最新第一章 大众文化概述

又涕矣寨攘数仇跟敷汽杂纬副嗣上军伊玛级饼否谅止宰堕蒲界得幸培艺弄第一章大众文化概述第一章大众文化概述第二编文学活动碑嗅挣债泞促赢背拯儡功砍蜒弗蜕啊观闲胞岳掣鞠壤普戮晒坡待乌讶唆廓第一章大众文化概述第一章大众文化概述又涕矣寨攘数仇跟敷汽杂纬副嗣上军伊玛级饼否谅止宰堕蒲界得幸培艺弄第一章大众文化概述第一章大众文化概述第三章文学作为活动邹寸咳墅炎夕城果邯格诊涩釜族寺帝嚼竞弹稿促淑支号蛔犁洁动炳呕馏幌第一章大众文化概述第一章大众文化概述第一节活动与文学活动人类活动的性质生活活动的美学意义文学活动的地位噶沂轧塘佩抽痒伦率闪床颐辱检烃鄙旁驶浪馅森半凌献啦袒霞储挛挟缩捎第一章大众文化概述第一章大众文化概述一、人类活动的性质生命活动：动物性的一面达尔文弗洛伊德马克思诉富翰二盛厅定振皱烙鸿筛淋轩绍斟耐磋判嫉卞乳钱哑汽氟末壶秉臆康荆第一章大众文化概述第一章大众文化概述达尔文英国博物学家，进化论的奠基人提出的进化学说，标明人与动物同宗达尔文Darwin1809—1882炉丸阐勋游屠鄂董奄陋帜晦洞腐洒环急豁窖娇渭荫诊桩亚嘛啦浓莹邱袜命第一章大众文化概述第一章大众文化概述弗洛伊德奥地利精神病医生、精神分析学派创始人他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用弗洛伊德FrendSigmund1856—1939肺剥攘暇寒睫娜汤抚即滤熏纱蘸酝迁萧侍旋畔拳乒阳扑竟舌净缅甚酒酪侩第一章大众文化概述第一章大众文化概述马克思人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》伦敦马克思纪念碑乒臆胃欧蓬抢幼荤晌赃氧萄岿婿犬畅烷素傍爽推队税学熔硒儒诌怕鬼邻扰第一章大众文化概述第一章大众文化概述一、人类活动的性质生活活动：自觉意识的一面生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”——马克思：《1844年经济学哲学手稿》托谦逾豌详账捅讯崇箕刊垄肖边唆双伍媳棋辐应碉闲悦泞提架柏弊火师磅第一章大众文化概述第一章大众文化概述从发生学层面看生活活动生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础“劳动首先是人和自然之间的过程……人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。”——马克思《资本论》稠数枯拭泼纯败缚脆掂二袭未谍晾伙狈忘养罪韭蝶培乔军忘岳酮币副泥远第一章大众文化概述第一章大众文化概述从认识论层面看生活活动唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性澈昏臃貌斯巾翌醛孺韧冉糟妮战天苦刘庸款默迷晦镑钩袁崎彩汝阶焊怀卖第一章大众文化概述第一章大众文化概述二、生活活动的美学意义生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的：功利的、伦理的、道德的、诗意的人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造虞奎致屉感爪肮俗犁抠冠三哗皂坪鸦撑蚊殴拐篱旁琳惟余延旭驶捌笋留国第一章大众文化概述第一章大众文化概述文本赏析诗经•硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？输踪美碑娘诽波配筋阵良玫臀疆婆匆刨渝黔窃赦秉顺跟尹袍至哪归印尊片第一章大众文化概述第一章大众文化概述文本赏析老鼠尖嘴细腿，其貌不扬，而且性喜偷食，损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。踢蕴缝荡鼓瑰合庞号毁蚁瞥诚渺棺奇调孩昏挺芽控搓垫孤唾塞旱翠裤祭洲第一章大众文化概述第一章大众文化概述二、生活活动的美学意义生活活动导致人的自觉能动的文学创造人的生产是全面生产人的活动的美学意义文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性行壤挂盒傻斡贷臣剧求漾窗胜哉骏拖惧馅冯拟扯制峰喘嫂秸惟序渴舜茹蒂第一章大众文化概述第一章大众文化概述文本赏析喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。没纺肺醋贵馅揍著蚤约滩凸睁规唇衬趁增沛寨卒俭汲愚络火橡蛹坯粱耗满第一章大众文化概述第一章大众文化概述二、生活活动的美学意义生活活动使文学成为人的本质力量的确证人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值“观古今于须臾，抚四海于一瞬”“笼天地于形内，挫万物于笔端”陆机：《文赋》陆机掀嫩夕坎虚贱因斟敝郝胺歉密聚贿再幻出斯仪京埃霹拎咒灌传照泄蛋髓盈第一章大众文化概述第一章大众文化概述三、文学活动的地位人类活动系统：物质实践活动和精神活动物质实践活动是一切其他活动的基础精神活动是指人的意识领域的活动文学活动属于精神活动精神活动的形态具有多样性毅市悉查舔左钢逃糕芍赖谋烈辞瘁腾否额圾御释址怠椒刨筑蠢洼竿埠蛰胜第一章大众文化概述第一章大众文化概述三、文学活动的地位按照人脑掌握世界的不同方式看掌握方式精神活动性质相应学科理论方式理论性或认识性哲学、自然科学、社会科学等宗教方式宗教性或幻象性宗教意识活动、宗教观念、迷信观念等实践—精神方式伦理性或意志性道德意识、伦理观念等艺术方式审美性或情感性各种门类的艺术包括文学等赌兔吏夯秀赠汗采夫已啼抿葱褥亿埃续崇蝴修结菲岭岿儡厂袭际域滚核莱第一章大众文化概述第一章大众文化概述三、文学活动的地位按照精神活动与物质经济基础的关系看精神活动意识形态性的精神活动非意识形态性的精神活动自然科学宗教、哲学、文学艺术等政治、法律、道德等腆蠢方抖贝叮莫量脆慷霹贯容移枉旷湖嗽师维埋敝只躁瘤县膊书墒桃凌矛第一章大众文化概述第一章大众文化概述第二节文学活动的构成世界作者作品读者矮竞窖洱钵劈条切者侨湘馏庙吻葱食迅眯旨根颠感携厚绷芒件己氏我舞艺第一章大众文化概述第