中国文学史(屈原-汉代诗歌)

中國文學發展史ThehistoryofChineseliterature攬文學之廣博，觀歷史之浩瀚屈原～漢代詩歌屈原QuYuan簡介：屈平，生於前340年，是楚國的貴族，是三閭大夫。常與懷王商議國事，主持外交事務。早年受懷王信任，主張楚國與齊國聯合，對抗秦國。他生於政治變化、社會動搖而學術思想發展的時代，不僅提高他的政治思想，也豐富他的精神生活。父親是伯庸，家鄉是秭歸，影響具雄渾的氣魄和瑰麗的文風。外交：20歲時，擔任左徒，這時他年輕位高，熟悉國際形勢，卻招來腐敗貴族的反對。當時楚國的外交政策，分為抗秦派，屈原為代表；另一為親秦派，以靳尚做代表，他出賣楚國的利益，並在懷王面前誹謗屈原。流放：懷王被騙到秦國，屈原即使反對，仍被流放到漢北地區，於郢寫出關於楚國政治腐敗的詩篇。懷王死後，傾襄王繼位，子蘭指使靳尚對傾襄王讒言，被流放到江南。自盡：屈原對現實不滿，創作許多優良的作品。他望著楚國天野，吟讀自己的詩篇，表達愛國愛民的感情與悲嘆的命運。在農曆五月初五，寫完最後的懷沙，投汨羅江自盡。評價：屈原是個詩人，創立「楚辭」文體，被譽為「衣被詞人，非一代也。」屈原的作品Articles屈原是以文學著名的作家，離騷、天問、招魂、哀郢、懷沙可見於史記。漢書藝文志記載，有二十五篇，如九歌、漁夫等。他的作品分為放逐前，主要是橘頌和九歌；也分為放逐後，如思美人、抽思等。抽思作於漢北，哀郢、涉江、懷沙為流放至江南所作。1.橘頌：初期的作品。屈原以歲寒不凋的橘樹的品質，比擬自己受命不遷、橫而不流的精神。文章反映他不滿縱橫風氣的知識份子，以橘樹作為自己的綁養。后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮，歌頌自己的品質和性格。2.九歌：是一套祭祀神鬼的樂曲，是歌辭、音樂、舞蹈混合而成，可看出中國古代戲劇的雛形。內容分為東皇太ㄧ、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。讀九歌，能體會當時表演的情況。湘君、湘夫人、河伯、山鬼充滿浪漫色彩，其中的措辭和表演富浪漫情調。國殤是最後一幕，以合樂合唱合舞的表演來收場，追悼陣亡的將士，相當悲壯。文辭中，可知背景為楚國的宮廷。九歌的原始材料，是楚國民間的祭神歌曲，是南方流行的巫歌。在這些材料上，屈原融合自己的思想和感情，做創造性的加工和提煉，被視為民間文藝的改作。屈原的作品2Articles屈原放逐後的作品，如下：1.抽思：是流放在漢北的作品，是流放其最早的一篇。抒情真實，富於想像，表達積壓國恨的鄉愁和痛苦的感情。如有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉惸獨而不羣兮，又無良媒在其側。2.思美人：思念懷王之作。見媒絕路阻，可知作思美人時，懷王已故。文章抒哀情，寄言於浮雲，致辭於歸鳥，如媒絕路阻兮，言不可結而詒。3.離騷：是放逐中的代表作品，最卓越的詩篇。全詩373行，2490個字，是中國最雄偉的長詩。屈原將自己的思想、情感、想像、人格融合為一，以絢麗的文采和藝術，傾吐自己的理想、歷史，表達對庸君和腐敗貴族的憤恨，流露愛國愛人民的情感。離騷發揮浪漫主義精神。全文分為三段落：敘述自己的高尚品質與放逐的歷史，並追述史事以批判當代楚國政治的危機。加入神話傳說的材料，以超越現實的描寫，表達自己的願望和痛苦的心情，屈原的想像、精神，都達高潮，表現文字的光彩。感情直升，又轉入波折。因天門不開，陳志無路，向靈芬問卜，向巫咸請示。屈原得到的回應是，楚國不可久留不可久留，不如到國外去。屈原的作品3Articles1.天問：較奇怪的一篇。在內容與情調上，和其他作品不同。在篇章中，屈原對於自然現象、神話傳說和古代史事，提出一百多個問題。三百七十多句，是他作品的第二首長詩。天問是屈原放逐以後，憂鬱徬徨，精神上起了動搖，舊信仰崩潰，對於自然現象、歷史政績、宗教信仰和自己的人生觀，都起了懷疑，而發出種種問題。因缺少古史的知識，天問難讀，但在古史和神話的研究上，有重要的地位。2.招魂：王逸認為是宋玉的作品。招魂的文字，吐露招懷王之魂。