2012高中语文-第7课-齐桓晋文之事课件同步导学-鲁人版必修5

古往今来，以天下为己任的仁人志士层出不穷，他们或者为了国家的富强、人民生活的安康付出了毕生的精力和心血，或者为了自己的同胞能享受自由、平等、民主的权利而不惜牺牲个人的生命，或者为了国家的和平独立敢于在危难之时挺身而出、迎难而上，他们无一不是用切实的行动甚或自己的生命践行了以天下为己任的崇高理想，他们伟大的思想、高尚的情操、光辉的业绩如同漆黑的历史航程上的一座座耀眼的灯塔，引领我们向着正确的方向前进。《齐桓晋文之事》是孟子劝说齐宣王施行保民仁政的言论。说明王天下的关键在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。说理逻辑严密，迂回曲折，层层深入，跌宕起伏，且善于取譬设喻，形象生动。《我有一个梦想》是美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金在华盛顿特区一次25万人的集会上的演讲，作者以饱满的激情号召黑人朋友团结起来，为争取民主平等的权利而斗争，文章充分体现了演讲词尖锐的针对性、鲜明的思想性、强烈的鼓动性等特点，且语言典雅华丽，兼用多种修辞，气势宏大，文采斐然。《华盛顿的选择》一文主要是通过对华盛顿一段人生经历的叙述来表现他谦卑、真诚、功勋卓越却不居功自傲的伟人风范，文章满含作者真挚浓郁的感情，材料安排详略得当，值得品读。标题品韵齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录。它集中地阐述了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。作者剪影孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人。春秋鲁族孟孙氏之后，曾受业于子思的门徒。游说于齐梁之间，未见用，遂与其门徒万章著书立说。他继承孔子的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义，主张恢复井田制和世卿制度，同时又谓“民为贵”“君为轻”，甚至称暴君为“独夫”。他认为人性本善，强调养心、存心等内心修养，成为宋代理学“心性说”之本。宋、元以后，地位日尊，元至顺元年(1333)封为邹国亚圣公，明嘉靖九年(1530)定为“亚圣孟子”。在儒家中其地位仅次于孔子。作品背景从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国由分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。【解析】A．“悌”应读为“tì”；B.“畜”应读为“xù”；D.“莅”应读为“lì”。【答案】C1．下列各组词语中加点字的读音正确的一组是()A．气势磅．礴(pánɡ)觳．觫(hú)孝悌．之义(dì)B．设喻取譬．(pì)褊．小(biǎn)以畜．妻子(chù)C．君子远庖．厨(páo)便嬖．(bì)鸡豚．狗彘(tún)D．放辟．邪侈(pì)不赡．(shàn)莅．临寒舍(wèi)2．下列句子中加点的字不全是通假字的一项是()A.刑．于寡妻，至于兄弟为长者折枝．B.抑．为采色不足视于目与盖．亦反其本矣C.行旅皆欲出于王之涂．放辟邪侈，无不为已．D.颁．白者不负戴于道路矣罔．民而可为也【解析】A．刑—型，枝—肢；B.盖—盍；C.涂—途，已—矣；D.颁—斑，罔—网。【答案】B3．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是()A.老吾老，以及．人之老今恩足以及．禽兽B.挟泰山以．超北海何可废也，以．羊易之C.无以．．，则王乎不推恩无以．．保妻子D.舆薪之不见．，为不用明焉百姓之不见．保，为不用恩焉【解析】A．都是“到达”的意思；B.表顺承的连词/用，介词；C.不得已/没有用来……的办法；D.看见，动词/表被动。【答案】A4．填空。