7《新文化运动》ppt课件

第7课新文化运动••淮南二十二中：胡泽席新文化运动的勃兴背景：概况：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》开始：运动中心：代表人物：主要内容：后期：上海——北京大学陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等传播马克思主义前期：提倡民主与科学，反对专制和愚昧意义：1.是一次思想解放运动，2.高举民主与科学的大旗，.猛烈抨击封建旧文化、旧思想、旧礼教、大力提倡新文化新道德新思想、3.打破了传统的精神枷锁极大地鼓舞了人们探求真理的热情，也为马克思主义的传播奠定了基础中西文化论战：李大钊《法俄革命之比较》、《庶民的胜利》、《我的马克思主义观》民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差．先进的知识分子认识到必须进行思想上的革命政治背景经济背景文化背景——袁世凯复辟帝制，先进中国人为改变现状而寻找新的出路——民族资本主义进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治——民主共和观念与尊孔复古势不两立新文化运动的背景1913年3月暗杀宋教仁1913年4月“善后大借款”1913年10月国会“选举”袁为大总统1914年1月正式解散国会1914年5月废止《中华民国临时约法》，公布《中华民国约法》大总统为国家元首，总揽统治权。1914年12月颁布《修正大总统选举法》规定总统任期改为十年，连任无限制有权推举继承人1915年5月签订“二十一条”1915年11月召集国民代表大会，投票批准改制君主立宪1915年12日改“中华民国”为“中华帝国”实行“洪宪”帝制袁世凯复辟帝制的经过1、强迫国会选举袁为正式大总统2、解散国民党和国会3、废除临时约法，颁布《中华民国约法》4、修改总统选举法5、建号“洪宪”，复辟帝制返回主页返回标题页北洋军阀帝国主义革命党人民主共和维护反对（地主买办阶级）（资产阶级）破坏约法，控制内阁，削减革军立法限制改组国民党宋教仁组阁刺杀宋教仁二次革命镇压二次革命（1913年）袁世凯复辟帝制袁世凯垮台护国运动（1915年）日本入侵山东提出二十一条“二次革命”是以孙中山为首的资产阶级革命派为保卫民主共和的一次武装斗争，是辛亥革命的继续。所以称之为：“二次革命”。材料2：袁世凯上台后，通令全国“尊崇孔圣”，强迫全国各学校“尊孔读经”，中小学均加读经一科，一时间社会上出现了“孔道会”、“尊孔会”等组织。材料1：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼。冬至日，又穿起特制的古怪祭服，率文武百官拥到天坛，举行祭天大典。从以上两则材料，你可获得哪些信息？目的是什么？20世纪初国民之灵魂鲁迅的《药》描述的人血馒头华老栓把人血馒头当药为华小栓治病，但却治不好病。悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是革命志士的鲜血做成的。20世纪初国民之灵魂皇权思想根深蒂固男尊女卑麻木愚昧“只知道有家，不知道有国”“只知道听天命，不知道尽人力”-----陈独秀“愚蠢与懦弱”---鲁迅二、新文化运动的经过•1、开始：1915年陈独秀在上海创办《新青年》杂志•2、运动中心：上海——北京（北大是摇篮）•3、代表人物：陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等•4、前期内容：•①提倡民主和科学,反对专制和愚昧迷信•②提倡新道德，反对旧道德•③提倡新文学，反对旧文学•5、后期内容：马克思主义在中国传播1915年9月陈独秀等《青年杂志》的创办（《新青年》）1.时间：2.代表人物：3.标志：1、开始：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”——1915年陈独秀《敬告青年》陈独秀在《敬告青年》一文中还向青年提出六点希望：一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非隐退的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。——《敬告青年》透过这幅油画，你能获得哪些历史信息？鲁迅李大钊蔡元培陈独秀胡适兼容并包思想自由讲坛上的教授当时北大教坛中，即有旧式的学者：刘师培、辜鸿铭、黄侃等人；也有新思想的代表者：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。辜鸿铭主张：“思想自由”“兼容并包”蔡元培“思想自由”是让新思想能在北京大学得以传播;“兼容并包”是鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。北京大学没有蔡元培，北大就不成其为北大；新文化运动的代表人物指倡导资产阶级民主思想和民主制度，要求以民主政治反对君主专制和军阀独裁，建立名副其实的民主共和国。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治。——陈独秀民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。——李大钊DEMOCRACY指提倡以科学的精神、态度和方法对待传统观念和社会问题，反对愚昧和迷信。我们物质生活上需要科学，自不待言；就是精神生活离开科学也很危险。——陈独秀科学能教道理明白，能教人思路清楚。——鲁迅SCIENCE“西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”——陈独秀《新青年》（2）“西洋人”闹了“那些事”才“到光明世界”？（3）中国“一切黑暗”产生的原因是什么？（1）“德、赛两先生”的含义是什么？深远的意义？提倡民主与科学的目的、评价目的是医治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。使中国成为真正的民主共和国。使中国富强起来。具有反封建思想的意义，也有利于科学事业的发展。但是有些偏激。什么是旧道德？什么是新道德？为什么要反对旧道德提倡新道德？旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常.