信陵君窃符救赵PPT课件

信陵君窃符救赵《史记·魏公子列传》母爱，是人类一个亘古不变的主题。没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。战国时代，政治、经济和文化的发展，促成了一个特殊的社会阶层——“士”的出现。他们懂政治、权谋、经济、军事与外交，具有较高的文化素养，也有人有高强的武艺，能文能武。这些士人投奔到各诸侯国权贵门下，为统治者效劳，以谋生活，故称为门客或食客。战国末期，秦国的崛起严重威胁着各诸侯国的生死存亡，各国贵族为对付秦国，维护自己和本国的权利，大量收养士人为门客。其中收养门客名声最大的是四君，即魏国的信陵君无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。时代背景：信陵君窃符救赵的故事发生在周赧nǎn王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国为吞并六国，频繁发动战争。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵军40万，接着乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一天下的大业。当时形势十分紧张，特别是赵国首都被围，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。对魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，于是不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。而在这个过程中，他的门客们也发挥了重要的作用。写作背景：文章结构内容：文章大致可分为三部分。一、(1、2自然段)概述信陵君的身份、为人和他在当时的威望。二、(3、4自然段)叙写信陵君与侯赢的交往过程。三、(第5段到最后)记叙信陵君采纳侯赢的策略窃符救赵的全过程。1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。公子做人仁爱而能谦虚地对待士人，无论是对有才能的还是没有才能的士人，他都谦恭而礼貌地结交他们，不敢因为自己身份富贵慢待士人。2、士以此方数千里争往归之，致食客三千人。士人们因为这从方圆几千里外都争着去归附他，他招来门客三千人。3、当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。在这时候，诸侯因为公子贤能，有很多门客，十几年不敢出兵图谋侵略魏国。4、臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。我的门客中有个人能深入地探到赵王的秘密，赵王所做的，这个门客总是把它们报告给我，我因此知道这件事。5、公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。公子听说了这个人，前往邀请他，想用丰厚的礼物赠送他。侯嬴不肯接受，说：“我几十年培养美德、检点品行，终究不能因为做守门人贫困的缘故而接受公子的钱财。”6、侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。侯生整理破旧的衣帽，径直上车坐在左边的上座，不谦让，想用这（一举动）观察公子（的做法）。7、俾倪故久立，与其客语，微察公子，公子颜色愈和。侯嬴斜视着公子，故意长久地站着，和他的朋友交谈，暗中观察公子。公子的脸色更加温和。8、侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客。侯生观察公子脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。到了公子家中，公子引领侯生坐在上座，一一向宾客引见。9、嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。我侯嬴只是东门的守门人，但是公子却亲身使车马受委屈亲自迎接我，在大庭广众之下，我不应该有拜访朋友的事，今天公子特意（同我）去拜访朋友。10然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客，以观公子，公子愈恭。然而我想成就公子的名声，故意使公子的车马久久地停在街市中，借访问朋友来观察公子，公子却愈加恭敬。11、巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。街市上的人都认为我是个品格卑下的小人，却认为公子是道德品质高尚的人，能谦恭地对待士人。12、公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。公子多次前往拜访朱亥，朱亥故意不回拜，公子认为他很奇怪。13、吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。我攻打赵国朝夕之间将要攻下，如果诸侯有敢于援救赵国的，我攻占赵国后，一定调动军队首先攻打他。14、魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。魏王恐惧，派人制止晋鄙，使军队停留在邺城驻扎，名义上是援救赵国，实际是在救与不救之间犹豫不决（来观望双方形势）。15、平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：平原君的使者接连不断地到魏国，（平原君）责备魏公子说。16、胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。我赵胜之所以自愿地攀附您并结为姻亲的原因，是因为公子有高尚的道义，是能解救他人的危难的。17、今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！