药师琉璃光如来本愿功德经讲义

药师琉璃光如来本愿功德经讲义---文珠法师文珠法师药师琉璃光如来本愿功德经讲义目录一、前言二、解释经题三、介绍译者四、叙述本经的缘起（一）六种成就（二）文殊启请（三）释尊许说五、正说如来的本愿（一）生佛平等正报庄严愿（二）身光破暗开晓众生愿（三）智慧方便满众所欲愿（四）令邪归正导小向大愿（五）令修梵行得戒清净愿（六）令诸残疾六根具足愿（七）除病苦得身心安乐愿（八）女转男身得满菩提愿（九）化导魔外摄入正见愿（十）解脱灾难令离忧苦愿（十一）饥渴众生得妙饮食愿（十二）贫乏众生得妙衣服愿六、琉璃世界的庄严（一）国土清净（二）眷属庄严（三）劝信愿生七、本愿功德的殊胜（一）闻名灭罪免堕恶道（1）灭悭吝贪惜罪（2）灭犯戒谤法罪（3）灭嫉妒毁他罪（4）灭斗讼咒诅罪（二）持名增福得生善处（1）得生佛国益（2）上生天界益（3）贵为人王益（4）转生男身益（三）持咒治病终成菩提（1）佛观病苦入定说咒（2）持咒治病得灭苦益（3）持咒满愿得延寿益（４）持咒往生得菩提益（四）供养消灾获福免难（1）供养三宝得护念加持1.供养三宝2.诸佛护念3.诸天守护4.免诸横死（2）受持法门可获福免难1.受持方法2.受持获福3.受持免难A.免百怪出现难B.免一切怖畏难C.免外侵内乱难D.免毁犯堕落难八、问答除疑劝信受（一）问答决疑显能信希有（１）佛问阿难（2）阿难答信（３）不信之失（４）无疑免堕（5）能信希有（二）结佛德无尽劝人生信九、受持可延寿解难（一）救病危得续命延年（１）病危垂死（２）神识受审（３）受持延命（４）结劝受持（二）供养修福解诸厄难（1）药师法门受持仪式（2）受持八法解救国难（３）除众病苦解脱厄运（４）修诸福德可免九横（５）结劝受持免遭众难十、药叉神誓愿护法（一）药叉大将感恩护法（二）释尊赞劝利乐有情十一、问经名受持流通（一）阿难请问经名（二）大众信受奉行药师琉璃光如来本愿功德经讲义一、前言在佛所说的经典中，很多都显示世间无常，四大皆空，五蕴无我，教人提高警觉，展现理性，认识真我；免被假我的蒙蔽，与私欲的牵制，起惑作业，流转生死。所以一个真正学佛的人，不可以贪恋世间物质的享受，应该放弃个人名利财富的追求，收摄身心，远离五欲；然后以「寡欲知足，安贫乐道」的态度来修学佛法，谋求结束生老病死的痛苦，解脱种种烦恼的束缚。还要在不断提升自己的同时，推己及人，自觉觉他，利乐有情，希望「我与众生，共成佛道」。唯独本经，特别重视人间福利事业的发展，以及致力解救人类种种灾难与不幸，先用权巧方便的手段，令众生所求皆遂，获得现生的福乐，在满足、富裕的环境中，过着平安快乐的生活；然后运用佛法的妙药，治疗众生累劫积迷的心病。既启发人的正智，教人知因识果，舍邪归正，止恶行善，免堕三恶道；又教人布施持戒，修习禅定，开发智慧，积聚福德，直至福慧具足，圆成佛道，与佛一样，平等无二。所谓：「先以欲钩牵，后令入佛慧。」使未能舍离五欲享受的富贵人家，也能发菩提心，行菩萨道，广修福慧，乃至得不退转，终证菩提；将世间可能障碍修行的名利财富，变作菩提路上的助道因缘，正是：「巧把尘劳作佛事」，打破一般人「富贵学道难」的观念，是何等的殊胜？可以说：本经是人类康乐富裕的宝库，是创造人间乐园的蓝图；亦是建设人间佛教的基础，是通往菩提觉道的桥梁。我们欲想推动佛教济世益群的事业，令所有人都消灾障，增福寿，健康富裕，身心安乐，固然要受持读诵本经；欲想建立人间佛教，促进人性的觉悟，令所有人都开佛知见，断烦恼，了生死，成菩提，究竟离苦得乐，更要受持读诵本经，以及修学本经所说的药师法门。二、解释经题阿难请问经名，释尊答此经名有三：一名《说药师琉璃光如来本愿功德经》；二名《说十二神将饶益有情结愿神咒》；三名《拔除一切业障》。中文各种译本，经题虽有出入，但大都不离第一名题的范围。今依玄奘法师的译本，经题是：「药师琉璃光如来本愿功德经」。药与琉璃光是譬喻，师与如来是人，本愿功德是法，故本经的别题，在三单（单人、单法、单喻），三复（人法、人喻、法喻），具足一（人、法、喻）的七种立题规则中，是具足人、法、喻三种而立名。梵音「鞞杀社窭噜」，义译名「药师」；药有治病之功，师有教导之义，故凡能知药，能配药，能教人用药治病的人，皆可以名为药师或医师。