《法律论证书》附件2、《弘扬道德文化、实施先进性学习

附件（18－2）：《弘扬道德文化、实施先进性学习参考——抵制魔论邪害》（16开）1、封面【抵制魔论邪害】弘扬道德文化、实施先进性学习参考——抵制魔论邪害2、目录【抵制魔论邪害】目录学佛中，几个急待解决的问题………………………………1且看“法王”之魔愚何人……………………………………10历史的宣判……………………………………………………18认清“新经”毒魔的险恶用心………………………………22乱军之中见忠诚………………………………………………26胡主席在中纪委五次会议上…………………………………30胡主席在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上作重要讲话………………………31麒麟雄风………………………………………………………32中华雄风………………………………………………………33净空法师法语…………………………………………………34民族艺术中的宝——武强年画………………………………393、抵制魔论邪害旧版学佛中，几个急待解决的问题一切有缘，能得学佛的人生取向十分难得，但需牢记万法不离其觉，离开自性觉，只能学迷、学惑。特别在现前这个魔法时期，学佛并不是很多人想象的那么简单和浮浅，所以释迦佛流泪说法警示末法中的学佛人。这是一个残酷的事实，多少善良的人们涌入坏法的道场，以惑传惑，信惑学惑，竟还都自以为是在学佛，还能往生到西方世界。这些并不是法的是非，而是我们不懂自性觉的必然之误，因在自己，佛泪慈悲人们都不知解，也许这是定数。净空法师无奈讲了“五年后成真菩萨”，宣布“其它的地方传道也没人懂”，真就没人懂，谁觉了？谁知道红阳了道了，弥勒尊佛掌盘了！空当来，时下生，法运应机已经转，正觉才有船、正法才是承，正静才为岸，当来下生急中唤，缘启知音当正度，慈救三界乘金船。一、信德根之觉才能生信，信乃万事之本。信分为正信、迷信、邪信，唯应时应机的正觉之信是道，其余的信执都必须依佛之道理觉正，否则只能误入歧途，坠入魔道。正信佛是理，迷信佛是相，邪信佛是贪。理就是做人、做事因果的真实道理，理是活的，随机应运，不断由相对发现绝对，最终彻觉；像是事像、佛像、佛经、佛号、佛事，还有礼佛、念佛，正确的方法是依像透理，不着事像执。否则就被像转了，久之着像魔、着经魔，正因有此才有“见佛斩佛、见魔斩魔”之说；实际上信贪的人并不少，求福、求财、求平安、求当官，想神通、想成佛、想往生、想离苦，其实净土是真心实干利益众生的果，是干出来的，不是想出来，只能由想生行，想不具行永远不能达境。要生正信于己、定正信于行、取正信于众才顺理成章。成佛之道是三布施，得佛之地是众生信，诸佛都是讲做人的真理、造福的真法，我们学到了，要靠求真务实的真觉实行去普利有情。信要信道理、信真觉、信实行、信三施造福众生才是彼岸，才是净土，才能当生。迷者往生，觉者当生，从迷起往，得觉当生。离此信佛不是佛，天天念佛亦枉然，信的是迷惑、信的是愚痴、信的是执着、信的是妄心、信的是贪念，如若不是就会明白念而不念之法之境了，最严重的是信着魔，这就是净空法师为什么说出了“有些人信佛啊，比骂人强”的道理，其实也有不如骂人的，以佛误导就不如骂人，他老人家开示的不正是信不正，念的就不是佛吗？更确切的他老人家说：“现在学佛，连个伴儿都难找”。一帮一帮人学佛，一帮一帮人皈依，一帮一帮人打七，一帮一帮人拜寺，他竟说“连个伴儿都难找”是在警示我们什么？如果还不知道审视自己信的到底是个什么佛，那就真的苦了。二、念佛念佛的是心而不是嘴，成佛的是行而不是妄。准确的说，念佛，念的是佛的心；做佛，做的是佛度众生的利益行。