84《劝学》优秀课件

劝学唐颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂——荀子古乐府诗《长歌行》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”荀子曰：？《荀子》劝学荀子像作者简介荀子，名况，字卿，战国末思想家，先秦儒家的最后代表。韩非和李斯都是他的学生。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻、排比。•《荀子》二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。作品简介劝学荀子认为人的本性是恶，主张“明礼义而化之”，他认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。劝学劝勉学习解题作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。课文插图生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáo课文串讲①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。③已：停止君子①曰：学不可以②已③。青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮⑤，其曲中规⑥。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使…弯曲，“輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）为轮：省略句⑥规：测圆之器中：（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九内、里中间、当中半、一半符合、适合命中劝学虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然⑤也。①虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直⑤然:这样翻译（一）•君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。•君子说，学习不可以停止。•靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯曲的弧度符合圆规取圆的要求，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①日：名作状参：验，检查。②省：省察。③乎：相当于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过错。•故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。•所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。翻译（二）段落大意第1段，提出中心论点“学不可以已”并第2段论述学习的重大意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够改变自己，提高自己。“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过人为加工或自然变化，可以有所发展，有所提高。直木“輮以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，则进一步说明客观事物经过人为改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有“博学”，并以所学知识省察自己，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。①须臾：片刻。②跂：提起脚后跟。③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，显著。假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②舆：车。③利足：脚步快。利，形使动④致：达到。⑤能水：指善于游水。水，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。•吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。•我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。翻译（三）•登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。•登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了翻译（三）第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足的道理。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻，说明“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”这些良好效果的获得，并非人的本身条件（手臂、声音、走路、游水）有什么超乎常人的地方，而是因为“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性和其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。①焉：兼词，兼介词和代词，相当于“于此”，从这里，在这里。②渊：深水。③德：品德。④得：获得。故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。②无以：没有用来……的（办法）。③骐骥：骏马。④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑦也。①锲：刻。②镂：雕刻。③爪牙之利，筋骨之强：定语后置④上、下：名作状用：以，因为。一：数作形，专一⑤跪：蟹的脚。⑥螯：蟹钳。⑦躁：浮躁，不专心。•积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。•堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。翻译（四）•锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。•拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。翻译（五）第4段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先用“积木”、“积水”、“积善”从正面设喻，说明之所以能“风雨兴”、“蛟龙生”、“圣心备”，全赖于“积”。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“致千里”、“绝江海”。正反对照，说明“积”与“不积”结果完全不同。人们学习知识、修养品德也是一个逐步积累的过程。接着又从“舍”与“不舍”来论证学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步，驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。这是从学习的主体的角度来论述。然后再用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。这是从学习的客体的角度论述。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...弯曲。④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。文言知识1、通假字①假舟楫者，非能水也，而绝江河水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也利，形容词使动，使……快④上食埃土，下饮黄泉上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。2、词类活用①青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水介宾短语后置②蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置③輮以为轮省略句④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也判断句3、特殊句式劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者劝：勉励中：合乎、符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡利：敏捷金：金属刀剑靠近强：健壮一：专一以为：把…做成…寄托：藏身、托身重点实词释义学习的意义(五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣课文结构第一段提高自己改变自己提出中心论点：学不可以已第二段学习的作用（5喻）弥补不足跂而望不如登高结论：善假于物第三段登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河学习的方法和态度10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比第四段积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。一.学习的意义：提高自己，改变自己二.学习的作用：弥补不足（善假于物）三.学习方法和态度：用心积累坚持学不可以已归纳:专一.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？当然，荀子所讲的学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点积土成山，风雨兴焉积水