拒绝盲从

阅读下面两则材料，按要求作文。（60分）1、2010年2月21日凌晨，当全国人民还沉浸在春节的喜悦当中时，在山西百姓口中、手机中、电话中流传出消息，即将有大地震。山西几十个县市、上千个村落灯火通明，人们一片恐慌，半夜不睡觉挤上街道，焦虑地“等地震”。事实证明这是一场虚惊。上午，山西领导采取各种措施紧急辟谣。2、2010年1月24日山西运城发生了4.8级地震。此前的1月22日，针对即将地震的民间言论，专家辟谣说：“我省地震专家并未做出山西境内近期将发生破坏性地震的预测意见。请广大市民不要轻信和传播传言，共同维护正常的生产生活秩序。”请根据你对上述两则材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确文意，自定文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭。“求异法”要求“同中求异”。形式：①多则材料。（两则或两则以上）②材料之间的内涵相反，构成鲜明的对比。方法：①逐则分析材料的内涵。②比较几则材料的内涵。③找出不同点。谣言和地震。材料1人民听信谣言，事实上却没有地震。材料2专家辟谣，却发生了小地震。——学会理性，拒绝盲从——不要盲从他人也不可迷信权威论证举例•1．〔道理论证〕牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人观点”。理性精神的培养，必须注重理智好奇，求知好问，寻根究底，探索规律，塑造批判精神、怀疑精神和悲剧精神，养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看，坚持独立思考就是不迷信，不盲从，不人云亦云，有“吾爱吾师，吾更爱真理(亚里士多德语)”的文化气质。论证举例•2．〔举例论证〕比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的，盲目是被动的，盲目的相信，盲目的追从。20世纪80年代，一批气功大师的崛起，气功热在全国迅速的扩张，盲从使气功从神秘变得神奇，从神奇走向神圣，从神圣走向全国普及。时间的流逝，气功大师早已烟消云散，规矩和方圆的分离是气功热消退的内在原因，盲从和清醒是气功热的跌宕起伏的根本原因，盲从是对欺骗的最大鼓励，没有盲从，欺骗会消声灭迹，欺骗不会得逞。论证举例•3．〔比喻（或类比）论证〕•毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。论证举例•4．〔正反论证〕盲从是缺乏主见的表现。盲从的人，以别人为方向，自己只是一具躯壳，许多人因为赶流行而陷进了盲从。所以胡适在“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之后又加了一句“时髦不能跟”。但是，不能全然否则盲从，因为人是群居动物，如果太个性独具，就如至清的水里没有鱼一样，至察的人也没有朋友。但原则问题、事关前途、命运、真爱的问题，来不得姑且。这是一个健全人格的必须。从行动到心态，盲从都是一种幼稚与胆怯。当我们对盲从说“不”的时候，我们正在塑造一个大写的我。穷则变，变则通《周易》里有一句话：“穷则变，变则通。”在陷入盲从的困境时，只有善于变通，人生之路才会畅通无阻。我们要做大海里的那朵浪花，学会变通，才能描绘出波澜壮阔的人生蓝图；我们要做大地上的那片森林，善于变通，才能抒写满目苍翠的人生；我们要做那敢于攀登峰顶的登山者，敢于变通，才会实现“山高人为峰”的人生辉煌！〔改用名言，又用了排比美句，使文章增色不少。〕穷时变通是打破禁锢的智慧。作为学生的亚里士多德发现自己的观点与老师柏拉图的错误观点不同时，他不是盲目崇拜老师，而是毅然不为贤者讳，毫不客气地否定了柏拉图，他说：“我爱老师，更爱真理”。加利略用“铁球实验”同样又推翻了亚里斯多德2000多年的神圣地位。这是一种勇敢的智慧，它打破了常人的盲从的思维禁锢〔关键词扣题紧〕，做到了穷时变通。而列队毛毛虫虫却不懂变通，踩着前人的脚印前进，最终累死。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”按照习惯的思维方式是难以摆脱盲从困境的。穷时变通是审时度势的精明。体操王子李宁在汉城的失意之后，陷入了人生困境。但在人生最艰难的时候，他审时度势，不再盲目走别的运动员江河日下，老死体坛的旧路，而是闯入商界，开创了“李宁”体育品牌，叱咤市场，达到了人生又一个高峰。正是这种审时度势的精明，让李宁重新找回自我，继续迎接人生挑战。〔选例恰当，有效侧面突出〕穷时变通是绝境重生的英明。革命的急先锋――鲁迅，起初认为，中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本攻读医学。