大藏经版《地藏经》校勘记

1大藏经版《地藏经》校勘记缘起《地藏菩萨本愿经》（以下简称《地藏经》）流通既久，至近代已有流通版和大藏经版之异，对于这个差异，印光大师认为“但传布既久.间有字句稍异者.固宜以藏本为主.亦不必改治流通本.以二本并行.了无所碍故也”（以上加黑引用部分见本经开头序文）。他的意见是应以大藏经中的版本为主，流通版也可以并行，互不妨碍。但是目前即使是流通本也是版本各异，难有标准。特别是大陆地区采用简体字以后，由于汉字繁简转化的原因，简体版《地藏经》更是版本众多，其中个别字句之差异，颇令初学者莫衷一是，影响信心。因此对目前流通的《地藏经》做一次校勘是非常有必要的。既然流通版已无可以对照的定版，那么依照大藏经来对《地藏经》进行校勘，则是必由之路。过去大藏经十分珍贵难得，常人难以查阅，幸甚现代科技发达，已有同修将各种大藏经影印本上传网络，故笔者得以顺利查阅校勘，在此表示感谢。笔者现依四种公认大藏经中的《地藏经》版本对比目前几种流通版进行了校勘。各本如下：大藏经版《永乐北藏》影印本（第71册，187至240页，繁体）《乾隆大藏经》影印本（第62册，649至684页，繁体）《新修大正藏》影印本（第13册412号，777至789页，繁体）《中华大藏经》影印本（第52册H1137,457至475页，繁体）2以上各版均为pdf原版影印文件，网络上都可以查到。流通版华藏净宗学会繁体注音版（公元2007年11月版）苏州弘化社简体注音版（佛历二五五二年版）上海佛学书局简体注音版（公元2004年3月第一版）校勘过程在文字校勘过程中，笔者以大藏经版本为准，四种大藏经版有不同之处时，取其多数版本所录为准，幸而从未发现一处四种大藏经版均不同的情况，故而校勘较为顺利。在读音及繁简转化选定的时候，参照已有的三种流通版成果综合考虑。校勘过程如下：异字校勘第一品第9页第1行，四种大藏经均为“一沙之界”，三种流通版均为“一沙一界”，本版取前者；第2行，《新修大正藏》为“尽克为劫”，其它所有版本均为“尽充为劫”，疑为“克”和“充”字形相似所致，本版取后者。第11页第8行，四种大藏经版均为“广说方便”，所有流通版均为“广设方便”，今依大藏经版为“广说方便”。第13页第8行，唯佛学书局版为“左右扶持”，其它所有版本均为“左右扶侍”，本版取后者。本品含品名共2203字。第二品第20页第7行“目不暂舍”，《永乐北藏》作“日不暂舍”，疑为误刻，其它所有版本均为“目不暂舍”。第21页第5行“勤劝成就”，《永乐北藏》为“劝劝成就”，疑为繁体“勤”和“勸”字形相似误刻所致，其余各版均为“勤劝成就”。本版取“勤劝成就”和“目不暂舍”。本品含3品名共687字。第三品第29页第3行“缴罪人颈”、第五品第52页第2行“盘缴铁蛇”，弘化社版及佛学书局版均为“绞”，其余各版均为“缴”，本版取“缴”。第31页第6行，唯《乾隆大藏经》为“永说不尽”，其余各版均为“求说不尽”，疑为“求”和“永”字形相似误刻所致。本版定为“求说不尽”字。本品含品名共963字。第四品各版均无异字。本品含品名共2042字。第五品除上文所提“缴”字外，所有版本均无异字。本品含品名共830字。第六品第58页第7行“方受饿鬼”，《永乐北藏》为“言之饿鬼”，第10行“不久之间”《永乐北藏》版此处缺字，为“以入之间”，此二处字间空隙较大，疑为误刻或者印版损坏，故不作为校对依据。其它所有版本均无差异，为“方受饿鬼”和“不久之间”，本版取之。本品含品名共1909字。第七品第72页第4行，《乾隆大藏经》为“分分全获”，《新修大正藏》为“分分已获”，《永乐北藏》、《中华大藏经》和三种流通版都为“分分己获”。本版此处定为“分分己获”字。本品含品名共989字。第八品第77页第4行，四种大藏经版、净宗学会版均为“脱获罪报”，弘化社、佛学书局均为“获脱罪报”，本版取前者。80页第1行，四种大藏经版均为“生天人中”，弘化社及佛学书局版为“生人天中”，净宗学会版为“欲生人天中”，多一“欲”字，本版此处取“生天人中”。