孔雀东南飞(公开课)

传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞1/60孔雀东南飞传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞2/60孔雀东南飞孔雀东南飞取材东汉献帝年间庐江郡的爱情悲剧，是我国史上第一部叙事长诗，也是祖国文学宝库中光辉的诗篇之一，与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”或“叙事诗双璧”。其后又将《孔雀东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞3/60乐府“乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音乐，“府”是官署，乐府即是官设的音乐机构。后来就把由这一机构所收集、编制的“歌诗”（配乐诗歌）称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。“乐府”也即成为一种诗体的别称。乐府始于秦，至汉仍沿袭秦时之称。公元前112年，汉武帝时正式设立乐府，收集民间之曲，继之编纂、整理改编与再创作，演唱及演奏等。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超娴熟的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌的范本。汉乐府传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞4/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞5/60公姥伶俜腰襦葳蕤聘礼拊掌否泰赍钱踯躅冥冥奄奄仕宦磐石摧藏mŭpīngrúwēiruípìnpánfŭpĭjīzhízhúmíngzàngyănhuàn生字传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞6/60一、名词用作动词三、动词用作名词1、仕宦于台阁留待作遗施2、头上玳瑁光四、形容词用作动词二、名词用作状语1、千万不复全1、孔雀东南飞2、东家有贤女，2、手巾掩口啼窈窕艳城郭3、卿当日胜贵五、使动用法4、朝成绣夹裙，晚成单罗衫1、足以荣汝身做官发光向东南用手巾一天天地赠送保全出名使…..荣词类活用六、意动用法戒之慎勿忘以……为戒传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞7/60可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘以此下心意供养卒大恩共事二三年不久当归还叶叶相交通生人作死别有此令郎君多谢后世人可爱自作主张第二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活回家交相通连活的人美好劝告今古异义传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞8/60无所施白公姥启阿母致不厚萦苦辛卒大恩若见录逆以煎我怀赍钱否泰用告诉禀告招致缠绕尽、终记逆想，想到将来赠送坏运气、好运气疑难字词传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞9/60通假字终老不复取合葬华山傍府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝槌床便大怒箱帘六七十通“娶”。通“旁”，旁边也写做“叮咛”，嘱咐。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。通“捶”，捶打通“奁”。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞10/60互文句＊东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。墓穴四周植种着松柏、梧桐。桐柏枝叶覆盖、叠交，脉络相连、意息相通。＊互文句：所谓互文，也做互辞，是古诗文中常用的一种修辞方法。古语解做：参互成文，含而见文。”具体而讲，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说各事，实则是相互呼应，相互阐发，相互补充，渲染的是同一事。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞11/60诗经离骚孔雀东南飞1．语言形式四言杂言五言2．表现手法现实主义浪漫主义现实、浪漫3．表达方式抒情诗抒情诗叙事诗4．思想内容忧国之情爱情悲剧古体诗比较传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞12/60原诗序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞13/60故事概要引子（1）托物起兴一、开端（2-7）兰芝被遣二、发展（8-12）夫妻盟誓惜别三、再发展（13-24）兰芝抗婚四、高潮（25-32）双双殉情五、尾声（33）传之后人传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞14/60人物辨析兰芝聪颖美惠、知书达理、尊长扶幼、心灵手巧、勤劳善良、任劳任怨；忠于爱情，不为威逼所屈，不为荣华所动；貌似外柔实则内刚，虽处封建礼教的重压，却自尊自强；自珍自重、决意自遣；虽则逆来顺爱，但之于爱情则是千金不移，忠贞不渝，终于自尽殉情。她短暂的一生完美的表现了光彩的人格。刘兰芝传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞15/60啊！夫啊夫，盼君来我常出庭院到村头转，盼君来我不顾站得腰腿酸，盼君来我终日芳心似无主，盼君来我好将兄长的纠缠除。盼君君不到，盼君眼欲穿，原约三五日，现已一年多，信誓犹在耳，你不来却为何。莫不是太守未准假，莫不是公务未办完，莫不是卢江未回家，莫不是胆怯未劝婆，莫不是你自食其言将我负，莫不是你果然欺心娶新妇，莫不是你焦虑过多身染病。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞16/60限期误，音讯断，猜不透，心更乱，恨不能生双翅，一翅飞到卢江府，问个仔细，查个缘故，是真是假，是对是错，是好是坏，是沉是浮，生死早定不含糊，免得再钝刀割肉痛不完。