第六讲中唐两大诗派

课件制作洪静云第六讲中唐两大诗派一、新乐府运动与元白诗派（一）元白的新乐府（二）元白诗的通俗化倾向二、韩孟诗派（一）韩孟诗派形成的原因（二）韩孟诗派的艺术特点•韩愈•孟郊•李贺与“长吉体”第六讲中唐两大诗派一新乐府运动与元白诗派（一）元白的新乐府1、新乐府运动2、白居易提倡新乐府运动的背景3、关于白居易新乐府的理论4、元白的新乐府讽喻诗在思想艺术上的成就（二）元白诗的通俗化倾向返回•新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈、柳宗元倡导古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。•元和四年（809），李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。返回白居易关于新乐府的理论•白居易简介白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原，到了其曾祖父时，又迁居下邽（今陕西渭南）。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号香山居士。白居易关于新乐府的理论•新乐府的理论内容（一）强调诗歌“感人心”的巨大力量：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。”《与元九书》（二）明确诗歌创作的正确目的“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《与元九书》“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”《新乐府序》白居易关于新乐府的理论（三）恢复古代采诗制：“选观风之使，建采诗之官，俾乎歌咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上也。”《策林六十九》（四）艺术上要求主题鲜明，通俗易懂，朴素质直，便于歌唱：“首章标其目，卒章显其志。”“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”《新乐府序》•新乐府理论的利弊返回元白的新乐府讽喻诗在思想艺术上的成就其一广泛触及各种社会政治问题，反映现实的深度和广度都是中唐前期的新题乐府所不能企及的。其二词句流畅，如自然的散文，又富诗歌之美。其三通过对比揭示主题。其四体现七言歌行擅长铺叙形容的特色。《卖炭翁》《红线毯》《缭绫》《新丰折臂翁》《买花》《田家词》《上阳白发人》返回卖炭翁卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，官使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。返回买花帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻：一丛深色花，十户中人赋！返回红线毯红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。回缭绫缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再著，曳土蹋泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。昭阳殿里歌舞人。若见织时应也惜。返回上阳白发人•上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳白发歌！•[天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。吕向献《美人赋》以讽之。]返回元白诗的通俗化倾向•首先是变旧法为通侻之习（“通侻”即简易）•其次是接受市人小说、传奇、变文的影响，在长诗中铺排敷衍故事。《长恨歌》《琵琶行》《会真诗三十韵》闲适诗、杂律诗返回长恨歌•诗歌主题的矛盾性有讽喻说、爱情说和主题矛盾说从作者的主观意图看，对唐明皇的荒淫误国、杨家兄妹的弄权肯定是痛恶的，对杨贵妃的被杀和唐明皇的思念也是同情的，而诗歌却需要通过较强的抒情手段，于是作品的客观效果是主题矛盾，且对爱情的同情超出了讽喻效果。构思的新颖和故事的宛转动人1、歌长恨，却从重色写起，并极力铺展渲染。极度的乐正是衬托了后面无穷无尽的恨。2、杨贵妃之死一节表现了玄宗内心的矛盾和痛苦，这样才有后面没完没了的思念。3、思念部分写死别后奔蜀，内心酸楚；归来旧地重经，勾引起伤心回忆；回宫后，白天见物伤情，晚上辗转难眠；最后寄希望于梦境，却又未能实现。随着景物的不断变化，人物内心世界的层层展现，反复渲染了思念之情。4、最后又别开境界，构思了一个动人的仙境，从而把故事推向高潮。•抒情成分很浓的叙事诗诗歌将叙事、写景和抒情和谐的结合在一起，形成传统诗歌抒情上回环往复的特点。融情入景，即景生情；现实、梦境、仙境，层层回旋，具有特殊的艺术魅力。返回问刘十九绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？返回遣悲怀•其一•元稹•谢公最小偏怜女，•自嫁黔娄百事乖。•顾我无衣搜荩箧，•泥他沽酒拔金钗。•野蔬充膳甘长藿，•落叶添薪仰古槐。•今日俸钱过十万，•与君营奠复营斋。遣悲怀•其二•元稹•昔日戏言身后事，•今朝都到眼前来。