第三节 荷马史诗 《外国文学史》讲解

第三节荷马史诗一、史诗的创作和形成二、史诗的内容及其特点三、史诗的历史价值四、史诗的思想意义五、史诗的艺术成就六、两大史诗的异同一、史诗的创作和形成１、时间：创作于欧洲社会从野蛮时代向文明时代过渡阶段，约公元前12世纪－公元前8世纪。２、作者：一般认为是生于公元前9世纪的盲诗人荷马。3、编订成书于公元前6世纪，最后固定下来大约在公元2世纪。由埃及亚历山得理亚学者阿里斯特拉库斯加工整理，编为两部各24卷的长诗。4、形成•小歌说：以德国的拉克曼和黑尔曼为代表。认为史诗是由许多零篇的民间口头创作编成，依据：史诗中前后矛盾，中间重复。•统一说：以德国的尼慈和英国的安诺德为代表，认为史诗由一人所做，作者就是荷马。依据：两部史诗统一的艺术结构。•核心说：以英国历史学家格罗特为代表，认为史诗的基础是一些短篇创作，后来荷马及其门徒将这些短篇逐渐扩大成长篇。二、史诗的内容及其特点１、荷马史诗包括《伊里昂纪》和《奥德修纪》两部作品。２、两部史诗的题材都和公元前十二世纪发生的特洛伊战争有关．它们的故事情节都以这场战争和战后余波为中心展开。《伊里昂纪》：关于战争的史诗１、战争的原由：“不和的金苹果”２、史诗的主题：“阿基琉斯的愤怒”•阿基琉斯阿伽门农赫克托耳帕特洛克罗斯《奥德修纪》：关于战后漂流的史诗•史诗的主题：奥德修海上漂流•伊塔刻岛淮阿喀亚岛•卡吕普索珀涅罗珀忒勒马科斯三、荷马史诗的历史价值•1、荷马史诗是对古希腊社会生动形象的记载。希腊正处于从氏族社会向奴隶社会转折的时期。第一、社会形态上，奴隶社会刚刚开始萌芽；第二，从劳动分工和交换方式看，各种手艺工人一人兼长好几种技艺，说明当时生产力还没有发展到促使分工的水平；第三，从家族制度看，夫权制大致已经确立。从此观点出发。珀涅罗珀被写成一个坚贞女性的典范；第四，虽已有贫富不均现象，但尚未形成尖锐的阶级对立。国王、王后或贵族照样参加劳动，许多英雄都是劳动能手。三、荷马史诗的历史价值•2、史诗所反映的战争带有明显的掠夺性质，是英雄时代的战争。战争根源以一个金苹果的神话故事形象说明了人们为了财富分配不均、为掠夺财富而发动战争，通过战争来扩充财富，增加实力。战时各部落，按原始民主制组成联盟，战后即行解体。与英雄主义和冒险精神相伴的是征服和扩张，反映了古希腊海洋文化的特点。三、荷马史诗的历史价值•3、《奥德修纪》表现的是人与自然的斗争，史诗通过奥德修斯在海上克服重重困难，赞扬了古代人民的智慧和勇气，以及人们认识自然、征服自然的迫切愿望。•《奥德修纪》比《伊利昂纪》成书晚，史诗所反映的是奴隶制萌芽时期的生活图景，通过奥德修斯返乡同贵族求婚者的斗争，着重表现了争夺和维护私有财产的斗争。四、《荷马史诗》的思想意义•首先，史诗歌颂了希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人的价值和人的力量。人不再是一种消极力量，而是一种积极主动的力量。虽然决定战争胜负的最终是神的旨意，把人的命运归之于神的意志，充满了宿命论思想，但在战场上，英雄们还是要依靠自己的战斗来夺取胜利，即使面对帮助对方的神，他们也敢于较量，甚至把神刺得鲜血直流，嗷嗷直叫。四、《荷马史诗》的思想意义•其次，史诗宣扬了一种热爱生活、追求现世幸福的积极乐观精神。–如奥德修斯游历地府见到阿基琉斯的亡魂时，称赞他是“古今最幸福的人，活着受人尊敬，死了还领着鬼魂”。阿基琉斯却回答说：“我宁愿活在世上做人家的奴隶，侍侯一个没有多少财产的主人，也比统帅所有死人的灵魂好。”•再次，史诗很少对战争本身作正义与否的价值判断，对战争双方的英雄们都不遗余力地加以热情赞美和歌颂。这是对人本身的歌颂，超越了狭隘的民族主义和是非恩怨观念。五、荷马史诗的艺术成就1、历史的真实与深化传说相结合，既有现实主义基调，又有浓厚的浪漫主义色彩。特洛伊战争在历史上是实有其事的，据18世纪德国考古学家谢里曼考证发现，特洛伊城陷落于公元前1184年，其遗址在今土耳其境内。史诗一方面描写人的斗争，另一方面又写神的参与，使天上与人间、现实和神话完美地结合在一起。五、荷马史诗的艺术成就2、布局方面：构思巧妙，结构完整。•《伊里昂纪》第三人称，第十年的最后五十一天的故事，以阿基琉斯的愤怒开始，以他的息怒结束；•《奥德修纪》第一人称与第三人称结合，十年中的最后四十天，两条线索交错进行。