(1)《齐桓晋文之事》节选自____________，它的内容主要是写______劝说______放弃______，采纳__________的主张而发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”思想。(2)“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”概括成语为：__________。(3)五亩之宅，____________，________________；鸡、豚、狗、彘之畜，____________，______________；____________，____________，八口之家可以无饥矣。【答案】(1)《孟子·梁惠王上》孟子齐宣王霸道“保民而王”(2)明察秋毫(3)树之以桑五十者可以衣帛矣无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时孟子的“王道”孟子主张的“王道”，概而言之就是：以德征服民心，统一天下。他反对用武力进攻来取得霸业，指出发动战争，不仅会给士兵、臣属带来灾难，而且结怨于诸侯，没有好结果，反而危害多多。他认为王者，只有给人民以一定的产业，施惠于民，德泽百姓，百姓足以养家活口，且能安居乐业，他们才不致于犯上作乱，自然会拥戴君主。非如此，不能称王于天下。孟子的“王道”思想是以他的“性善说”为基础的。以民为本、以德服众的思想，足见身处战国时代的“亚圣”，他的思想是多么深邃，多么可贵！他看重人民的作用，反映了人民要求摆脱贫困、向往安定生活的愿望。这种为民请命的思想是开明的、先进的，但这一思想也有很大的局限性。首先，他的主张不能合乎潮流，脱离了当时的社会实际——战国时期由分裂趋向统一，战争是难以避免的，他极力反对武力的王道行不通。其次，国君与人民是统治与被统治的关系，光靠单纯地向百姓的“推恩”，他们做不到，是不足以调和这一对矛盾关系的。由此可见：孟子的“王道”政治只是海市蜃楼，思想虽然美好，却难以实现。◎句段全解□字词全解①〔齐宣王〕姓田，名辟疆，齐威王之子，战国初期齐国的国君。②〔仲尼〕孔丘的字。古人称字不称名，是表示尊敬。③〔徒〕指某一类人。④〔道〕述说、谈论。⑤〔是以〕以是、因此。⑥〔之〕代词，指“齐桓晋文之事”，宾语前置。⑦〔以〕通“已”，止。⑧〔王(wànɡ)〕动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。⑨〔德〕道德，品德。⑩〔保〕安定，安抚。⑪〔莫〕否定性无定指代词，没有人。⑫〔之〕指“保民而王”者，宾语前置。⑬〔寡人〕古代诸侯王自称，即“寡德之人”。⑭〔何由〕由何。由，介词，因。⑮〔胡龁(hé)〕齐宣王的近臣。⑯〔于〕在，介词。⑰〔何之〕即“之何”，到哪里去。之，动词，往，到。⑱〔以〕介词，用。⑲〔衅钟〕古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。⑳〔舍〕释放。○21〔觳觫(húsù)〕恐惧发抖的样子。○22〔就〕走向。○23〔易〕交换。○24〔识〕知道。○25〔诸〕之乎，兼词。○26〔是〕指示代词，这。○27〔爱〕吝啬，舍不得。○28〔固〕本来。○29〔诚〕的确，确实。○30〔褊(biǎn)小〕狭小。○31〔异〕对……感到奇异，形容词的意动用法。○32〔恶(wū)〕疑问代词，怎么。○33〔隐〕怜悯，痛惜。○34〔择〕区别。○35〔心〕心理。○36〔宜〕应当，理所当然。○37〔之〕助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。○38〔无伤〕没有妨害。○39〔乃〕是。○40〔仁术〕仁道，即行仁政的方法、途径。○41〔君子〕有高尚品德的人。○42〔远〕疏远，不接近。○43〔庖厨〕厨房。○44〔说〕通“悦”，高兴。○45〔忖度〕推测，揣想。○46〔夫子〕古代对男子的尊称，这里指孟子。○47〔之谓也〕是说……的。○48〔夫〕句首助词。○49〔乃〕这样。○50〔行〕做。○51〔戚戚焉〕有所领悟的样子。○52〔王〕王道。○53〔复〕禀告。○54〔钧〕古代重量单位，30斤为一钧。