八年级《中华优秀传统文化》教案——第三课

山东省义务教育必修地方课程教科书八年级《中华优秀传统文化》教案第三课父有诤子教学目标：1、理解“父有诤子”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“父有诤子”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“父有诤子”的内容。教学难点：积累“父有诤子”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、导入新课我们对父母的孝敬，不是盲目地顺从，而是在遵循正道基础上的尊敬和侍奉。如果父母做出了违背文明、道德或法律的事，我们要勇于批评和制止。古人的经验告诉我们：家有诤子，不败其家；国有诤臣，不亡其国。这是为父母好，也是孝的表现。“孝子之谏，达善而不敢争辩”，父母有过错，我们要做到“下气、怡色、柔声以谏”，不可与父母争辩，不可对父母不敬，应该一如既往地尊重和孝敬他们，等到他们高兴了再劝。我们要深刻领悟到，孝子劝谏，是为了向父母讲清楚道理，不让他们陷于不义，所以只有抱着一颗孝心，心平气和地不断劝谏才能不违背孝的初衷。二、新课教学1、父母之行，若中道则从，若不中道则谏；谏而不用，行之如由己。从而不谏，非孝也；谏而不从，亦非孝也。孝子之谏，达善而不敢争辨。争者，作乱之所由兴也。《大戴礼记・曾子事父母》注释：①中（zhong）：合乎。②辨：通“辩”。③兴：起。语译：父母的行为如果合乎正道，就听从他们；如果不合平正道，就动谏他们。劝谏不被父母采用，父母的行为所造成的错误，就好像是自已造成的一样。听从父母而不劝谏就是不孝；劝谏父母无效而不再听从，也不算是孝。孝子劝谏，是为了向父母讲清楚道理，而不敢强力争辩。强力争辩，是产生逆乱的渠道啊！2、父母有过，下气、怡色、柔声以谏。谏若不入，起敬，起孝，说则复谏。《礼记·内则》注释：①说：通“悦”，高兴。语译：父母有过错，晚辈就应该用谦恭的语气、和悦的脸色、轻柔的声音来进行劝说。如果父母不听劝说，就尊重他们，孝敬他们，等到他们高兴了再劝说。3、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语・里仁》注释：①几：轻微，婉转。②违：冒犯。③劳：忧愁。语译：孔子说：“侍奉父母时，（如果他们有不对的地方）应该委婉地劝说。当自己的心意没有被听从时，也应该保持恭敬的态度，不触犯他们，即使忧也不要怨恨。”4、父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。《经・速争章》注释：①争：通“诤”，规劝。语译：父亲有敢于劝谏的子女，自身就不会陷入不义之中。当父亲有不义行为时，做子女的不能不向父亲劝谏。四、思考计论1．你曾经劝谏过父母吗？从“父母有过，下气、怡色、柔声以谏。谏若不入，起敬，起孝，说则复谏”这句话中你能学到怎样的劝谏方法呢？请思考。2．“父母之行，若中道则从，若不中道则谏”“父有争子，则身不陷于不义”，请联系这两句话，和同学们探讨一下我们应何时劝谏父母，以及劝谏父母的必要性。五、延伸阅读芦衣顺母闵损，字子骞，孔子弟子，春秋时期鲁国人，以孝闻名于世，在孔门中德行与颜渊并称，孔子曾经大力称赞说：“孝哉，闵子骞！＂（《论语・先进》）子骞幼时丧母，生活狐苦无依。后来子骞的父亲再娶，从此，子骞便和父亲及继母生活在一起。刚开始，继母对子骞还是很关心的。闵子骞像孝顺生母一样孝顺继母。但是，好景不长，几年以后，继母有了自己的两个孩子。从此，闵子骞便生活在了水深火热之中。继母的孩子可以吃喝玩耍，但是子骞却不得不辛苦劳动。有一天，闵子骞和父亲外出劳作，子骞在前面驾车。正值寒冬腊月，寒风刺骨，闵子骞却只穿着继母用芦花给他做的“棉衣”，难忍的寒风吹得他身体瑟瑟发抖，手脚僵硬，缰绳从手中滑落，掉在了地上。父亲以为闵子骞偷懒，十分气愤，扬起手中的鞭子便打向了闵子骞。鞭子落下后打裂了原本就破旧不堪的“棉衣”，芦花从衣服里面飘了出来。父亲这才发现了闵子骞被虐待的事实。抑制不住怒火的父亲想要立即回家休掉闵子骞的继母，但是闵子骞却拦住了父亲，说道：“如果不休掉继母，挨冻的只有我一个孩子；如果休掉了继母，挨冻的就会有三个孩子啊！”父亲被子骞宽广的胸怀和孝心所感动，放弃了休妻的想法。回到家后，闵子骞的父亲向继母说明了所有的事情，并极力谴责其所作所为。继母认识到了自己的错误并深为自责，开始平等地对待闵子骞。从此，一家五口以礼相待，和谐地生活在一起。五、积累与感悟1．劝谏是一门艺术，古人有很多臣子劝谏帝王成功的例子，其中有一些方法可以运用到劝谏父母上，比如《邹忌讽齐王纳谏》《刘行本进谏》和《樊姬进谏》。请查阅这三篇文章，并把其中可以借鉴的劝谏方法概括在你的积累本上。2．你有过动谏父母成功的经验吗？你为什么要劝谏你的父母，又是怎么动谏他们的？在劝谏过程中有什么感受？请把劝谏的过程写成一个小故事，与你的父母分享。