第84页第1行，四种大藏经、弘化社版均为“集聚眷属”，净宗学会版、佛4学书局版为“聚集眷属”，本版取前者。第84页第5行，唯佛学书局版为“增我力者”，其它所有版本均为“增我力故”，本版取后者。87页第2行，四种大藏经版及净宗学会版均为“所度天人.亦不可限量”，弘化社版、佛学书局版为“所度人天.亦不可限量”，本版取前者。本品含品名共1724字。第九品第89页最后一行，四种大藏经版及净宗学会版均为“号毗婆尸”，弘化社、佛学书局均版为“号毗婆尸佛”，今依大藏经为“号毗婆尸”。本品含品名共751字。（本品具体赞颂的“无边身如来、宝性如来、波头摩胜如来、狮子吼如来、拘留孙佛、毗婆尸佛、宝胜如来、宝相如来、袈裟幢如来、大通山王如来”等十佛如来及仅提名字的净月佛等九佛名字后都带有“佛”或“如来”，“毗婆尸”后面即使所有大藏经均未加“佛”字，校勘时也应加上。）第十品第93页第3行，《永乐北藏》影印本为“百生千生受大福者”较之其它所有版本均少一“利”字，其它所有版本均为“百生千生受大福利者”，本版取后者。本品含品名共1013字。第十一品第103页第3行，四种大藏经、净宗学会版均为“又当称扬”，佛学书局版、弘化社版皆为“又常称扬”。疑为繁体字“當”和“常”字形相近所致，本版取“又当称扬”。本品含品名共564字。第十二品第111页第6行，此处四种大藏经与流通版有较大差异。在“寻即解脱”之后，至“即承斯功德”之前，四种大藏经均为“生人天中.受胜妙乐者.”，而三种流通版全部为“生人天中.受胜妙乐.是人眷属.如有福力.已生人天.受胜妙乐者.”，流通版较之大藏经多出16字，然5意义无二。这也是流通版与大藏经版最大差异之处，请各位同修注意，本版取前者。第109页第7行“宝贝衣服”《中华大藏经》为“宝具衣服”，疑为繁体“貝”与“具”字形相似误刻，其它所有版本均为“宝贝衣服”，本版取“宝贝衣服”。第118页第6行，《永乐北藏》为“生长如来皆不识”，文义似不通，其它所有版本均为“生长以来皆不识”，本版取后者。本品含品名，共2327字。第十三品所有版本均无异字。本品含品名共1033字。（全经17035字）通假字、异体字转换第一品第4页第6行“大归依光明云”中，其它各版本均为“归依”，唯弘化社版为“皈依”，须知目前“归依”与“皈依”基本通用，特别是用“归依”从字面上更好理解该词之“归投、归命”之意，又系原文，故此处依原文定为“归依”，后面第十品、十二品也依原文为“归依”。第5页第1行“师子吼音”中及后面各品中“师子”写法，唯佛学书局版为“狮子”，其它各版均为“师子”，佛经中“师子”通“狮子”已为大家所公认，故本版仍取“师子”。第13页第7行“肢节皆损”，四种大藏经、净宗学会版均为“支节皆损”，弘化社、佛学书局均为“肢节皆损”，此处“支”为“肢”之通假字，现本版取“肢”。第三品第29页第5行“烊铜灌口”，四种大藏经、净宗学会版均为“洋铜灌口”，弘化社版、佛学书局版均为“烊铜灌口”，此处“洋”为“烊”之通假字，烊铜是融化的铜水的意思。第30页第4行“锉斫镬汤”中，四种大藏经、净宗学会版、佛学书局版均为“剉”字，弘化社版为“锉”，今查“剉”是“锉”之不常用异体字。6此二字还出现在第五品，本版全定为“烊”和“锉”。第四品第44页最后一行，四种大藏经版、净宗学会版及弘化社版均为“盲聋瘖痖”，佛学书局版为“盲聋喑哑”。今查，“瘖痖“为“喑哑”之不常用异体字，本版本品及第十品都取“喑哑”。第五品第51页第10行“纯飞釒疾鑗”当中，大藏经版及净宗学会作“釒疾鏫”，弘化社版、佛学书局版作“釒疾鑗”，今查“鏫”为“鑗”之异体字，“釒疾鑗”是铁蒺藜的意思，故本版此处定为“釒疾鑗”。第六品第60页第4行，四种大藏经、净宗学会版为“或然油灯”，弘化社版、佛学书局版为“或燃油灯”，这里“然”通“燃”，本版此处及第七品第68页第4行“及燃油灯”都取“燃”。