4)《释名》评介

《释名》作者与成书年代刘珍说《后汉书·文苑传·刘珍》：“刘珍，字秋孙，一名宝，南阳蔡阳人也。……又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。”刘熙说《三国志·吴书·韦曜传》载韦曜狱中上书：“又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷。”《隋书·经籍志》：“《释名》八卷，刘熙撰。《辩释名》一卷，韦昭撰。”《文献通考·经籍考十六·经·小学》：“《释名》八卷。陈氏曰：汉征士北海刘熙成国撰。序云：‘名之于实，各有类义，百姓日称而不知其所以然之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，即物名以释义，凡二十七篇。’”《四库全书总目提要》：“《释名》八卷，汉刘熙撰。熙字成国，北海人。其书二十篇，以同声相谐推论称名辨物之意，中间颇伤于穿凿，然可因以考见古音，又去古未远，所释器物亦可因以推求古人制度之遗。”编纂目的《释名·自序》：“熙以为，自古造化，制器立象。有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方名殊。圣人于时就而弗改，以成其器，著于既往。哲夫巧士，以为之名。故兴于其用，而不易其旧，所以崇易简省事功也。夫名之于实，各有义类。百姓日称，而不知其所以之意。故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智者以类求之。博物君子，其于答难解惑；王父幼孙，朝夕侍问，以塞可谓之士，聊可省诸。”内容与体例共解释表示具体事物的名词1502条，按事类分为27篇。篇名：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释器用、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。编纂性质与成就理论证实性(P110)总结前人声训成果，纂集大量声训材料，自觉而系统地将声训方法应用于词义的解释。并且用大量的声训材料证明了“音近义通”的词源学规律，给后代声义关系的研究以重要启迪。例如：（100中）（111中）提出“名之于实，各有义类”的观点，其中包含了由词义引申推动词形分化而产生同源词的科学规律，标志着汉语词源学研究的开始。（111中）（113下—114上）例如：（115下—116上）保存了许多词语的古义，记录了许多名物、典章、制度、风俗习惯等方面的知识，提供了许多探求语源的线索，保存了东汉末年的语音资料。声训条例同字相训：“宿，宿也。星各止宿其处也。”（释天）“观，观也。于上观望也。”（释宫室）同音相训：“曜，耀也。光明照耀也。”（释天）“肝，干也。五行属木，故其体状有枝干也。凡物以大为干也。”（释形体）双声为训：“母，冒也。含生已也。”（正纽双声）（释亲属）“配，辈也。一人独处，一人往辈耦之也。”（旁纽双声）（释亲属）“听，静也。静然后所闻审也。”（邻纽双声）（释姿容）叠韵为训：“霜，丧也。其气惨毒，物皆丧也。”（同韵）（释天）“上党：党，所也。在山上，其所最高，故曰上也。”（对转）（释州国）“四邑为丘。丘，聚也。”（旁转）（释州国）“汁，涕也。涕涕而出也。”（通转）（释形体）局限将声训推源绝对化词的声音与意义之间的关系，最初是偶然的、任意的，约定俗成的。汉语中的基本词汇大致如此。只有那些后出现的派生词，人们在造词时才赋予它们与根词或源词相同相近的语音。现代语言学把这一现象归纳为“任意性与理据性”的辩证原则。刘熙认为所有的词客观上都具有意义和声音之间的必然联系，全部通过声音来探寻词源（命名之由），势必造成穿凿附会。例如：（111下—112中）拘牵字形，拆析连绵词将属于单纯词的联绵词当作合成词处理，拆析为两个词而分别推求语源。例如：（112下）《释名》注本毕沅《释名疏证》王先谦《释名疏证补》《释天》：“乾，健也。健行不息也。”毕沅疏证：“《易·系辞》云：‘夫乾，天下之至健也。象曰：天行健，君子以自强不息。’”