智慧书

1、万物已趋完美虽然人世万物皆已接近至善至美，但只有做一名真正具备极高道德的完人，才可称作是世间至美之事。如今想要造就一个完人，远不如古希腊时造就希腊七贤容易。在当今社会，有时候单独对会一个人比过去对付一个民族还要耗费更多的精力。2、人发挥其天赋的两个重要支柱就是品性和智慧凡是想要使自己的天赋得以充分发挥的人，必须具备良好品性和聪明才智。二者缺一不可。要想成就大事，仅凭聪明是不够的，还必须具备能与聪明才智相配的品性。蠢人失败的原因，往往就是在于他做事的时候没有很好地衡量自己的身份、条件、人际关系。3、不要将所做之事彻底公开人们最钦佩的事情，往往是别人预料不到的成功。太过显而易见的事情不仅无用，也很无趣。表态含蓄能耐人寻味，如果你身处重要地位更会激起旁人的好奇，让人更加期待。正是神秘性使神秘性使神秘受到尊敬。即便你不得不说出实情，也不要将所有的底盘都说出来，也不要使你自己被人看得清清楚楚。小心沉默才可以更好地保计谨慎谦虚。一旦你下定决心要做的事情被披露，便容易失去他人的尊重，甚至被人贬斥。假如事情没有好的结局，你就要面临双重不幸。如果你真心希望得到他人的敬仰、尊崇，那么就向那多行动少言语的神学习吧。4、有识且有胆才能成就丰功伟业学识与胆量永远不过时，故而也能使你不朽。可以说，你拥有什么样的常识就是什么样的人。假如你有大智慧，则可以随心所欲。闭门造车的人就如同在黑暗世界中固步自封一般。体力和决断力犹如人的手和眼，只有学识没有胆量的人，再聪明也不会有成就。5、让人们对你产生心理依赖神被称为神的原因，不是因为人们对它的塑像非常崇拜，而是因为人们心中诚挚地信奉它。真正的智者不希望别人感激他，而是希望别人需要他。心中有所求，便宜会铭记于心，但是感激的言辞只会使人加速忘却，因此礼貌的需求心理比简单的谢辞更有意义，别人对你的依赖远好于别人对你的礼貌。喝完井水的人大多转身就走；金黄的桔子被压榨完汁水后就会变成渣泥。一旦人们对你的依赖消失，就不再尊敬你。经验告诉我们：要让他人对你的依赖心理保持不变，就不能满足其需要。这样连君主也能被你掌握。可是在使用此法时要有度，既不能使人太过于依赖你，又不可不满足其丝毫需要，也不可贪私利而不顾别人的急需。6、至善至美人并不是生而完美的，必须修养德行，积极进取，才可以变得至善，从而使人的性格没有缺憾。完美的人有以下特点：品味高尚、才智出众、坚决果断、干练明理。很多人一直都不完美的境界。但凡至善至美之人都言谈高雅、谦虚谨慎、行为得体，很受上层社会的青睐，大家都喜欢与之结交。7、万不可表现得比领导聪明被他人逾越总是一件让人很恼火的事，尤其是当你的领导被你逾越时，他必将更为愤怒，而这对于你来说不但愚蠢，还会影响你的进步。过分锋芒毕露容易让人讨厌，而领导和君王也都很厌恶这类人。所以要把自己的一些优点巧妙隐藏起来，比方说长得过于漂亮，就可以用自己另外的缺点来相抵。虽然很多人并不十分在乎自己的机会、性格、气质被别人逾越，但是几乎所有的人，特别是领导，都很在乎别人比自己聪明。智力是人格的首要特征，因此是不容冒犯的，而且领导们总想表现其聪明才智无人能比，喜欢被人辅佐的君王更讨厌别人逾越自己。假如你想提醒某人，那么你最好显示出你只是告诉他某些他忘记的东西，还要让他觉得这些东西你认为他本来知道只是偶尔忘记了，并非只有你解释他才能明白，这就好比群星：每颗星都很亮，却从不与太阳争辉。8、人最高的精神境界是不被偶尔的情绪波动所影响要想使自己不被那些庸俗的、短暂的印象影响和左右，就要有坚强的意志。将自己和自己一时冲动打败是人最大的胜利，因为你战胜了意志。就算是你一时冲动，也不能让它波及你的职位，尤其是你的职位相当重要时。这样做，不仅能聪明地避开麻烦，还容易得到别人的尊崇。9、要改掉那些与生俱来的不足河水水质的优劣与河床的土质有很大关系：不管哪里出生的人，肯定具备出生地的品质。有些人在清明盛世出生，因此就能更多沐浴他所在之地的优良品质。不论哪个国家，不管它的文明程度有多高，总会有一些与生俱来的不足，也恰是这些不足让它的邻国感到欣慰和安全。能够克服或掩饰这种与生俱来不足的人，就可以称作是胜者。又由于人们最尊崇他人意想不到的成功，因此只要你可以做到上面那一点，就能成为人们眼中的优秀者，被人尊敬。别的不足则主要源于人们的身份、地位、时代、职业等。