首節的「朕」指作者自述之辭、「君」或「王」指死者。中間的招詞，是作者托巫陽之口所表現的招魂本意。招魂中提到廬江，位於中盧縣，懷王客死異鄉，雖葬於楚國，但魂流落國外，故屈原作招魂。招魂是楚國的民間習俗，盛行於湖南。屈原用民間習俗的形式，寫成招魂。上半篇，通過巫陽的口氣，對於四面八方的災禍與恐怖，做了驚心動魄的描寫。下半篇，描寫楚國宮廷華麗的生活，叫魂趕快回來。反映楚國宮廷的奢侈。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來！哀江南！以沈痛而含愛國情感的句子做總結。屈原的作品4Articles1.哀郢：與離騷，是屈原兩篇最有代表性的作品，也是研究屈原的生活史，重要的文章。從哀郢，可知屈原被放逐江南的地點和過程，自春天離開郢都，經夏首、洞庭至夏浦。路程遙遠，悲痛日深。文中有百姓震愆，人們離散，大夏為丘，東門荒蕪的話，有國破家亡之痛。文字清麗，字裡行間表達國土的熱愛和人民的關懷，是憂鬱、哀苦的作品。2.涉江：描述屈原從湖北入湖南的經歷。起於鄂渚，入洞庭、沅水，經枉陼、辰陽而至漵浦，是段遙遠的路程。旅途描寫真實，彷彿景物如在眼前。在文字裡，可見詩人在旅途流浪的影子。3.懷沙：絕命詞，敘述屈原從漵浦到汨羅。充滿憤慨怨恨，表達當日政治的黑暗。他知道自己無法召回故都，楚國的命運也瀕臨危機，於是下定決心向世人告別。文句簡短迫切，情感沈痛。變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。屈原的思想Thinking1.愛國精神的發揚：愛國精神，通過藝術形式的表現，形成崇高的品質和偉大的人格。在早期的橘頌，已經萌芽，至離騷何哀郢，愛國精神發展達高潮。屈原總是同人民生活在一起，希望楚國保持獨立，反敗腐敗的貴族政治。然而，他絕望了，以生命殉自己的國家和政治理想，以死鼓舞人民的愛國熱情。2.強烈的政治傾向：屈原是政治詩人。對政治有遠大的理想，對外是聯齊抗秦；對內是嚴明法紀，改革內政。他的政治理想具有民主性和進步性，但受到腐敗貴族的反對。屈原為政治理想而鬥爭，其作品帶有政治傾向。作品裡，敘述古代的歷史和興亡的事蹟，也對當時的昏君，作出反抗與批判。3.不屈不撓的鬥爭精神：屈原的一生，是同腐敗貴族鬥爭的歷史。他痛恨出賣楚國利益的小人。貴族集團設法排擠、陷害他，但屈原不妥協、不投降，並同他們作鬥爭。屈原以寧死不屈的精神，形成崇高的品質，以成就偉大的作品。4.藝術的特色：屈原是浪漫主義者。浪漫主義是他藝術的主力，而現實主義則與浪漫主義結合。如九歌、離騷、招魂等，充滿理想、豐富的幻想，還有感情、美麗的文采，並描寫神話、宗教風俗，形成特有的風格。結論Conclusions屈原在藝術技巧的表現，有獨創性的表現。他吸收楚國民間的語言和南方歌謠的形式與旋律，寫出許多詩篇。在詩歌的語言方面，屈原有高度的創造能力，描寫細緻、刻畫深刻，用字精巧、音律和諧，使用象徵和譬喻的手法，使作品變化多端、文采絢爛。屈原的想像力豐富。在離騷中，能體會他生命的高昂與想像的飛躍，為他的作品，增加動人的形象和鮮豔的色彩。屈原作品的內容和形式，建立於詩經的基礎上，影響後代的文人。1.屈原偉大的人格和悲慘的境遇，對司馬遷起了鼓舞與教育的作用。如史記中，可看出屈原靈魂的光輝的再現。2.漢代辭賦家，在屈原的作品中吸取養分，學習創作的精神、模擬他的形式或吸收辭藻，以豐富或發展自己的作品。3.從李白的詩句中，可看出對屈原的敬愛和尊崇。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。4.魯迅對屈原的評價，重視他對後代文壇的影響。宋玉、唐勒與景差宋玉簡介：生於前298年，是屈原的後輩，與屈原合稱「屈宋」。宋玉是戰國末年的南方詩人，文風是屈原的繼承者。作品：據漢書藝文志記載，宋賦十六篇，楚辭章句有九辯；文選中有風賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦、對楚王問五篇。風賦、對楚王問、登徒子好色賦，善用比喻，寄寓諷刺，有較高的藝術成就。九辯：是古代的樂名。在九辯裏，宋玉描寫窮苦文人在秋風寒冷中的哀愁。