颜真卿楷书风格辨析

书法临摹关注的视角——诸子百家沉淀到儒家、道家、释家（中土化）中国传统审美的哲学基础儒：儒家文化的美学哲学是“实”，即面向现实的道德和责任。道:道家文化探求世界的本源和本质，重视人性的自由与解放，从而得出一种“清净无为”的世界观。在艺术呈现的动态过程中，道家文化强调创作者的“无为无不为”的审美。这种审美意向的形成，其深刻的思想文化渊源就是老庄哲学的“自然之道”。释:佛家崇尚的是“空”，它影响了中国艺术审美意趣的“空”的取舍。虚实结合当中的“虚”的意趣，当从释家文化演化而来。虚实结合的艺术思维过程，正是禅宗美学的思维核心，这是逻辑思维向艺术思维的转变。道家思想道家把“美”和“自然”两个观念统一起来，追求个人自由，在师法上反对正统，主张“旷达”、“超迈”、“放任不羁”。在学习上反对知识的积累，“为学日益，为道日损”；在书法上讲“熟而后生”，技术必须熟，但不可仅止限于熟；生是超越技术的自性表现。在做人态度上是出世的，尚慕清静淡泊，排斥人间烟火气，所以在书法上讲“空灵”、“清虚”、“简澹”。艺术到了最高境地，不是人格的完成，而是人性融入自然性，人天相泯，所以在书法上讲“自然”、“天然”、“同自然之妙有”用比喻来描述，即所谓“芙蓉出水”、“舞女低腰，仙人啸树”、“野竹过雨，轻燕侧风”、“白云出岫，舒卷自如”。儒家思想儒家的思想是生命的成长，充实，完成。既有发展就有发展的方向，这方向是“善”，以至“至善”；所以在艺术上把“美”和“善”两个观念统一起来。有了这个目标，就有向这目标前去的努力，所以讲“君子以自强不息”，讲“发强刚毅”；在书法上讲“刚劲”、“雄强”。在生活态度上是入世的，接受生活中的甘苦，吸取真实生活的经验，所以在书法上讲“茂美”、“酣厚”、“浓郁”。儒家赞美人格的逐渐成熟，所以在书法上讲“苍老”、“浑厚”、“浑成”、“严重”。最高理想的人格是以天下为己任的抱负和实践，所以在书法上讲“雄浑”、“丰伟”、“大气磅礴”，用比喻来描述，即所谓“危峰阻日”、“万岁枯藤”、“华岳三峰，黄河九曲”、“轩辕古圣，端冕垂裳。”颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东德州陵县）任太守，人称“颜平原”。建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，被李希烈缢杀。欧阳修：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”苏轼：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年祭侄文稿758年祭伯文稿758年与蔡明远帖759年争做位帖764年郭家庙碑764年鹿脯帖765年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年送刘太冲序772年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年裴将军诗772年干禄字书774年放生池碑额表774年刘中使帖775年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年目前颜帖存世54帖，其风格各异。但它们都带有典型颜真卿符号。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。《多宝塔碑》宋朱长文《续书断》评：“遒劲婉熟，已与欧、虞、徐、沈辈笔相上下。”启功评《多宝塔碑》“书体结构严密，匀整，风格秀媚多姿，更多地保留了写经的书风。”《郭家庙碑》古诗言:曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。王世贞云：“余尝评颜鲁公《郭家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。真书家至宝。”《东方朔画赞碑》苏东坡题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为淸雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”《麻姑仙坛记》欧阳修有评：“鲁公喜书大字，惟干禄字书法最为小字，而其体法持重舒和而不局蹙，《麻姑仙坛记》则道峻紧结，大为精悍，把玩久之，笔画巨细皆有法，愈看愈佳，然后知非鲁公不能书也。”（《集古录》）《大唐中兴颂》《集古录》称赞此摩崖刻石：“书字尤奇伟而文辞古雅。”《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之。”《自书告身帖》詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“官告世多传本，然唐时如颜平原书者绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣，余何容赞一言。”蔡襄跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观。”？？？？？？？？这些的具体区分在哪里？造型古拙——典雅质感苍劲——秀润势态雄放——内敛思考：影响风格的条件是什么？黑白比例关系是最直观的风格区分因素，所谓的整体笔画的粗细都是一种相对关系，此消彼长，在同等空间里笔画粗则空白小，反之，点画之间的空白大则点画细。在达到一定临界点时，其性质将会改变。密——疏、阳刚——阴柔。。。。。。郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年二.字形：字的外轮廓线形成的宏观形状，对此的把握和创造力，就是最基本造型能力。如：长、方、扁、梯形、三角形。。。。。宏观分类分类：方（端庄）长（修秀）扁（古朴）影响其因素：纵横比例（客观）横势与纵势（视觉因素）影响它的主要是秩序感，这种秩序在纵横之间服从于谁，势则从之郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年书法的最小造型单元——“线形”方圆曲直提按规律粗细（渐变、突变；变化位置。。。。）宏观：精致-粗放郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年线质是一种线条质量感觉的意向提示，它指向个人的审美经验，它只可意会不可言传，虽然不可量化，但又客观存在。影响线质因素：材质、力量、水墨含量、锋态等有关。清丽-浑朴、光洁-毛涩、丰润-干枯、刚劲-柔软。。。。。。郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年空间关系这里指的主要是与字形相关的空间布白，以及它们之间的对比关系。如：内-外（宽结——紧结）布白均匀与否（平行等距——异距异向）郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年重心点的位置（上、中、下）重心稳定与否重心的变化是个复杂因素相交集的结果，其对一个字的风格起决定因素，重心高字则秀，重心低则拙；重心稳定则端庄，重心游离变化则生动。。。。。郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年奇正是字的一种体态，如果说字内虚实点是字的眼睛的话，奇正就是字的肢体语言。影响其之因素：字形、重心、结构关系（欹侧、俯仰、错落。。。。。。）等。。郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年楷化——端正、匀称、完整、笔笔相断。。。。草化——书写随意化、连带的产生、用笔转折处的自然化，结构的生动化等郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年焊接——搭接实-虚拙-巧顺转——拼折柔韧-刚硬郭虚己墓志749年多宝塔碑752年东方朔画赞754年郭家庙碑764年逍遥楼刻石770年麻姑仙坛记771年大唐中兴颂摩崖771年八关斋报德碑772年宋璟碑772年臧怀恪碑772年元次山碑772年干禄字书774年放生池碑额表774年李玄靖碑777年颜勤礼碑779年颜氏家庙碑780年自书告身帖780年米元晖、蔡君谟行与列疏密