第十三章 中国古代宗教

第十三章中国古代宗教第一节中国古代宗教是中国文化的重要组成部分P227成员：孜木拉提，穆尼热，乃菲赛，加娜古丽，吾丽番什么是宗教？基督教伊斯兰教佛教宗教活动宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。“宗”的含义：祖庙；祖先；宗族；归向、朝见；尊崇；本源、主旨等。“教”的含义：“上施下效”“从学入道”。表示人们对“神道的信仰”。故“教”指用神道信仰来教化人民。“佛教以佛说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教，指佛教的教理。”现泛称对神道的信仰为宗教。西方里的宗教一词源于拉丁文religare。religare有“联系”之意，故“宗教”之本义，是指人与神的一种关系。人类对疾病和死亡的恐惧，是产生宗教的最基本起因。当然，对自然现象无法解释，对自然天象的惧怕，也是宗教产生的原因之一。英国文化学家泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。”德国哲学家费尔巴哈说：“宗教根源于人跟动物的本质区别----意识。”宗教作为一种社会现象萌芽于旧石器时代的中期。在原始社会里，它以自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖器崇拜，神灵崇拜等形式表现出来。宗教是一种文化现象宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，从古至今一直影响着各个民族的生活习俗、社会心理。宗教在发展过程中，与各种文化现象结下了不解之缘。纵观人类发展的历史，几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系。有深刻的宗教印痕深受宗教的制约哲学科学文学艺术书法绘画雕塑建筑政治制度法律思想道德规范哲学中国古代哲学中的“天”，在相当程度上是中国古代宗教“天神”观念的继续和发展。儒家学说的核心思想是“孝”。这种“慎终追远”的传统，实际上是中国古代宗教祖先崇拜的继续和发展。古代文学《诗经》中的“天”既有赞颂上天的，更有怨天、骂天的。维天之命，於穆不已。原始舞蹈是人类早期为捕获猎物庆祝的一种形式。原始舞蹈恩格斯曾指出：原始舞蹈是“一切宗教祭典的主要组成部分”，揭示了原始歌舞与原始宗教之间的关系。氏族老祖母的形象雕塑反映了妇女在当时享有崇高的社会地位。雕塑洞穴壁画鲁迅先生所说：原始人“画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者猎取野牛，禁咒野牛的事”。宗教的制约在各种宗教里，几乎都有要行善、互相帮助、不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、言行一致、秉公作证、不贪婪他人财物等戒律，这些戒律，与社会道德是相一致的，是对现实人性的思考。饮食习惯在大多宗教里都有不同，各有差异。伊斯兰教禁止偶像崇拜综上所述，中国古代的许多文化形式都在不同程度上受到中国古代宗教的影响，与中国古代宗教有着十分密切的联系。因此，要全面了解中国古代文化，就有必要梗概地了解一下中国古代的宗教。中国远古宗教早在远古时期，我国就出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜等原始的宗教形式，其中尤以自然神崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。自然神崇拜把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。诸如日月星辰，风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。日神崇拜生产力水平极度低下的原始人，既需要太阳的恩赐，又对其变化感到神秘莫测和无可奈何，渐渐地把他作为一种神秘的超自然力量，匍匐于它的脚下，典籍记载“帝俊之妻（羲和）生十日”——《山海经·大荒南经》“尧使羿......上射十日而下杀猰㺄”——《淮南子·本经训》“十日带出”——《楚辞》“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日”——《特效性》鬼魂崇拜中国古代，魂指心之灵，魄指体之能。鬼魂崇拜其理论依据是“灵魂不死”说。肉体与灵魂的的二元论，再加上不能解释做梦与生死等现象以及对于死亡的恐惧，故灵魂或鬼魂成为崇拜对象，再进而转变为对自己祖先鬼魂或本部落首领鬼魂的崇拜。演化出祖先崇拜（民间祭祖，如清明节），这是鬼魂崇拜的最高阶段。殷商时代的统治阶段最崇尚鬼神，社会上下广泛兴起祭祀神灵之风。为了和神灵沟通，这时有了专营此业的巫祝。殷商卜文，“巫”字像两手捧玉状，为事神之状。卜者替人占卜吉凶，周代出现了占书《周易》。周继殷商而统治天下，把祭祀天地和崇敬祖先统一起来，成为敬天尊祖，规定宗祀文王于明堂以配上帝（不是指西方的那个耶和华）。此时祭祀神鬼成为国家祀典，设置官员专门管理，并且形成了天神、地祗、人鬼的神鬼系统。中国的古代宗教中国的宗教信仰则起源于自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式。（一）自然神崇拜：太阳崇拜、月神崇拜、山神崇拜、河神崇拜（二）动植物崇拜和图腾崇拜（三）鬼魂崇拜和祖先崇拜信仰和崇拜的次序是:天-神-鬼-祖先自然神崇拜自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风霜雨雪乃至名山大川等自然现象神化，进而把他们作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它们的护佑和恩赐。