九辯的語言是精巧的，反映出的政治社會影子很薄。「惆悵兮，而私自憐」是九辯的主題。文章中，表現失職的貧士，發洩懷才不遇的不平之感，吐露悲秋之情。宋玉的感情，是由仕途失意與環境所致的哀傷。用「蕭瑟」、「憀慄」、「泬寮」、「潛悽」等字，織成悲苦的音樂，有落魄之感。藝術成就上，用字深刻、音調和美；在末段十四句中，連用十二次疊字，增強音律美與文字美的效果。評價：杜甫對宋玉的作品做很高的評價。如搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。唐勒簡介：與宋玉同時，漢書藝文志記載有唐勒賦四篇，已亡佚。景差簡介：與宋玉同時，楚辭大招篇為景差所作，篇首無序，模擬招魂之作。漢賦poeticessayofHan簡介：特殊的體制，是半詩半文的混合體。本為詩中六義之一，是文學表現的態度與方法，後來發展為楚辭後的新體詩。發展：由詩經到楚辭，詩的範圍擴大、篇幅加長，散文形式的混合及辭藻的鋪陳，都有賦的氣息。為了避免詩賦混淆，故將屈原派的作品，稱為辭或騷。從文心雕龍（辨騷、詮賦）～荀子賦篇～秦雜賦～枚乘、司馬相如。代表作：司馬相如子虛賦、上林賦；班固兩都賦；張衡二京賦。差異：九懷、九歎、九思是楚辭的模擬，是屈原、宋玉的尾聲，而招隱士是楚辭中最優秀的一篇。楚辭到漢賦，詩的成分減少、散文的成分增加、抒情的成分減少、敘事的成分增加，詩與賦獨立、辭與賦也有區別。特質：鋪采摛文、直書其是賦的特質。漢賦少數的抒情作品，大多在鋪陳。以誇張的手法，描寫成都的繁華、物產的豐饒，及統治者的生活；雖然結構宏偉、語彙豐富，但缺乏情感、缺少社會生活的反映，也喜用生僻的文字、艱澀的辭句。派別：漢書藝文志將賦分為屈原派、陸賈派、荀卿派和雜派，但此分法不妥當。興盛的原因ReasonsofFlourish漢賦是漢代文學的形式，適應當代宮廷的需要，也體現漢帝國的制度和規模，有歌頌性的作品，也有現實意義的作品。漢賦興盛的原因如下：1.政治經濟的關係：文景時代，扶助農業、減輕賦稅，緩和階級矛盾，以鞏固漢帝國的基業。漢武帝擴展他的版圖，對內罷黜百家，完成學術思想的統一；對外以軍事勢力發展，打通河西走廊，溝通西域諸國至波希的商路。漢宣帝時期，商業發展是漢族力量膨脹的時代。這些情況，在班固、張衡的賦裏，得到反映。另外，富麗的宮殿建築、好尚田獵，以工商業作為發展基礎，可見司馬相如、揚雄的賦。然而，商業的發達，卻讓歌功頌德的賦體取樂皇帝，而使辭賦家的地位卑劣。2.君主提倡：封君貴族的提倡，如劉武、劉安折節下人，招致四方名士，如枚乘、司馬相如。枚乘賦柳，賜絹五匹；相如賦長門，得黃金百金，是著名的故事。而獻賦作為頌揚或諷諫，入仕途的有揚雄、王褒；也透過考賦取士的制度，一概錄取的俸祿機會，作者鼎沸，也因有利祿可圖，使賦逐漸衰落。3.學術思想的影響：竇太后是黃老思想的支持者，反對黃老的都受到排斥。司馬談的論六家要旨，反映這時期學術思想的面貌。漢初文學的發展，續楚辭的餘緒，賈誼弔屈原是辭的時代。到了漢武帝，儒家定於一尊，徵聖、宗經、原道的觀念，成為文學理論的準則。漢賦帶著諷喻的美名，滋長起來，班固把賦同儒家的經典聯繫起來，同儒家的文學思想統一起來，對漢賦起了獎勵作用。賈誼JiaYi簡介：生於前200年，雒陽人。漢朝的思想家、文學家。世稱賈長沙、賈生。生平：18歲，被郡守吳公召致門下，成為郡守的門客→22歲，當博士，向漢文帝提出許多政治建議。主張加強中央集權，並力主重農，有好的政治見解→前176年，被貶至長沙當太傅→前169年，懷王墜馬而死，自責而抑鬱而終。思想：賈誼的性格較柔弱，但生活境遇及憤慨的心情，類似於屈原。他的農本主義中，認為工商末業會敗壞社會風俗，要抑末強本，見於《論積貯疏》。另外，賈誼反對民間私人鑄錢，主張把銅業收歸國有，統一鑄幣權，見於《諫鑄錢疏》。弔屈原賦：屈原的苦悶靈魂與愛院情感的再現，弔屈原即弔他自己。作品中表現賈誼的不幸遭遇，及對封建政治不滿的情感。鸞鳳伏竄兮，鴟鴞翱翔。闒茸尊顯兮，饞諛得志。鵩鳥賦：賈誼寄居長沙時，看到鵩鳥飛入室，以為不祥，作以安慰。主要採問答體的散文形式，接近後代的賦，缺少華麗的辭藻和鋪陳的手法，是荀子賦篇的繼承和發