信仰与妇女

第七讲追求一己之福——古代妇女的宗教信仰一、宗教信仰的层次划分二、妇女作为信仰者三、妇女作为被信仰者四、宗教对女性的态度一、宗教信仰的层次划分•《追求一己之福》蒲慕州•宗教的三个层次：•官方宗教•知识分子的宗教•通俗宗教•殷墟卜辞•《日书》•《墨子·贵义》曾记载墨子遇见一位日者，日者告诉墨子不可以往北方走，说是“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之黑色，不可以北”。墨子不听，结果无功而返。•1975，湖北云梦睡虎秦简，两种《日书》。1981，湖北江陵九店56号楚墓，战国晚期的《日书》；•1980，甘肃天水放马滩1号墓，两套秦代的《日书》；•1984，湖北江陵张家山249号墓、1977安徽阜阳双古堆1号墓、1973河北定县八角廊40号墓、1959甘肃武威磨嘴子6号墓等都出土了汉初到东汉的《日书》。二、妇女作为宗教信仰者•一、信仰者•1、妇女信仰的三个层次•比丘尼、道姑•优婆夷•带有信仰的妇女•《大唐太子典设郎郑公故夫人崔氏墓志铭并序》云其:“虽处居家,终修其梵行矣。至乃口囊护戒,定水洁心,经行赞目口之可,稽首龄桑门之地”•西晋聂道真所译《菩萨受斋经》云:•“菩萨斋日有十戒:第一,菩萨斋日不得著脂粉华香;第二,菩萨斋日不得打捶伎乐装饰,第三,菩萨斋日不得卧高床上;第四,菩萨斋日过中已后不得复食;第五,菩萨斋日不得持钱刀金银珍宝;第六,菩萨斋日不得乘车牛马;第七,菩萨斋日不得捶儿子、奴蟀、畜生;第八,菩萨斋日皆持是斋从分檀布施得福;……第九,菩萨斋日不得饮食尽器中;第十,菩萨斋日不得与女人相形笑共座席,女人亦如是。•是为十戒,不得犯,不得教人犯,亦不得劝勉人犯。”•顾念伊剃度亦有因缘：或多病而误信星书，父母忍心割舍；或早寡而情伤破镜，闺门决意修容；或失琴瑟之调，呈小忿而乌云辄剪；或抱琵琶之恨，恐中弃而白发靡依。——和邦额《夜谭随录》•天师道设定的最适合得道的女性：处女，因生辰八字不好而嫁不出去的女人，被迫出嫁的女人，寡妇，被休之妇。——戴思博《道教中的女性》•矛盾：三从与孝道•（安令首）父曰：“汝应外属，何得如此！”首曰：“端心业道，绝想人外，毁誉不动，廉正自足，何必三从，然后为礼？”父曰：“汝欲独善一身，何能兼济父母？”首曰：“立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶？”•尼姑制度的引进，意味着严密的中国家族体系被打开一个缺口。——蔡鸿生《尼姑谭》•2、一般信众：•中老年妇女，寡居妇女。•宗教生活为某些妇女突破现状、完全抛弃俗世社会与家庭意义的从属身份提供了机会,也为在生活中无助的妇女提供了精神寄托。•《大唐故魏国太夫人河东裴氏墓志并序》云:“夫人讳觉,字宝真空。……虽金玉满堂,而惠施滋广。遂归心释氏,大厌苦集,都忘尘累。有高僧释善福者,以慈摄应,忽振锡而来仪。夫人稽首礼足,因请受菩萨诫,乃发大誓愿,愿与三代诸佛同一道而诣真乘。”•《唐故陇西郡太夫人李氏墓志铭并序》云其:“晚崇释氏,发心于圣善寺山门道撇大师,始受菩萨诫,哀然超觉,理臻不二”•戒如大明灯,能消长夜圈;•戒如真宝镜,照法尽无遗;•戒如摩尼珠,雨物济贫穷，•离世速成佛,唯此法为最。•——《菩萨戒本》三、被信仰者•1、观音菩萨•南海观音（妙善公主）•提篮观音（马郎妇）•2、西王母：•《山海经》：其状如人,豹尾,虎齿而善啸,蓬发戴胜。•六朝时期，西王母被融合进入上清派神谱中并成为关键神灵。