药有良药，有毒药，也有无上的法药。能解除病苦，有益人身心的是良药；损人健康，危害人生命的是毒药；不止治标，还能治本，令人身心康复的是法药。医有庸医，有良医，也有无上大医师。精通医术，能对症下药，药到病除的是良医；医术不精，用药不当，损害病人健康的是庸医；若能知病知药，标本俱治，身心兼顾，令人身心都健康的，就是无上大医王。药师如来，不仅知法知机，知病知药，而且能对症下药，既可以医治众生生理上的种种疾病，还可根治众生心理上无明烦恼的旧患。可以说：无病不医，无疾不治，无苦不拔，无乐不与；标本俱治，令人色身健康，慧命增长，甚至法身康复，故名「药师」，用以譬喻佛悲心救苦的德行。梵音具足言：「薜琉璃，?喇婆喝啰阇也」，略称「琉璃」，是一种青色宝，其体质坚固，其色如蔚蓝的天空，又如澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用来譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，亲证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别相的分别智（后得智），故此心光，又名根本智。药师佛以根本智证实相理，得佛果菩提；用后得智入俗利生，分别众生不同的个性与病情，而施与种种不同的法药，能够彻底拔除众生身心的重病，故名「药师琉璃光」。「如来」，梵音「怛他揭多」，是佛十种通号之一。诸佛共证真如理，佛佛道同，谓之「如」；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法利生，示现有生灭去来，谓之「来」。在药师佛言：「如」是指琉璃光，譬喻佛智证理，如同十方诸佛；「来」是指药师，表示佛本慈悲心，来入世间救济众生，施与种种法药，普令众生，离苦得乐；故药师琉璃光如来的名号，正是显示佛超越的智能，与广大的慈悲。又药师是解脱德，琉璃光是般若德，如来是法身德；法身是体大，般若是相大；解脱是用大。药师如来成菩提时，圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不可思议，因此佛名：药师琉璃光如来。称念佛名的人，可以消灾障，增福寿，故又名消灾延寿药师佛，但我们持名念佛时，应该念「南无药师琉璃光如来」。「本愿功德」，是指佛因中行菩萨道时所发的誓愿，及其由愿行功力，所成就佛果上的功德。诸佛因中修行所发的誓愿，有通有别，通则指四弘誓愿，即：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」以及《十地经》所说，菩萨应发供养、受持、转法轮、修二利行、成熟众生、承事、净土、不离、利益、成正觉等十大行愿。别是指诸佛修行时，个别所发的宏愿。如千手观音的六愿及十愿，普贤菩萨的十大愿王，又如阿弥陀佛的二十四愿与四十八愿，释迦牟尼佛的五百愿，以及棠药师七佛如来的四愿，八愿，十二愿，乃至十方诸佛，各有其基本不同的宏愿，谓之本愿。本愿，必须修诸功德，凭借种种功德的力量，方可得遂本愿，所谓：「以愿导行，以行满愿。」如是愿行相扶，始可成就功德；若然有愿无行，则愿属虚发，无济于事。但行有正行，有助行，有共同的修行，亦有个别的修行；诸佛菩萨因中修行，除同发四弘誓愿，共修学六度、四摄等大乘法门外，还依据本愿个别而修行，是以成佛时其证理虽然一致，但其依正庄严，种种殊胜功德，却彼此互异，故言：「本愿功德」。药师如来，既发十二大愿，又能依愿起行，由愿行的功力，圆满成就佛果上的殊胜功德；所以本经的别题，是《药师琉璃光如来本愿功德》。「经」之一字是通题，通于佛所说的一切经典。梵言「修多罗」，译名「契经」，意思是凡佛所说的一切言教或身教，无不上契十方诸佛所证的真理，下契一切众生的根机。以其契理故，放之四海而皆准；以其契机故，历万世而恒新。不因时代的转变而被遗弃，不因地理环境的互异而不适应；永远能作为众生的模范，社会的轨则。若然人皆能以佛法，作为生活的指南，以佛教的真理，作为社会的规则，一定可以远离罪恶，抛弃灾难，令社会安定繁荣，使群众幸福快乐。