三纲：君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信新道德指男女平等，个性解放等.由于旧道德是历代统治者用来束缚人们思想的枷锁，因此新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号。吃人的礼教徽州贞节牌坊群•在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。……率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。——陈独秀（1916年1月15日《新青年》）提倡新道德，反对旧道德我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——摘自《新青年·狂人日记》《新青年·狂人日记》深刻揭露了封建礼教的吃人本质鲁迅《狂人日记》漫画思考：新文化运动为什么反对儒家的传统道德？儒家思想是维护封建统治的理论基础，想建立资产阶级民主政治必须反对封建专制，也就必须反对维护封建专制统治的精神偶像和思想基础。余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。——李大钊《自然的伦理观与孔子》“正因为二千年吃人的礼教,法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌----无论是老店，是冒牌----不能不拿下来，捶碎，烧去！”———胡适《吴虞文录序》怎样看待孔子和儒家思想？——儒学衰落，孔子由神变鬼？•新文化运动：“打倒孔家店”。当时为了反封建思想专制的需要，破除孔子及其儒学思想的“独尊”地位，把孔子和儒学作为思想领域的敌人来斗争，是为了解放思想，宣扬新思想新文化，促进中国人的觉醒和中华文化的进步。胡适（1891一1962），原名胡洪［马辛］，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。胡适提倡以白话文代替文言文，强调写文章“须言之有物”。文章文体自由，形式自由，这样可以注入新的内容和新的精神。白话文：《蝴蝶》——胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞远。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。1936年毛泽东对斯诺说：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。……。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”“有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题。”1942年毛泽东《反对党八股》“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。……他们对于现状，对于历史，对于外国事务，……所谓怀旧是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”请根据材料分析新文化运动的意义新文化运动的影响•①新文化运动是一次伟大的思想解放运动。•②新文化运动还促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心。•③新文化运动也是一场全面的文化转型运动，它对中国的政治、思想、伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻的影响，白话文的使用就是最明显的一个例子。•④新文化运动对传统的批判，也有一定的片面性。他们把一切中国文化都看做是落后的，而把一切西方新文化都看作是进步的。三、新文化运动的历史影响1、动摇了封建思想的统治地位。2、在社会上掀起了一股思想解放的潮流。3、为马克思主义在中国的传播开辟了道路。四、前期的评价（一分而二）阅读以下材料材料一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣”。材料二：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为”青年界之金针“和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。1、进步性（1）性质：资产阶级的新文化反对旧文化的斗争（2）冲击了封建伦理道德观念和政治常识，动摇封建正统思想的统治地位,（3）促进民众的觉醒，弘扬了民主和科学，为马克思主义的传播奠定了思想基础（4）推动了中国自然科学的发展四、前期的评价（一分而二）（2）对东西方文化看法片面化、绝对化。（1）没有同群众运动相结合；局限性材料三：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去——李时岳材料四：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”——陈独秀病人——中国思想界医生——新文化运动者旧血液——中国传统文化新血液——西方文化你的血全坏了，要全换掉！不会全坏了吧，总有些还好的应该留下吧！绝对否定中国传统文化陈独秀：“愚之信仰共和，必排孔教。”－－论证了孔教不适合现代化李大钊：孔子是“历代专制”之护符。－－指出了专制与孔教的关系鲁迅：“吃人的礼教。”－－揭露了孔教的本质三人思想有何共性？都否定封建思想的核心儒家思想（孔教）请大家讨论这种认识是否正确？（要一分为二看待）答：①袁世凯窃取辛亥革命果实，爬上大总统的宝座以后，为巩固其统治地位，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。新文化运动时，激进的民主主义者提出“打倒孔家店”，反对袁世凯的封建专制独裁，有进步意义。但是，这个号召全面否定了中国传统文化，是偏激的、片面的。怎样评价“打倒孔家店！”这一口号？②这个口号绝对不适用于今天。今天，我们搞社会主义精神文明和物质文明建设。在社会主义精神文明建设中，我们必须继承和发扬中国传统文化的优良传统，抛弃了优秀的文化传统，社会主义精神文明就会变成无源之水，无本之木。精华：崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果……糟粕：摧残妇女的“三从四德”扼杀创造力的“八股取士”宣扬迷信思想、培养