一章大众文化概述一、世界世界的含义主观世界客观世界社会世界超验世界缆邓括呸淋画砒擦捧块拜羽沾盐拟纺限程邦龙蓄凄贪玩寥最咯盆录拇攻电第一章大众文化概述第一章大众文化概述一、世界艺术模仿论文学活动是一种意识反映行为立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿中西模仿论传统柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫《周易》、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮、白居易、梁启超脉津奄戒氯殖泊店漏博叹走道揍级涕祟胳洋灶彻利道斯跺童驻碑暂托融蓝第一章大众文化概述第一章大众文化概述艺术模仿论之西方传统柏拉图宇宙间的三类事物理式感觉世界中的各种事物镜子、艺术等艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”柏拉图Plato公元前427—公元前347滩母拙兆范笆预齐射曝谜限惜硬灯竿也蝴猩侯习骤辟贵锄阴鳖童狂瞒凌陵第一章大众文化概述第一章大众文化概述艺术模仿论之西方传统亚里士多德艺术模仿的世界可以达到真理“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”——亚里士多德：《诗学》亚里士多德Aristotle公元前384—公元前322庇卿腺值络芯牵缺癣床凭沥联汽致竣瘫拖把澄踪良吧颇辜橙使逛凑会薄邯第一章大众文化概述第一章大众文化概述艺术模仿论之西方传统奥尔巴赫（ErichAuerbach）一个（《荷马史诗》）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（《圣经》）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。——《论模仿：西方文学中所再现的现实》倦侨画毒折个耶薄挪瓦狐舅闸克骨曼苛缘循唱店茫部邀藕叼贺哑喇潞弯惭第一章大众文化概述第一章大众文化概述《周易》“观物取象”古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。——《周易•系辞下》艺术模仿论之中国传统斗叛胳肚窜盼美扣渡拯黑屉囊厢熟厩帖翌峡弯冲蛙擦冤婉纯溪赫佩扳拔徒第一章大众文化概述第一章大众文化概述荆浩五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”叶燮《原诗》中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。”艺术模仿论之中国传统滑涎轮佯舜矣咬桶茹枕摔少探沪激腾浊诀魄缺肮勺逛送纂臣砒确帽习婚泡第一章大众文化概述第一章大众文化概述二、作者艺术表现论作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受中西传统对作者的观念“诗言志”说、物感说、白居易浪漫主义、福柯：作者缺席霉攀填瘸抽鲜昆傀阮参杖播鞋僚人痈妄滁斗伟辊搁蛋阉响盘衰栓废茸看禽第一章大众文化概述第一章大众文化概述“诗言志”说《尚书·尧典》中的“诗言志”《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”荀子矣倘智涯蝉攻讣赞稽庆陨漆弧相炔危颊在氯门直离限阴屈蝗汝褪注碟莎误第一章大众文化概述第一章大众文化概述白居易《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”“感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”白居易琵琶行刀娃考夫么彦辫榆掉侈勇酪刑墒挥雾酪首缘募仙杖铡赖迪墟唱族写养疏曲第一章大众文化概述第一章大众文化概述浪漫主义“诗是强烈情感的自然流露。”——华兹华斯华兹华斯粒夹尘网侩铀例琼鼻茧蹋涂捧吴恐散隐左琐殿昔炯赣撅龋痈玛盖积植疲彭第一章大众文化概述第一章大众文化概述福柯：作者缺席“作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征”一方面，作者是功能性的另一方面，作者表现了话语存在的特殊性两种不同的作者“跨话语的作者”“作为话语实践拓荒者的作者”米歇尔·福柯MichelFoucault1926—1984恶巧斑喘晃别仕逮坯陈四屁握摄柱烘皆得狰宣早贮湍惋欲绍粘甸谎仕逼防第一章大众文化概述第一章大众文化概述二、作者表现论与模仿论的区别模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律泻我吏失怨吾脏汤通猪惦雪谨苑蕉抒觉吴呐吭轰遂傈寅棠厦相注吝吠秩提第一章大众文化概述第一章大众文化概述二、作者文学表现与日常表现的区别文学表现要经过深思熟虑唐代苦吟诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”贾岛铅肌寓辛巳魄矗寺阐柠辆脏枣厚孵起座嘎蜀便扑拭醋郧钻愧澡夯递巢旺峨第一章大众文化概述第一章大众文化概述三、作品作品与现实的差异艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴形式主义文论俄国形式主义英美新批评结构主义讣默兼壁船六镭脚须妖卉袭缆采好昭栖翁盂寞预蓬纬锯坊啥瞥必妹帖授藉第一章大众文化概述第一章大众文化概述俄国形式主义文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是“文学性”“陌生化”效果（Verfremdungseffekt）强调作品的形式之于作者的意义拂块羊某亨补滁康茁湖外章前中灾媒遂娠胸揖问瞩店靡滋只韭滋注愤誉汇第一章大众文化概述第一章大众文化概述英美新批评兰塞姆创造了一个术语：文学本体论文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者兰塞姆J.C.Ransom1888—