人类难以控制的自然物以及自然现象都可能成为远古人类的崇拜对象,其实质是远古人类认为自然物及自然现象具有灵魂，意志，超人力量等，从而将此神化。而今，人们面对某种自然物烧香叩头，及属于自然神崇拜。人们崇拜自然神的行为方式有：跪叩，歌舞，绘画，雕塑等，并以食物，金钱供奉，甚至杀人杀牲畜。典型的自然神崇拜：太阳神崇拜，自远古，直至夏、商、周三代，先民都很崇拜太阳。原始陶器上有太阳或太阳神图案，各种典籍上有人们对太阳神崇拜的记载。日月神十一面观音双手托的是中国传统的日月神，右手托日神，左手托月神，体现了佛教文化与中国传统文化的融合。日神是三足鸟。月神中间是桂树，左边蟾蜍，右边玉兔捣药。太阳神崇拜《后羿射日》神话传说：十日并出，植物枯死。羿射去九日，民得安宁。这反应了对太阳神又爱又恨的复杂心态。因为太阳给人类带来光明，带来温暖，但它也并非一味赐福与人，烈日常常使人炽热难熬，长年久旱，晒得大地生烟。据中国古代各种典籍记载，日神在中国古代诸天神中曾经具有“群神之首”的地位。太阳神崇拜其他各国先民也有过太阳神崇拜，如古希腊神话中的太阳神阿波罗。古代自然崇拜§月神崇拜：先民也有过月神崇拜。部分少数民族地区，月神崇拜尤甚。§鄂伦春族遇月食时，竞相敲击一切能敲响的东西。雷神雨神电神鼓围成了圆形，雷神是人兽合一的形象，手脚并用，正在击鼓雨神是龙首、龙爪、人身，有双翅，壁画中的雨神正在向人间降雨。电神双手持尖头铁杵，正要用力猛击。风神鄂伦春族遇月食时，竞相敲击一切能敲响的东西。汉族也有这种习惯，用敲击来防止“天狗吃月”：八月十五仪式流传至今。画面中有两尊风神，都是半裸的人兽合体。上面的风神手持风袋，下面的风神鼓腮吹气。风姨，怀抱风囊，身穿花铠，跣足奔行。风伯，他二目圆睁，胡须上扬，正在努力鼓风，将舍利佛旁的魔女吹得东倒西歪，变成丑陋的老太婆。月神崇拜§汉族也有这种习惯，用敲击物品来防止“天狗吃月”；八月十五祭月仪式流传至今。§美洲的印第安人对太阳和月亮的崇拜尤甚。古代自然崇拜§几乎所有主要自然物和自然现象都曾经在不同时期、不同情况下被当作一种人格化的超自然存在而受到崇拜。§中国古人对山河之神的崇拜也曾一时盛极。山神崇拜进入阶级社会以后，崇拜与祭祀山神常常成为各代最高统治者的一项重大的宗教活动。殷代卜辞中有许多关于山神崇拜和祭祀山神的记录。山神崇拜许多天子、国君登基之后都要举行封禅天地的盛大仪式，其中最常受封受祭者，当推泰山，其次则是中岳嵩山。（泰山素有“五岳之首”、“天下第一山”之称）河神即常说的河伯。河神常指黄河水神，是中国古代最有影响的河流神，殷王朝建立以后，对河神的祭祀极为重视，建立河神庙，春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。春秋末年，魏国境内邺郡时遭水灾。有邺郡户房师爷陈三少，勾结巫神，年选良家女子投入漳河以为河神妇。某年，漳河又溢，吴惜英母女登高嘹望，其母去漳河沿岸查看其父坟墓，吴惜英依门望母归时，遇陈三少贪美调情。吴严词以拒。陈三少因事不遂，而与管大娘设计欲选吴惜英为河神妇。其时，西门豹至邺郡为官，私行查访得知“河神娶妇”之劣俗，在6月15日河神娶妇选亲之日，亲自恭送，又言所选妇人姿色平常，奏明河神改日再选，并投神差和神姑于河中。巫神惧而白其事，豹遂判巫神及恶霸陈三少罪，并发民众渠十二，以分水力，劝民引水灌溉，恶俗遂改。总的来说《河神》是一部很受欢迎的越剧。动物神崇拜和图腾崇拜自然神崇拜的同时，人们对庞大的狮，虎，豹等动物即害怕又崇敬；人们对自己赖以生存的植物也怀有敬畏的心情。认为动物和植物都有灵性，英雌把它们当做神灵来崇拜。图腾崇拜，也是流行于原始时期并影响后世的一种宗教信仰。“图腾”是印第安语“它的亲族”的音译。先民相信每个氏族都与某种动，植物有着亲属关系或者其他特殊关系。于是此物就成为了这个氏族的图腾，成了这个氏族的好护者和象征。多数氏族以动物如熊、狼、鹰、鹿等为图腾，人们对本氏族的图腾禁杀禁食，还时常举行仪式崇拜。图腾崇拜与动植物崇拜有着千丝万缕的联系。动植物崇拜和图腾崇拜的意义图腾崇拜可能对推进人类由血缘杂交乱婚向氏族外婚转变有一定的影响，提倡相同图腾者不能婚配，这可能对提高人类身体素质和优化民族文化心理结构有深远影响。图腾是原始人氏族的徽号或者标志，是他们群体的亲属，祖先，保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。图腾崇拜遗迹至今犹存，如中国民间对龙的偏爱，一些国家在国旗，国徽或签批上饰以狮、鹰、象等图案。《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊。鬼魂崇拜：远古时代，由于不能解释梦、幻象、生死等现象，而普遍认为有一种独立于身体之外或不随形体的灭亡而灭亡的精神实体，即灵魂。认为这种灵魂不受时间和空间的限制，具有超人的能力。原始人既惧怕受到它的危害，有希望得到它的恩赐，久而久之，鬼混成了人们崇拜的对象。祖先崇拜：祖先崇拜以祖先“灵魂”为崇拜对象，源于远古社会并影响至今。远古人们认为死去的祖先的“灵魂”仍然存在于人间，并祈求得到它的护佑，就举行各种形式的安灵祭，于是出现了祖先崇拜。占卜龟壳、铜钱、竹签、纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的活动。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。远古宗教反映了远古人类对自然和人类自身问题的模糊认识,也说明了远古人类具有了丰富的想象力.它是人类文化的最初精髓之一,也是后来宗教发展的基础,对人们的精神文化生活影响极大.正是信仰,伴随人类艰难曲折的成长历程并推动人类不断发展至今。人类不能没有信仰。谢谢~