学习中国传统文化感悟_7

学习中国传统文化感悟有了这些念想，同时就会增进自已的信心和责任，信心有了，我们就会去不懈的努力。通过努力，学业也好、事业也好、家业也好，士农工商样样会成功，事事就会顺意，百事就吉祥，万事就会如意！所以叫做佛氏门前有求必应！这是一种心里的暗示，也就是佛力的加持！境由心造，境随心转，环境是由我们的心念而产生的，什么样的心境产生什么样的环境；环境又随着我们的心在转动，什么样的环境就会产生什么样的成就。讲到这里我想起了江泽民总书记曾经有这样两句偈：“晨钟幕鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人…”叩头：叩头就是放下傲慢性，向佛菩萨学习，学习他慈悲、博爱、怜悯众生。傲慢的人他一般情况不肯叩下他的头胫骨的。但是一担当他肯叩下自己的头脑时，就弄懂谦卑了，他真的就放下了，只要能放下自己的偏见和执着，你离成功又迈出了一大步，因为放下是对心灵的一种解脱，而不是对责任的放弃。你放下了有限，却会拥有无限，这就是人生的大哲学。那么点蜡烛又是什么意思呢？就是要我们学习佛菩萨，燃烧自己，照亮别人，我们的心要亮堂，不要太黑暗，一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，只要见到有光明，我们的心就要明心见性。那么佛台上放的水果又是什么意思呢？他是一种表法，告诉人们要种好因，才会结好果子。你种善因就结善果，你种恶因就结恶果。万事皆有因果而起，任何一件事都有因果关系的，只要我们净下心来加以思考，全会有答案的。它不是迷信！迷信是当一件事没有弄懂、弄通就去乱相信、瞎相信，这才是迷信。当我们把一件事情弄懂弄通，它是哲学、是科学！是做人做事的道理。好的，我们接着讲种好因结好果，那好果子从何而来呢？好果子是从母亲的心里来！母亲的心是家中的福田，心厚则果好。一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。母亲这块福田肥沃，孩子就像树一样，家中的财富像树一样，都长在母亲的心地上，结出来的果实就甜、就大。母亲承载着家庭的未来，心厚则果好，心是良田百世耕。所以母亲的形象特别的重要，母亲的心是深厚的大地啊！言教、身教、境教全有赖于母亲啊！换言之，一辈无好妻，十辈无好子。母亲的起心动念、言语造作、举止行为，无不是善、无不是恶；无不是好、无不是坏；无不是美、无不是丑。母亲的心地很薄，家里的田地就“贫瘠”，就像锅壁滩一样，土地没有营养，纵然有了好的种子也难以发芽，发了芽也成不了才，更不用说结好果子了。这全基于母亲的心地啊！女人在家庭也好、单位也好、社会也好，都存有举足轻重的地位。女人乃是世界之源头，是齐家之本，清国之源。女人要性如棉，既洁白又温暖，棉花拍之如饼，纺之如线。我们女人要用《女人八德》做人做事，即：孝顺、和睦、慈良、贞静，将它用运到生活中、工作中，延绵不断（孕育-养育-哺育-教育），向孔子之母、孟子之母、岳飞之母学习。圣人是圣母之生，先有圣母后有圣人。我们的家需要我们做母亲的去辛勤的耕耘啊！去相夫教子啊！相夫教子不光光是帮助丈夫洗衣、烧饭，而是帮助丈夫成就自己的德行，能够教育好孩子的成长，扶助丈夫之德业，有了深厚的德行才能承载学业、事业、家业等。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息、厚德载物，是清华大学的校训。厚德载物就是德行要厚重，你才能承载得了你的家业和事业。但是我们作为妻子“相夫”（就是对待自已的丈夫），也要讲究一点艺术，要把丈夫当作人生中的三个人来看待。哪三个人呢？父亲、朋友、孩子。当丈夫在外面学习、工作、事业取得成就的时候，你一定要把他当作父亲来看待，尊重他、恭敬他、崇拜他、赞美他。平时我们要把丈夫当作朋友来看待，多给他一点空间，一点自由，给予他足够的信任。然而当丈夫学习、工作、事业有不顺利、有失败，包括有过错了，我们要把他当作孩子来看待，真正来理解他、体恤他、包容他、原谅他。人的一生不可能一帆风顺的，也没有那一个人一辈子不犯错误。但是一个大丈夫最需要妻子的时候，我认为恰恰是他的仕途不顺利或是失败的时候。你看男人的外表虽然都很是刚强，其实男人的内心是很脆弱的。男人只有爆发力，很多的是缺少耐力。在这种状况下，男人是非常需要我们女人去呵护他。