第一、第三、第五、第八品在四种大藏经版及净宗学会版中，诸如“复有地狱名曰啗眼”、“噉精气鬼王”中使用“啗”和“瞰”二字，此二字在简体字中均为“啖”的异体字，意义完全相同，弘化社、佛学书局均统一为“啖”，本版全定为“啖”。四种大藏经及净宗学会版中，“已”和“以”通假非常多，这五版“已”字的通假用法完全一致：“已来”计六处（第一品“地藏菩萨证十地果位已来”“我自失母已来”，第二品“至弥勒出世已来众生”，第四品“至阿逸多成佛已来”“地藏菩萨累劫已来”，第六品“至七日已来”），“已后”计一处（第八品“咄哉迷人.自今已后”），“已下”计一处(第十二品“三岁五岁十岁已下”）。弘化社版为两个“已来”（第二品“至弥勒出世已来众生”，第四品“至阿逸多成佛已来”），其它四处为“以来”。佛学书局版仅一个“已来”（第二品“至弥勒出世已来众生”），其它五处均为7“以来”。弘化社版、佛学书局版“已后”、“已下”都已改为“以后”、“以下”。今查字典，“已”古代通“以”，故本版全部取“以来”、“以后”、“以下”（笔者后得北京灵光寺印的简体版，也全部改为“以来”、“以后”、“以下”）。读音选定仅净宗学会版、弘化社版、佛学书局版有现代汉语拼音标注。这里仅就几个关键字进行探讨。关于“华”字，“觉华定自在王如来”中三种版本均注音huá，本版取之；“清净莲华目如来”中，除佛学书局注为huá外，其余两种版都注为huā，本版取后者；其它地方的“华”字，各版都注为huā音，本版也取之。“那由他”净宗学会版注音nàyóutā，弘化社版注音nuōyútuō，佛学书局版注音nuóyóutuō，读音大同小异，为方便读者，本版取nàyóutā。“解脱”弘化社版、净宗学会版均注音为xiètuō，佛学书局作jiětuō，本版取xiètuō。“行”字在第一品，“狮子奋迅万行如来”中，净宗学会版、弘化社版注音均为hèng，佛学书局作héng，第六品中“亦名地藏本行”，净宗学会版注音为hèng，弘化社版注音为xíng，佛学书局版注音为héng，本版此二处取hèng，其余各处均为xíng（行héng1.口语中称僧道修行的功夫。参见行望﹑道行。）。关于分卷流通版经文正文一般分为三卷，第一至第四品为卷上，第五至第九品为卷中，第十至第十三品为卷下。弘化社版、佛学书局版分为三卷。四种大藏经正文均为两卷，第一品至第六品为卷上，第七品至第十三8品为卷下。净宗学会版虽为流通版，也分为两卷。本版依大藏经版为上下两卷。结语至此，一部完全依照大藏经文字的简体注音版《地藏菩萨本愿经》终于校勘完成了。希望在您修行之余，通过这篇校勘记，能够了解各版不同之处，避免可能出现的不必要的疑虑。但是在这里必须指出的是，无论大藏经版或流通版《地藏经》，我们都要赞叹恭敬。二者均是佛的法身舍利，都来之不易，都蒙佛力加持，都有龙天护法护持，所以不论大家手上拿到的是哪一种版本的《地藏经》，都应该珍惜爱护，都应该积极流通，都应该恭敬读诵。本版与流通版最大的差别在于第十二品，这里再三强调：依佛所说“依义不依语”之原则，大藏经版和流通版《地藏经》实无差别。读诵这两种版本的《地藏经》，其加持力及功德无二无别。所以，当您发现这些差异的时候，请不要疑虑，恭敬按照您手上的版本读诵就好。笔者才疏学浅，校勘过程中难免会有遗漏。诸位仁者若发现此书内容、文字有讹误之处，可发邮件至[e-mail]指正，尚祈不吝赐教为盼！惭愧末学无心于山西大同2009年6月地藏菩萨本愿经序地藏菩萨誓愿宏深.慈悲广大.于无量劫前.固已满证三德秘藏.但以度9生情殷.不居佛位.悲运同体.慈起无缘.分身尘刹.度脱众生.其所度之法.与所度之人.三世诸佛莫由尽说.而况娑婆众生刚强难化.以故菩萨于此世界因缘甚深.故如来于忉利天放光集众.发明菩萨往劫因行及发愿等事.即所谓众生度尽.方证菩提.地狱未空.誓不成佛.何幸娑婆.有此恃怙.此经文虽浅显.理极宏深.世多不察.谓为专谈因果.以诱愚迷.其于菩萨孝心纯笃.愿力广大.三世诸佛莫能赞.九界众生咸依归之旨.均未计及.是何异弃金担麻.买椟还珠乎哉.此经二卷十三品.唐实