后来却发现，很多中国人身体健壮却精神麻木。在迷茫之时，他没有随大流，没有迷信科学救国、实业救国的神话……他认准了：必须从精神上拯救中国人，鲁迅毅然弃医从文，成为新文化运动的先驱和旗手。鲁迅伟大的变通，给绝境中的中国带来了曙光，若是没有这些穷时变通的英明，中华民族岂能浴火重生。穷却固执盲从、冥顽不化是极大的愚蠢。王安石有说过：祖宗不足法。清朝政府的封建专制已与当时世界趋势格格不入，却依然顽固不化。以至于康有为愤然说：“祖宗的规矩是用来保全祖宗领土的，现在祖宗领土保不住了，还要祖宗规矩何用？”这种愚蠢和守株待兔的那位农夫的愚蠢的本质是一样，都是一种不懂变通非迂腐，一种迂腐至极的愚蠢！〔着重从反面论证，选用近代史实，贴近时代，更有说服力。用名言说理，效果特别好。〕穷时变通是一种勇于创新的态度，笑对困难的风度，也是一种并不陡峭的高度。同学们，穷时变通，这是我们人人都能做到的，在“山穷水尽疑无路”时，蓦然回首，却是“柳暗花明又一村”。穷时变通，海阔天空！〔结尾部分语句精美，简洁有力，发人深思。本文可得满分。〕拒绝盲从•卢梭有句名言，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。一个人要立足于世，就必须有自己的理性见解，就必须有质疑权威的勇气，人云亦云，随波逐流，只能庸碌一生，无所作为。苏轼曾以为菊花纵枯死也不会落地，便自以为是续王安石《残菊》中“黄昏风雨打园林，吹落黄花满地金”为“秋黄不比春花落，说与诗人仔细吟”。直到被贬黄州，亲眼所见，才知黄州的菊花不比别处。意识从众，造成了思维的停滞。在“地心说”盛行的十六世纪，众口铄金，积非成是。布鲁诺勇敢地发出了与众不同的声音，被教廷处以火刑，在罗马的鲜花广场上英勇就义。但他的思想在欧洲大陆传播开来，他捍卫真理不畏迷信的精神被人们所歌颂。一个人要对自己有清醒的认识，对事物有理性的分析。无论是东施效颦还是邯郸学步，妄自菲薄，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是贻笑大方，追悔莫及。法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。即使食物就在20厘米远的地方，它们也视而不见。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。经济学里经常用“羊群效应”来描述经济个体的从众跟风心理。一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草，即使是走向屠宰场，也没有一只羊会另觅生路。鸭子也是如此，放鸭人无需系绳，河里的鸭子自会聚集在一起，上岸时只要赶上一两只，其他自会紧紧跟随，没有一只鸭会离群走自己的路。可惜动物的悲剧不断地在我们人类的生活中上演。歌星盲目地模仿港台腔，粉丝盲目地崇拜偶像，……许多人之所以从众，是感到有一种心理上的安全感和归宿感。当张悟本们说，要把“吃出来的病吃回去”时，有多少人深信不疑，趋之若鹜；日本核泄漏事件发生后，当有所谓专家一句“碘盐可以防辐射”时，即刻诱发了全民抢盐风潮；当我们听信明星代言，追逐名牌的时候，当我们相信一夜暴富的宣扬，热火朝天全民炒股的时候，当我们恐惧世界末日，惧怕2012到来惶惶不可终日的时候，我们已然掉进了盲从的陷阱无法自拔。肤浅的盲从基于的不是理性认知，而是从众心理。《人性的弱点》一书中说，要想成为真正的“人”，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的……。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了。人生短暂，许多时候我们需要借鉴他人的成功经验，以避免走弯路，然而仰望他人也需有自己的独立思考，更需要有质疑权威的勇气。盲目地全盘照搬必然会事与愿违。留学苏联的王明照搬苏联的经验导致革命遭受重大挫折，伽利略却没有囿于亚里士多德的权威论断，在比萨斜塔上做了著名的自由落体实验，推翻了流行了两千多年的谬误。伽利略质疑亚理士多德而看清力学，哥白尼因质疑地心说而看清天体，捍卫真理的人必须有一颗不盲从的心。牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人观点”。孟子也说过，“尽信书，不如无书”。理性精神的培养，就是让学生养成理智好奇，求知好问，寻根究底的学习习惯，让学生勇于探索，勇于思考，敢于批判、敢于怀疑，养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。要有“吾爱吾师，吾更爱真理(亚里士多德语)”的文化气质。比欺骗更危险的错误是盲从。有时候，新路恰恰蕴藏着无限的可能性，让我们拒绝盲从，收获真理。