我们的胸怀就是他的避风港湾，帮助分担忧愁和痛苦是我们女人的天职。要把他拉回到自己的身边，安抚他，教育他，让他重新树立信心，重头再来。我在这里有一首歌想献给大家：《丈夫辛苦了》没事的时候，也不觉得啥；有了事没你，还真抓瞎；要说这日子呀，你才是主心骨；你东奔西忙，支撑起这个家；丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了！一天天孩子长大，你也有了白发；再苦的日子，没见你流过泪；也许你背地里，咬碎过牙；有些时候你也发发火，我知道你工作压力很大；钱是不好争啊！也不禁花！你没让妻子手里太紧巴。丈夫辛苦了！丈夫辛苦了！一天天疼爱孩子，你更孝敬爹妈；再甜的日子，没见你耆侈过，你尽量让家里不缺啥；丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了。所以我们绝对不能撒少女之性子，把丈夫一脚踹开，推卸责任，我们做妻子的要敢于承担家庭的责任。其实家有贤妻，夫不出枉祸！男人的过错、过失，女人有不可推卸责任。更不能再把自己当作年轻貌美的少女看待，弄不弄就谈离婚。你的孩子会受到伤害，造成孩子不孝的起因从此而来，孩子就会产生仇视父母的心里，家庭就会破裂，也会给家族蒙受耻辱。社会再发展，没有男人的女人最终还是会被社会所轻视。所以女人不要撒少女性子，不要抛弃孩子和家庭，要把丈夫拉回到自己的怀抱！丈夫再没有用，你就把他当成佛菩萨一样恭在家里，他也是女人的底气，家庭的底气。同样，丈夫对待妻子呢？要真心相待，体贴入微，知恩报恩。我记得在书中还读到印光大师说过：“所有的丈夫要对太太很好，因为太太有一个恩德是我们永世都报不完的，那就是帮我们传宗接代和相夫教子。”印光大师又说：“家庭母教乃是贤才蔚起、天下太平之根本，要做好母教，首先，要做好胎教；其次，要做好幼教；再次，要做好圣贤教育。不然，凭我们自己是不行的，太太成就了我们，这个恩德一辈子也报不了。”丈夫要让妻子感受到，我这一辈子是因为娶了你这么好的妻子，我的家业、事业才能有这样好的发展。当丈夫对妻子这样评价和感受时，做妻子的就会做得相当圆满，再苦再累她也会默默无闻的奉献。这里我还想献给大家一首歌：《妻子辛苦了》起早贪黑紧忙活，上班回来就下厨；每天三顿家常饭，一年三百六十五；买菜烧饭洗衣服，下有儿女上有母；为了孩子操碎了心，一年三百六十五；妻子啊妻子，你挺辛苦；辛苦为了全家福，精打细算为了家；你常把家缝补，细水长流过日子，全靠你简朴；妻子啊妻子，你挺辛苦；有你那日子能过富，有点安慰就满足，丈夫心里最有数！妻子啊妻子，你挺辛苦，一家老小都和睦，都和睦……所以说我们做父母的一定要互敬、互爱、互相尊重，做孩子的榜样！典范！言教不如身教，身教还需境教！学为人师，行为世范，依教奉行，以身力行！你看，教育的教字，老字头下面一个子，也就是说，老的和小的要融为一体，他才称之为孝。旁边加上一个文化的文字，才能称之为教。它是上所施，下所效，也就是上面怎样教的，下面跟着怎样效法。（中国的文字是人类智慧的象征，汉字是智慧的符号，中国的汉字是老祖宗苍颉发明的，他为了造字吃尽了苦头，爬山趟水……为的是留于子孙后代，我们只要细致地拜读，宇宙人生真相全在文字之中！）这里讲一个上所施，下所效的反面故事，《宋朝少年沈元觉》。沈元觉是一个10岁刚出头的少年。他有个爷爷，年迈多病，只会吃，不会干活，增添了家里的负担。沈元觉的爸爸几次要把爷爷去扔掉，还骗沈元觉说，爷爷老了不死会变成妖精，但是沈元觉太小，说服不了爸爸，只有无奈。有一次，爸爸把爷爷装在了篓筐里，带着沈元觉一起把爷爷背到了野山顶上，扔下爷爷就走了。然而，沈元觉回头把篓筐背上了肩。父亲问，爷爷都已扔掉了，你要篓筐干什么？沈元觉对爸爸说：“等你老了，还用这个篓筐背你到山上，把你扔掉啊！”爸爸顿时感悟了，羞愧不如，重新把爷爷背回了家中，孝养老人。这虽然是一个反面故事，但他说明了上有所施，下有所效的道理！当我们今天在孝敬父母、公婆的同时，其实就是在孝敬自己，在给孩子们做榜样，这就是现身说法，上有所施，下才有所效。愿今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母亲、好媳妇、好太太！接着把太太的来历分享给各位姐妹。（妻子被称之某某人的太太，其实她的来历并不是很简单的），太太称呼的起源于周族太王古公亶父，他的贤妃叫“太姜”，即是泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。