特别是若能依照本经所说的法门，如法受持，则无论是任何时代，任何国家，任何种族，都可以所求皆遂，遇险得救，遇祸成祥，甚至消业障，增福寿，成佛道，究竟离苦得乐，故名《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师琉璃光是教，如来是理，本愿功德是行，由万行之因，而成就佛道的殊胜功德是果；是以本经的经题，概括教、理、行、果。教是了因佛性，理是正因佛性，行是缘因佛性。正因虽然本具，但必须由缘了二因方显；故本经所显的理体，是以药师如来全性起修，全修契性，性修不二为主体；以福慧二严，成就佛道为宗旨；以灭恶生善，拔障利乐为功用；以方等为教相。三、介绍译者唐三藏法师玄奘奉诏译，是本经的译题。唐，是译经时代，指中国唐朝；三藏法师，是译经者的德号；三藏，指佛所说的经、律、论三大类的圣典。经能令人明心见性，属定学；律能规范人的三业，属戒学；论能令人分辨邪正，属慧学；戒定慧三学，是佛法的总纲，故举三藏即总括全部佛法。今言三藏法师，意思是说：翻译此经的人，并非普通一般的译师，而是能够精通经、律、论三藏经典，自己以三藏佛法为师，又能弘扬三藏佛法，为人天之师的大法师。玄奘，正是三藏法师的名号，本经的译者。关于唐三藏西天取经的故事，在中国旧社会中，妇孺皆知。不过传说中的玄奘法师，与佛经记载颇有出入，在本人拙作《一个伟大的留学生》中，曾将其伟大的事迹介绍相当详尽。法师俗姓陈，是中国河南人，出身于书香门第，幼年即聪慧好学，自从跟二哥长捷法师出家后，即遍参名德，研究经论，因当时佛教宗派很多，传授各异，深感困惑，于是立志亲往印度游学。在中国唐朝贞观元年，偷度玉门关，爬雪山，越峻岭，历尽艰辛，终于到达印度，遍游诸国，苦学十多年，然后于唐贞观十七年间，荣誉归来，即奉唐太宗之命，在长安弘福寺，展开翻译经典的工作。先后译出经典共七十三部，一千三百三十多卷，与旧译泰斗罗什法师，平分译经天下，在译经史上，写下光辉灿烂，永垂不朽的一页。此经是在当年奉皇帝的命令而译的，因言：「奉诏译」。本经翻译为中文，共有五种译本：一、是中国东晋时代，吉友法师初译此经：名「佛说灌顶拔除罪过生死得度经」，无独立本，是附加在「佛说灌顶大神咒经」中，属最后一卷。二、是中国南北朝孝武帝时代，慧简法师在鹿野寺再译此经，名「药师琉璃光经」，但已失传，不过在古藏经目录中，尚载其名，又在第三译本序文中，亦曾述及此事，故信有此译。三、是隋朝文帝大业十一年间，法护法师因慧简法师，梵文译华语欠佳，故复译此经，名「佛说药师如来本愿功德经」。四、是唐朝玄奘法师，奉唐太宗之命，又译此经，名「药师琉璃光如来本愿功德经」。五、是义净法师于遍游印度归来时，复译此经，名「药师琉璃光七佛本愿功德经」。其内容与奘师所译的互有出入，特别是详载佛说七佛名号，及其本愿功德，依正庄严等，则为奘师译本所无。原因是七佛因中行菩萨道时，所发宏愿，虽然数目不等，但同是注重人间资生事业与现世福乐，同是本其慈悲愿力，消众生的业障，救众生的病苦，除人间的种种灾害与祸患，令众生转疾病为安康，转祸患为吉祥，免诸苦难，增福延寿，因此同名药师佛，又名药师七佛如来。而药师琉璃光如来的十二大愿，已包括前六佛所发的四愿与八愿，是以奘师略而不译。由于中国人喜欢简略，故玄奘法师的译本，在中国弘传至广，现在讲解此经，就是采用玄奘法师的译本。四、叙述本经的缘起（一）六种成就如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱；菩萨摩诃萨三万六千；及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。讲解此经，可分为序分，正宗分，与流通分三大段。自如是我闻以下，是序分；自佛告曼殊室利东方去此以下，是正宗分；自「尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门」以下，是流通分。序分中又可分为通序与别序，通序又名证信序，用以证明此经的真实性；别序，是说明佛说此经的因缘。以上这段经文，属于通序，亦即是六种成就。「如是」是信成就；「我闻」是闻成就；「一时」是时成就；「薄伽梵」是说法主成就；「游化诸国，在广严城乐音树下」，是