失约不来，仲卿错，改嫁却成我无端，山盟海誓犹在耳，儿怎愿再做他人妇，儿做嫁衣为慈母，娘的恩情未报完！，三日之内仲卿来，儿与他把生计谋，三日之后他才到，请将此物交与夫，罗帕包的相思豆，见物见心勿忘我，生是焦家人，死是焦家妇，鸳鸯桥土立坟墓，坟前红豆种两颗，种育苗，苗成树，长相思，永相传传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞17/60焦仲卿焦仲卿：正直纯朴，重情守诺。但性格懦弱内向，惟母命是从，逆来顺受。他的懦弱是导致悲剧的直接根源。夫妻恩爱无比，却不敢稍弗家慈“严训”，违心休妻；惜别爱妻，仍存幻想，直至团圆之梦破灭，心已死、念成灰，终亦无反顾地走上了自挂东南枝的殉情之路。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞18/60焦母焦母：典型的封建家长，性情怪僻暴戾、专横跋扈且刁蛮无理，自以为是、独断专行；不顾爱子的感情，更无视他人的感受，任性无赖，以虐媳为乐。这山望着那山高，不容分辩、休媳另娶。一对美满挚爱的夫妻，千古难寻的爱情，因其而断送。兰芝兄兰芝兄：趋炎附势，见利忘义，自私尖酸刻薄，对妹妹的遭遇冷酷无情，是一个市侩小人的形象，同时也是封建家长制的代言人。配角人物传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞19/60孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》原为建安时期的民间创作。现今一般取此诗的首句孔雀东南飞作为篇名。孔雀东南飞以叙事体编写，结构严谨词句凄婉动人，是史上杰出的爱情诗篇，是不朽的千古悲歌。人们热爱她历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉。当今戏曲影视也多以孔雀东南飞的故事而改编。名著名剧名家名段，为我们提供了丰富的精神食粮。起源及后世影响传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞20/60封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。相关链接传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞21/60“牛郎织女会七夕”故事“梁祝化蝶”白居易的《长恨歌》：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。陆游与唐琬的“沈园《钗头凤》故事”与其相似的其他作品故事神话诗歌等传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞22/60无独有偶。南宋词人陆游的爱情悲剧几乎家喻户晓。陆游娶表妹唐琬为妻，伉俪相得，琴瑟相和，是一对神仙眷属。这对神仙眷侣，却难入陆母之目，逼迫夫妻离散。数年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，在沈园（今浙江省绍兴市区东南的洋河弄）邂遇唐琬，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，随填词成《钗头凤》一首，唐琬和之。唐归后不久，情难自遣郁郁而终。南宋词人陆游的爱情悲剧沈园《钗头凤》传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞23/60红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。——陆游《钗头凤》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！——唐琬《钗头凤》传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞24/60“牛郎织女”的故事纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。著名的黄梅戏表演艺术家严凤英演出的《牛郎织女》传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞25/60历史总是惊人的相似，当今社会也不鲜发生类此事件，今天、现代，我们又应怎么去理解刘兰芝、焦仲卿终以殉情自尽的无声抗争！？传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞26/60开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法，如关雎。其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇奠定沉痛而悲哀的基调，形成起句罩全篇的悲剧氛围，起着提纲挈领，暗喻全篇的作用。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞27/60小结铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞28/601.概括诗前小序的内容2.本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？3.尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用?4.分析诗中的人物形象。(1)刘兰芝（2）焦仲卿(3)焦母（4）刘兄5.如何看待诗歌主题？6.文学作品中类似的例子。课文分析传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞29/60课后思考课题二课题一课题三课题四兰芝如此美好的品行，为何却遭焦母的虐待直至被遣？封建社会中，妇女被休被认为奇耻大辱，遭人鄙弃，为何刘兰芝被休后身价反而更高了，以至于县令太守都来为儿子求亲？故事尾声二人合葬后现出的“连理枝”、“鸳鸯鸟”的浪漫奇幻情节，对于渲染故事有何意义？对刘兰芝焦仲卿自尽殉情的分析评价。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞30/60导读牛郎织女配画赏诗学习理解原诗概要乐府汉乐府相关链接人物音画沈园钗头凤梁祝化蝶文法字词