古公谋事，必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。季历即位，又娶贤妃，叫“太任”，史载，称其端庄诚一，德行无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。文王又有贤妃，叫“太姒”。《史记•周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母叫太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”周室由古公亶父到季历、文王三代，都有贤妃良母助兴周室。所以能形成姬周王室八百多年的宗室王朝，都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来，并非偶然徒然的提三尺剑，一战功成而得的天下。因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母，母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。所以称谓太太乃责任重大，扶助丈夫之德行，教育子女之才学。讲到了太太，我又想起了美国费城百贷公司有这样一个故事（其中的主人翁就是一位太太）。一个阴雨密布的午后，大雨突然倾泻而下，行人纷纷逃入就近的店铺躲雨。这时，一位浑身湿淋的老妇，步履蹒跚地走进费城百货商店。看着她狼狈的姿容和简朴的衣裙，年轻的售货员都对她不理不睬。只有一个年轻人热情地对她说：“夫人，我能为您做点什么吗？”老妇人莞尔一笑：“不用了，我在这儿躲会儿雨，马上就走。”但是，她的脸是明显露出不安的神色，因为雨不断地从她的脚边淌到门口的地毯上。正当她无所适从时，那个小伙子又走过来说：“夫人，您一定有点累，我给您搬一把椅子放在门口，您坐着休息就是了。”两个小时后，雨过天晴，老妇人向那个年轻人道了谢，并随意地向他要了名片，就颤巍巍地走了出去。几个月后，费城百货公司的总经理詹姆斯收到一封来信，写信人指名要求这年轻人前往苏格莱收取装璜一整座城堡的订单，并让他负责自己家族所属的几个大公司，下一季度办公用品的采购任务。詹姆斯震惊不已，匆匆一算，只这一封信带来的利益，就相当于他们公司两年的利润总和。当他以最快的速度与写信人取得联系后，才知道这封信是一位老妇所写，就是几个月前曾在自己商店躲雨的那位老太太--而她正是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。詹姆斯马上把这位叫菲利的年轻人推荐到公司董事会。毫无疑问，当菲利收拾好行李准备去苏格莱时，他已经是这家百货公司的合伙人了。那年，菲利22岁。不久，菲利应邀加盟到卡内基的麾下。随后的几年中，菲利以他一贯的踏实和诚恳，成为“钢铁大王”卡内基的左膀右臂，在事业上扶摇直上、飞黄腾达。成为美国钢铁行业仅次于卡内基的灵魂人物。不过，一个人的善行像这个故事所说的一样，有戏剧性的报答或是获得社会赞赏，毕竟是很少的。帮助别人且不图回报，这才是真正的善、无私的善。如果仅仅是为想让人感谢或期待被社会认同而行善，那么美好的诚意就会减低。在我们的生活中，有无数善良的人以匿名方式来投入时间、精力、金钱去行善，他们并不期待因此而获得感谢或赞扬，他们是这个世界的施爱者，因为他们的善良，才使这个世界充满爱意、温情和感动。人有善念，天必从之；天庭无亲，常与善人。诸如此类的善行，他都基于在孝道的基础上，百善孝为先，孝为德之本。孝道分为大、中、小三类。小孝养之父母，中孝报晓国家，大孝敬之天地宇宙。中国的古圣先贤将子女对父母的孝养分为两大类：一曰孝身，二曰孝心，我觉得还要再添加一曰孝志。“孝身”就是养父母之身。《弟子规》中说的：“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定”，就是说的是养父母之身，关心父母的冷暖、温饱。“孝心”呢？就是恒顺父母之心。父母希望子女求学必勤，战阵必勇，居官必廉，子女一一做到了，就是顺了父母的心，这就是孝心。《弟子规》又说到“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”