唐代因为上清派得势，对她的崇拜达到顶峰。•宋代之后，西王母在正统道教中逐渐被其它神灵所取代，然而她仍是种民间宗教的主要神灵。明清时期西王母被称为“无生老母”，始终被妇女信众所信奉。•神灵是中国人基于家庭结构与帝国管理，将世界纳入一个等级化制度的产物。在这个意义上，西王母既是正统母亲，又是天国主要管理者。她传授神圣经典与长生之术，同时又是房中术的象征。•3、妈祖(天妃)：•渔民、船员和行船商人的庇佑者。妈祖本名林默娘，许多有关妈祖的传说吸取了佛教观音的成分。•宗教对女性的观念是矛盾的。佛教和道教都不否认妇女低于男子的地位。•佛教讲众生平等，许诺六道轮回，对女性有吸引力。•而道教强调阴柔的重要性，这是女性的优势。•道教中的女性是男性的补充，使“道”成为类似阴阳合一的化身。四、宗教对女性的态度古代妇女的宗教信仰•课外阅读：•蒲慕州《追求一己之福——中国古代的信仰世界》•严耀中《佛教戒律与唐代妇女的家庭生活》•蔡鸿生《尼姑谭》，中山大学出版社1996年•访谈：访谈70岁以上的妇女，访谈提纲如下：（开放式访谈）•[1]基本信息（姓名：年龄（出生年月）；出生地；家里子女情况•[2]对父母的回忆，对老一辈的记忆•[3]兄弟姐妹的记忆：有多少个，分别做什么了•[4]受教育情况：父母和家里兄弟姐妹读书状况•[5]对日本人的记忆：记得日本人吗？记得土匪吗？•[6]对国民党的回忆•[7]新中国成立以后的回忆：三反五反，三年困难时期，文革，•[8]婚姻状况（结离婚，仪式等）•访谈要求：（1）录音；（2）2000字以上。以后的课•1、近代中国妇女生活河南人民出版社1993郑永福吕美颐郑州大学历史系•2、妇女学和妇女史的本土探索:社会性别视角和跨学科视野/杜芳琴著3、晚清女性与近代中国/夏晓虹著•4、近代中国的妇女与国家1600-1950/吕芳上主编•5、最后的记忆:十六位旗人妇女的口述历史/定宜庄著•6、生育人生:田野调查笔记--生育文化·少数民族妇女口述史•7、大山的女儿:经验、心声和需求山区妇女口述/杜芳琴和锺华主编•8、让女人自己说话（一、文化寻踪，二、民族叙事，三、亲历战争，四、独立的历程）三联书店2003李小江主编•9、西江苗族妇女口述史研究贵州人民出版社1997张晓著贵州社科院•10、危险的愉悦:20世纪上海的娼妓问题与现代性/贺萧•11、中国近代妓女史，邵雍•12、性别文化学视野中的东方戏曲/李祥林著•13、百年中国女权思潮研究/王政,陈雁主编•14、中国近代妇女解放史北方妇女儿童出版社1989刘巨才著全国妇联••15、中国妇女运动（1848-1921）河南人民出版社1990吕美颐郑永福•16、中国妇女与农村发展:云南禄村六十年的变迁=ChinesewomenandruraldevelopmentsixtyyearsofchangeinLuvillageYunnan(加)宝森著•17、父权的式微：江南农村现代化进程中的性别研究四川人民出版社2000金一虹著南京师大金陵女子学院•1、读书：选读基本经典著作，主讲十分钟。•注：书目附在提纲后。•要求：必须有读书笔记1500字以上；结对看同一本书，做Ppt，列出提纲。•2、选择广东或者生源地的著名女性，做研究，总结，发言。•3、每人找三部描写近代女性（1840-1999）的电视剧和电影，简单评论。•主题：1、女性口述史•2、兴女学•3、废缠足•4、女权运动•5、演艺与娼妓界•6、革命与近代女性•7、自梳女、农村妇女