五、荷马史诗的艺术成就3、在叙事技巧上，史诗采用倒叙、插叙、追叙、回溯等手法，表现出高超的叙事技巧。这种叙事手法，特别是倒叙和插叙，直接影响了近代长篇小说的创作。•《奥德修纪》以一个人的经历为主线展开故事的形式，对后来西方流浪汉小说产生了很大影响。五、荷马史诗的艺术成就4、两部史诗塑造了众多的人物形象，他们既具有氏族英雄的共性，也具有初步的个性特征。•阿基琉斯：骁勇善战性情真率敢爱敢恨任性急躁固执己见，又深明大义重视友情以集体利益为重尊敬和同情年长者•赫克托耳：集体主义精神自我牺牲精神高度责任感是古代氏族部落中完美的英雄的化身•奥德修斯：聪明勇敢坚毅执着顽强足智多谋，对妻子情感深厚狡诈多疑狭隘残暴•阿伽门农：傲慢专横仗势欺人•埃涅阿斯：直率墨涅拉俄斯：急躁五、荷马史诗的艺术成就5、在塑造英雄形象时，采用多种描写方法，有正面描写，有对比衬托，有侧面烘托。•如描写阿基琉斯的勇猛，用了对比衬托。•如对海伦之美的赞叹、写一只老狗对奥德修斯的忠心等，都采用的是侧面烘托法。•海伦在特洛伊城上观战，老将军们看到她后，窃窃私语：“那样天仙般的美人，难怪成千上万的特洛伊和亚该亚将士愿意为她受长期苦难啊！”•诗人在刻画人物时，很少心理描写，多用动作和语言写人物性格。五、荷马史诗的艺术成就6、史诗语言质朴、自然，多用民间口语写成。史诗运用了大量来自自然现象和日常生活的生动比喻，构成史诗特有的“荷马式的比喻”，对描述场面、渲染气氛、烘托人物都起了很大作用。•如：“（赫克托耳）抬起头来一看见他，就开始簌簌发抖。他没有勇气再站下去了；他就离开了城门，惶恐万状的逃开去。可是那珀琉斯的儿子凭他的脚力快，一个闪电似的就追上去了，轻得像羽族当中最最快的山鹰打个回旋去追一只胆小的鸽子，一路尖叫着紧紧跟随，偶尔还突然来一个猛扑，那阿基琉斯也就这样前去紧紧追赶的；那赫克托耳呢，也正像一只鸽子飞在她的敌人的前头，绕着特洛伊的城墙脚在阿基琉斯前面用尽他的脚力在逃跑。”2、人物形象刻画方面•以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列英雄形象。他们既具有氏族英雄的共性，又有初步的个性特征。如阿伽门农的傲慢、阿基琉斯的勇猛和任性，埃涅阿斯的直率，墨涅拉俄斯的急躁等。作者在塑造人物时采用多种描写方法，有正面描写，有对比衬托，有侧面烘托。如对海伦之美的赞叹、写一只老狗对奥德修斯的忠心等，都采用的是侧面烘托法。诗人在刻画人物时，很少心理描写，多用动作和语言写人物性格。奥德修斯的形象分析（1）奥德修斯是人类智慧和力量的化身。例如他设计了希腊联军攻克特洛伊城的“木马计”；特洛伊战争之后返乡途中设想出各种巧策妙计，战胜了独眼巨人、把人变成猪的神女、以歌声迷人的人首鸟身女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯等自然力的代表。奥德修斯的形象分析（2）对爱情忠贞，对妻子感情深厚。他在海上漂流，曾被仙女卡吕浦索挽留下七年，但他无时无刻不在思念家乡和妻子，最后感动了宙斯，劝神女放归了自己。（3）生性多疑、心胸狭隘、残忍成性。他曾采用欺诈、试探的手段对待天神，对妻子也是如此。他在特洛伊战争前后共离家20年，妻子帕涅洛帕在家克尽职守、主持国政、抚养幼子。但奥德修斯归来后并不信任妻子，还要乔装乞丐来试探妻子，可见其生性多疑。（四）两大史诗的异同１、两大史诗反映的时代：原始氏族社会逐步解体时期《伊里昂纪》早，氏族社会解体时期；《奥德修纪》晚，奴隶制萌芽时期。２、史诗性质：《伊里昂纪》写战争，战争史诗；《奥德修纪》写漂流，冒险史诗。（四）两大史诗的异同３、对战争的态度：《伊里昂纪》赞美战争；《奥德修纪》渴望和平。４、历史与神话相结合：《伊里昂纪》神話色彩更浓；《奥德修纪》逐渐转到人间。5、史诗风格：《伊里昂纪》雄伟，有阳刚之美；《奥德修纪》瑰奇，有阴柔之美。３、语言运用方面•荷马史诗较多地保留了民间说唱文学的特点，语言自然质朴、口语化。诗中比喻丰富多彩，贴切生动，新鲜而又奇特。在描述人物和事件时，使用了约八百个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，构成“荷马式的比喻”。此外，史诗中常用重复的手法，这是适应古代民间歌人口头复诵条件的一种传统手法，同时还能加强诗歌的感染力。