○55〔明〕名词，视力。○56〔秋毫〕鸟兽秋天新生的细毛，意思是非常纤细。○57〔舆薪〕整车的柴。○58〔许〕赞同，认可。○59〔及〕推及。○60〔功〕功德。○61〔独〕副词，究竟。○62〔见〕表被动。○63〔王(wànɡ)〕成就王业，取得天下。○64〔形〕表现。○65〔何以异〕即“以何异”，意思是凭什么来区别。异，区别。○66〔挟(xié)〕夹持，夹在腋下。○67〔超〕跳过。○68〔北海〕渤海。○69〔语〕告诉。○70〔诚〕确实。○71〔枝〕通“肢”，肢体。○72〔老〕形容词作动词，尊敬。○73〔及〕推及。○74〔幼〕形容词作动词，爱护。○75〔天下可运于掌〕天下可以在手掌上运转。比喻天下很容易治理。○76〔刑〕通“型”，典范，用作动词，做榜样。○77〔寡妻〕正妻。○78〔御〕治理。○79〔举〕拿，拿起。○80〔斯〕此，这样。○81〔诸〕之于，兼词。○82〔四海〕天下。○83〔无以〕没有用来……的办法。○84〔妻子〕妻子和儿女。○85〔古之人〕古代的贤君。○86〔所以〕表原因。○87〔过〕超过。○88〔权〕秤锤，这里用作动词，此指用秤称轻重。○89〔度〕衡量长短。○90〔然〕这样。○91〔度(duó)〕考虑。○92〔抑〕难道。副词，表示反诘。○93〔甲兵〕铠甲和兵器，借指军队。○94〔危〕使动用法。使……受到危害。○95〔构怨〕结怨，结仇。○96〔于〕介词，在。○97〔是〕指示代词，指上文所谈及的“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”的情况。○98〔所大欲〕最大的欲望。○99〔为〕因为。○100〔肥甘〕指肥美的食物。○101〔轻暖〕指轻软、暖和的衣服。○102〔与〕同“欤”，语气词，表示疑问和感叹。○103〔抑〕还是，连词，表选择。○104〔声音〕这里声与音均指音乐。○105〔便嬖(piánbì)〕国君左右受宠爱的人。○106〔岂〕表反诘，难道。○107〔然则〕既然这样，那么。○108〔已〕通“矣”，表确定语气。○109〔辟〕开拓。○110〔朝〕使动用法，使……朝见。○111〔莅〕临，这里指统治。○112〔中国〕指中原。○113〔抚〕安抚。○114〔以〕介词，用。○115〔若〕这样。○116〔缘〕攀登。○117〔若是其甚与〕倒装句，其正常语序为“其甚若是与”。甚，严重。是，代词，指缘木而求鱼这种做法。○118〔殆〕恐怕，可能。○119〔邹〕当时的一个小国，在今山东邹城市一带。○120〔孰〕谁。○121〔海内〕古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。○122〔方〕方圆，纵横。○123〔集〕会集。○124〔服〕使动用法，以武力使之降服。○125〔于〕和、与，介词。○126〔敌〕对抗。○127〔盖〕通“盍”，何不。○128〔亦〕语气词，用在句中或句首加强语气。○129〔本〕根本，这里指行王道仁政。○130〔立于王之朝〕指列位于王之朝廷，也就是在王的朝廷做官的意思。○131〔商贾(ɡǔ)〕商人。古人以贩卖货物为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。○132〔藏〕储存货物。○133〔涂〕通“途”，道路。○134〔疾〕憎恨，怨恨。○135〔愬〕同“诉”，申诉。○136〔其〕连词，表示假设，相当于“倘若”“如果”。○137〔若是〕像这样。○138〔惛〕糊涂。○139〔辅〕帮助。○140〔敏〕聪慧。○141〔恒〕常，长久。○142〔恒心〕指守道不变的善心。○143〔士〕指战国时的士人。○144〔民〕指一般人。○145〔则〕表假设，如果。○146〔放辟邪侈〕不守法度，越出常规的事，没有不做的了。放，放纵，放荡。辟，不正。邪和“辟”的意思一样。侈和“放”的意思一样。○147〔已〕通“矣”，表示确定语气。○148〔刑〕动词，处罚。○149〔罔〕通“网”，这里作动词，用网捕捉，引申为陷害的意思。○150〔制〕规定。○151〔仰〕向上，对上。○152〔俯〕向下，对下。○153〔畜(xù)〕养活，抚养。○154〔乐岁〕丰年。○155〔凶年〕荒年。○