•衣裳已施行看尽，•针线犹存未忍开。•尚想旧情怜婢仆，•也曾因梦送钱财。•诚知此恨人人有，•贫贱夫妻百事哀。遣悲怀•其三元稹•闲坐悲君亦自悲，•百年多是几多时。•邓攸无子寻知命，•潘岳悼亡犹费词。•同穴窅冥何所望，•他生缘会更难期。•惟将终夜常开眼，•报答平生未展眉。第六讲中唐两大诗派二、韩孟诗派（一）韩孟诗派形成的原因：唐代门荫制与科举制的矛盾;韩愈的道统思想韩孟诗派的主要成员：韩愈、孟郊、贾岛、卢仝、刘叉、李贺（二）韩孟诗派的艺术特点：奇险奇峭险怪、生涩奥衍、驰骋想象、好难争险韩愈孟郊李贺与“长吉体”韩愈（768-824）奇而豪•以文为诗《山石》•好创奇格，用险韵•构思刻意求奇•务去陈言，以丑为美返回山石山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归？返回题目和段意诗取首句“山石”两字为题，但并非歌咏山石，而是一首记游诗。按时间顺序可分为三层：夜游山寺：黄昏入寺、僧引导看画、僧殷勤款待、庙里留宿。天明游山：天明独去、日出所见、涧水中嬉戏。游山寺之感：自可乐、不更归。以文为诗的典范•散文的章法汲取游记散文的特点，按时间顺序写游踪，且手法多样，不流于平铺直叙。不同时间显示不同景物，不同景物体现不同时间。黄昏——蝙蝠飞、以火来照；夜深——百虫绝、清月出岭；天明日出——烟霏、山红涧碧。时间的推移表现了游历过程，游历中欣赏了自然美景，全诗犹如一副色彩鲜明的画卷。以前的记游诗都是写一个片段，此诗详写一个过程，而重点突出，诗意丰富，颇有创新。•散文的句法诗歌几乎不用对偶句，就象说话一样，讲究意思连贯。句子反圆满，反和谐，音节不流畅。如“黄昏到寺蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、“铺床拂席置羹饭”等句完全是散文句法。•散文的词汇诗歌一般很少用虚字，但本诗中“疏粝亦足饱我饥”、“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归”等句均用了虚词。以文为诗就是不用或少用形象思维，象散文一样直说的句法较多，诗的装饰成分较少。这种押韵之文式的诗，如果具有丰富的诗意，那还是好诗，《山石》就是代表。•诗歌有刚劲之气诗歌境界开阔，笔力雄健。施补华：“韩公七古，有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。”少变化是因为写得象散文，始终依逻辑思维进行，不喜婉转曲折，因而章法、句法没多大变化。元好问：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”。说秦观的诗柔软无力，象妇女写的；而韩愈的诗有阳刚之气。返回•倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。《郑君赠簟》•举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖。《苦寒行》•软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。《答道士寄树鸡》•昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩。《送文畅师北游》•纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。······下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。《八月十五夜赠张功曹》返回孟郊（751-814）•奇而苦—“吟苦”“苦吟”•元好问《论诗三十首》其十八：东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。•苏轼《读孟郊诗二首》其二：我憎孟郊诗，复作孟郊语。饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。诗从肺腑出，出辄愁肺腑。秋怀（其二）秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑虑无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚骚。霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮。寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁？君子为郁陶！寒地百姓吟返回李贺•长吉体——奇而丽构思奇特、想象丰富、文辞瑰丽其一“探寻前事”、“求取情状”其二深入捕捉景物给人在心理上带来的无形的感觉，用浓重的词彩表现鲜明强烈的印象和气氛，刻意追求精致美丽的意境。《金铜仙人辞汉歌》《雁门太守行》金铜仙人辞汉歌茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。返回雁门太守行黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。返回思考题1、新乐府讽喻诗的艺术表现是怎样为其内容服务的？试分析其利弊。2、韩孟诗派的“奇”主要有哪些表现？怎样看待“以文为诗”的现象，请以《山石》为例加以分析？3、李贺诗歌构思的主要特点是什么？4、简析《长恨歌》的思想内容和艺术特色。