假如某人身上具备所有这些不足而未被察觉，也没有改正，那么这个人就必定会成为大家容忍的妖魔。10、声誉和机遇声誉广为流传，机遇轮回不定，声誉往往迟迟不到，机遇则多助人成就。机遇应防被人妒忌；声誉则需防被淡漠。人们能虔诚祈祷机遇，也能积极促成机遇；但所有的声誉都是勤奋坚持而得。对名利的渴求源自力量和充沛的精力。古往今来，声誉都属于巨人，且一直非常极端；或者是怪杰英豪，或者是天生栋梁；或者万夫所指，或者万古流芳。11、同可为师者交友结交朋友可以彼此更博学，谈论可以让彼此受益。应当让朋友成为你的师者，将学识的用途和谈论的快乐相互融合，还要喜欢同司性高者共同生活。你应当说可以让人喝彩的话，听能使自己博学的话。很多时候，正是由于我们感兴趣，我们才会尝试接近他人，因此这种兴趣可以称做高尚。恭谨的人赏用项雄豪杰结交，这并不是阿谀奉承，而是在给自己发挥英雄气概反搭建平台。有人凭借学识和敏锐的判断出名：他们多待人和善、身为典范、广为人知，同一些志趣相投的人共同组成才智非凡、风资卓越的学院派。12、天然和人工，材料和加工任何美都需要修饰。如果没有能工巧手的加工改造，粗俗的东西就不能完美。人力可救赎恶人，改善善者。因为天然总在我们急需它的时候缺席，因此我们就必须向人工求救。如果没有人工修为，好的气质也会庸俗粗糙。如查没有文化修养，就不能达到十分完美。如果不借助人工修饰，人们就会显得粗俗。所以，至善至美需人工修饰。13、预先思考别人的意图，再见机而行人生在世本来就是一场铲除邪恶的战斗。狡猾的人常需弄心机，声东击西弄手段。他们常佯装锁定一个目标，装模作样地争夺一番，但是实际上都暗地里瞄准别人的靶子，准备出其不意给别人致命一击。他们有时候仿佛无意间透漏了自己的心思，其实却是要借赢得他人的信赖和关注，并意欲在适当的情况下一改常态，一举成功。聪慧英明的人对待这种手段多是仔细静观后给予阻挠，谨慎处理；看到那些人张扬的表面后逆向思考，就能得知他们的虚伪伎俩。智者时常不考虑他人的首要企图，因为这样方便引出他们的第二甚至第三企图。耍弄伎俩的人一旦发现自己的诡计被拆穿，就会伪装得憨厚向人卖弄讨好。甚至会极为诚挚，推心置腹，而实际上却暗藏诡计和奸诈。但是英明之人可以看穿这些，能够看到阴影暗藏于光明之下，他还能看穿对方的伎俩，知道那单纯的表面之下隐藏着罪恶。这种情况，就如同蛇怪皮宋费尽心力同阿波罗诚挚的洞察之光相斗的样子。14、事实与气度胸中有真才实学不能称上完备，还应当注意同环境相符。气度不好会贻误很多事情，甚至会改变正义和真理。假如你有良好的风度，往往可以遮盖其他不起；即便棋柜绝他人，说“不”，也会使人觉得合理，它还可以让真理甜美，让衰老的脸洋溢青春之色。做事时的举手投足很关键，使人愉悦的言行常令人迷倒。得体的言行还能使人在逆境中保全自己。因此可以说好的气度是人生的财富。15、广招谋臣强者身边多聚有臣智士，让百事顺利。有时候强者的无知也会使自己身陷因境，此时便会有智士伸出援手，帮他们脱险，并为他们奔波。擅长使用智士的人，堪称德能高尚。这远强于提格拉涅斯的野蛮之趣：当他征服一些国家后，总想使自己成为这些国家君主的主人。在一些关键事情上驾驭他人的方法是：聪明地让那些具备独特才能的人臣服于自己。浮生苦短，知也无涯；若知而不足，生也必难。如果想不勤学苦读就取得成就，就要运用特别技巧，综合别人的学问丰富自己，然后博采众长成就气候。想要如此，你就必须到人群中去，并要成为人们的喉舌，还要尽量成为许多智者圣人的代言者，依靠别人的努力，你就能获得声名。在一开始就选定一个课题，让你身边的人发挥才智，说出所有真知灼见。假如你不能让知识做你的仆人，那么就让它做你的朋友。16、学应富，志应诚学富志诚是你成功的一个关键。如果悟性高的人心术不正，这种结合是非常不好，就好比精野的强奸。恶意本来就会破坏完美，如果再加上知识的帮助，危害必然更大。不管何种天才，只要心怀不轨则必有恶报。有学问却不能明察决断会使人更加疯狂。17、胜利之路运气有它自身的规律，对聪明人而言，并不是每件事都需要运气。运气需依靠勤奋才可有效。有人信心满怀地走向命运之门，期待好运来到。有人则更为激扬，审慎又不乏大胆地直接跨入命运之门。他们以美德和勇气为翼，异常勇敢地同运气战斗，最终可以抓住机会、实现愿望。可是真正哲人却只会有一个行动方案：凭借美德和审慎行动，因为运气的好坏很多时候在于我们是谨慎细心还是马虎鲁莽。