又呈吴郎PPT

唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。——陕西民歌又呈吴郎杜甫大历二年（767），即杜甫流离到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允许别人打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗去劝告吴郎。此前杜甫写过一首《简吴郎司法》，因此这一首题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以让吴郎易于接受。又呈吴郎唐杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。诗文鉴赏：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。打放任，不拘束房前树上的枣，随便西屋的邻居来打，她既没有吃的又没有儿子，是个可怜的老妇人。（西邻的境况）她无衣无食，无依无靠，生存状况十分糟糕，是弱者，我们应该施以援手。诗文鉴赏：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。自述对邻妇的态度和理由吴郎启发感化交代邻妇悲惨遭遇邻妇开脱怜悯诗文鉴赏：不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。要不是因为岂，怎么打枣的事只是因为反而应该亲善如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲善，使她安心扑枣。表现西邻的窘境，循循善诱暗示吴郎，说话入情入理。诗文鉴赏：不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。迫不得已而打枣的心态邻妇对邻妇应采取的态度吴郎哀怜体贴暗示即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。诗文鉴赏：多心太那寡妇一见你插篱笆就怕你不让她打枣，虽未免多心，但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，倒真让人以为你要禁止她打枣呢！言外之意：不能怪她多心，倒是你不够体贴人。措辞含蓄，怕引起对方反感。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。诗文鉴赏：委婉劝说吴郎达到劝说目的体贴他人的自然表达已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。诗文鉴赏：赋税征敛战乱那寡妇诉说她一贫如洗是因为苛捐杂税实在太多，我又想到现在的兵荒马乱不由得眼泪纵横！已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。诗文鉴赏：贫到骨征求戎马杜甫借寡妇的诉苦，指出了造成寡妇穷困的原因，这不仅是她的也是全社会穷困的根源——官吏的剥削，即横征暴敛使他们穷到了极点，也就是诗中所谓的“征求”。同时，也指出了由于安史之乱，连年战乱，即“戎马”让人们生活在水深火热之中。这两句诗诗人希望吴郎站得高一点，看得远一点，不要为几颗枣子斤斤计较，表现出诗人对平民的同情和关爱。关爱弱者是这首诗的主旨。自己过去任由邻居寡妇扑枣应该同情体谅穷苦人的处境自叙以前事以启发吴郎寡妇多心只因你插上了篱笆苛捐杂税兵荒马乱人民贫苦委婉劝吴郎民苦的根源诗人通过劝说吴郎不要筑篱阻止邻居寡妇打枣的事情，抒发了作者对深处残酷剥削和战乱中贫苦百姓的深切同情和关爱。1、现身说法，尽可能地避免抽象的说教。用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，用自己的眼泪感动对方，话说得入情入理，用意恳切真诚，因而感人至深，催人泪下。2、措词十分委婉含蓄，语言平易质朴。如又“呈”吴郎而不用又“简”吴郎，“即防”两句。诗中既为老妇人打枣开脱，又怕伤吴郎的面子从而责备老妇人多心。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。3、虚词应用灵活多样。如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，不但曲尽人情，而且也使全诗宛转相接，灵活而又严谨。抑扬顿挫，耐人寻味。此诗可看作杜甫以口语和虚词写律诗的典范之作。