现在邯郸城朝夕间将要投降秦国，然而魏国的救兵没有到达，公子能解救人于危难之间的精神表现在哪里呢!18、且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。况且公子纵然轻视我赵胜，抛弃（我）使（我）投降秦国，难道您不怜惜你的姐姐吗？公子为这件事忧虑，多次请求魏王（出兵），他的宾客有辩才的以各种理由劝说魏王。19、乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。公子于是约请门客，聚集了一百多辆战车，想带领门客冲向秦军决一死战，和赵国共存亡。20、吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？我用来对待侯生的礼节也够周到了，天下没有人不知道的，现在我将要战死然而侯生竟然没有一言半语送给我，我难道有失礼的地方吗？21、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？这就像把肉投给饥饿的老虎，有什么作用呢？22、然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。公子再拜，因问。然而公子对待我很优厚，公子前往但我不相送，因此我知道公子会遗憾恼恨我（不相送）再回来的。”公子连拜两拜，于是请教（侯生）。23、北救赵而西却秦，此五霸之伐也。向北援救了赵国并且向西打退了秦军，这是五霸的功勋啊!24、晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？晋鄙是叱咤风云、气势豪迈的老将，（我）前去，恐怕（他）不听从，必定要杀掉他，因此我才哭泣，哪里是怕死呢!25、臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。我只是街市中拿刀的屠夫，然而公子多次亲自慰问我，我之所以没有回拜的原因，是（我）认为繁琐的礼节没有用处。26、今公子有急，此乃臣效命之秋也。现在公子有危难，这正是我效命的时机呀!27、朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。朱亥在袖里藏着四十斤重的铁锥，用铁锤杀死了晋鄙，公子于是掌管了晋鄙的军队。28、朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。朱亥在袖里藏着四十斤重的铁锥，用铁锤杀死了晋鄙，公子于是掌管了晋鄙的军队。29、公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。公子和侯生诀别之后，到了军营，侯生果然面朝北方自杀了。30、已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。公子已经使秦国退却，使赵国保存，（就）派遣将领带领他的军队回到魏国，而公子自己和门客留在赵国。31、公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。公子竟然为自己骄傲并认为自己有功劳，我私下里认为公子不应该这样做。32、赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。赵王打扫台阶道路亲自迎接公子，执行主人应尽的礼节，引导公子走西边的台阶。在古代一般是尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓”，称望族为“右族”，称高官为“右职”，称贵戚为“右戚”，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道，此外像“左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。古代的座次：第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”。信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。第三，侯生为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举，欺君是不忠的，为了保住声誉，只有一死。思考：侯赢为什么一定要北向自刎呢？要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。在春秋战国时期，尽管社会处在大变动中，但守信用、践诺言还是人们的行为规范。士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。如果对以死相报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。作为“仁而下士”，有三千余宾客的信陵君，对“士”的这些特点是一清二楚的，所以他不能劝阻侯嬴轻生死，重信诺的行动。相反，他认为侯嬴的以死相报将会激励自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才对得起侯嬴。显然，这样的处理完全符合当时的社会风气和人物的性格特征。思考；侯嬴以死相报，信陵君为何不加劝阻呢?人物形象：信陵君：求贤若渴，尊贤重士，知人善任，虚心谦恭，善纳人言，大勇大义，急人所难，抑强扶弱。侯嬴：修身洁行，远见卓识，足智多谋，忠于知己，冷静沉着，料事如神，多谋善断，知恩图报，一诺千金，是一个超凡出众的人才。《信陵君窃符救赵》写作素材积累追求人生的最大价值中国有句古话：“士为知己者死”，这被多少壮士视为人生的最大价值，但我却不那么认为，难道只有以死相报才是人生的最大价值吗？想当年，侯嬴出谋划帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。他认为“士为知己者死”就是他的人生最大价值，但我却认为侯嬴的自杀没多大价值，他根本就不用自杀，他完全可以跟随信陵君到赵国，继续为信陵君出谋划策，那信陵君就不会有国不能回，有家不能归。与此相反，诸葛亮却不是这样的。当初，他为报刘备的知遇之恩，一生追随刘备，