生出佛的心，会做佛的行就对了，佛是从觉正净中成长出来的。念不清三皈依不二法就不是念佛，信不得正就不是念佛，理不知明就不是念佛，承不缘真就不是念佛，觉不慧生就不是念佛。不楚邪师说法如恒河沙就不是念佛，真假不会分就不是念佛，因为佛的教育是觉悟、是明白、是虚心、是真实利益众生的觉者行。我们念佛当从佛号起，但要念懂它，要念出觉，念出心，要知道念佛法门境界中有念而不念处，证到这个修境还不能往生，要不念而念才是成。其中的念而不念，前边的念是心中生起佛的愿念，后边的不念是离开事像的嘴巴佛，这才说明得法，续之不念而念才了然。念佛法门并不是我们想象的那个因缘念法，金山活佛念的是“谁念南无阿弥陀佛”，他点的正是因缘具足以后当觉的念法，这个谁能禅到？没有过去现在的德基也是枉然。不会行善就不能积德，积不来德就无从生觉得法，只有知道了这个道理才能念到真实佛。只有三施利益众生的德才能得正法承，得正法传，起正法行，得正法觉，这才是念佛因缘。念佛要在吃穿住行、待人处事上以佛念而行。佛号不是佛，是压妄的法，是舍妄生觉的法，觉不生，性不明，说明不得法，要知察早正，不知改还是往那里走，就远了，就离开皈依佛自性觉了，那就不是佛法道了。最忌的是压妄求妄修妄成妄，这个念法的人并不少，特征是封闭保守，专迷自是。净空法师说：“念佛要念到大觉的程度才能往生”起码要先念到念而不念的初觉初证地，如果这个还彻不到，就是门还没找到。当来下生传的就是大缘直切念而不念的入世行法境，这个不可不知道。念佛、礼佛、做佛事有出世入世之分，初修出世离染见性，终成入世不被所转了愿。出世证觉，入世用觉，出入不二，哪个对众生的觉正净利益大，哪个就是大法、就是大修行。历来都是外行看热闹，内行看门道，开言吐语心自现，这就是层次。觉悟和学舌不是一回事，境界里的话和境界外的话不是一回事，这个叫门道，要会听到心境里面去。现在有些高人是离开了人道在念佛，是人由鬼差，人由畜役的念佛法，甚至装佛弄鬼，去的地方只能是地狱，要马上回到人道上来，这个一觉回心的念就是正念，就是念佛，其中就有念而不念的瞬间。另外仅就“阿弥陀佛”四个字的念法，得承与不得承亦有大差大别，其中也包括经的念法，只就一个称念法的内机也是鲜为人知，更况“一心念佛、一经切入、专念不杂”我们就更难知细了。所以念佛般般，无奇不有，深浅难测，正邪当慎，否则天运无情，悔之晚矣。三、觉整个佛法，都缘起和回归在一个觉字上，无论学佛、念佛、修佛，离觉都不是，三皈依本身就是法，不是形式，要依觉得正才清静，步步都是德行，再周而复始，蛹动螺旋不断升华。整个八万四千法门教的都是觉，学的也是觉，觉是方向，行是创造，净是果地，离开觉就没有道，离开觉就没有佛，离开觉就没有经，这个不能不知道，不能不警惕。佛与魔，是经与非经只在一念间，只要人心失去了自觉，佛法就因人心之曲而坏、因人心之曲而魔、因人心之曲而毁，我们要致力于唤觉救性共乘弥勒尊道，以觉开拓，创造法的新世界。四、法承无论佛家、道家、儒家、武术、医家都是依承为根，依承是器，不得是承，妄修千万亦非徒。这个机，很多学佛人还不知道，不知法源承来的道理，结果妄自为是，妖魔鬼怪也乘机出道混充法王偷承，如此这般岂有不乱不坏之理!离承无法，是法必承，能得到正法承也必是过去、现在积来的德因。净空法师真的大慈悲，讲了四次皈依，但谁解其中正承义？从古至今，法法必依承，实际中知承、是承、惜承的了无几人，所以这是一个乱承乱法的坏法期，乱中当有觉者生，寻师访友务在得真承。传承文明、继承发展，没有这个承，学的会是哪门子法，只能学到邪师说法如恒河沙里面去了，所以现前寻承是第一之要，有承才能有法，务必找到得道承运之师。现在是八万四千法门归一承，三界十方不二门，大肚能容入世行，契理契机末法应，千里有缘今相会，金莲朵朵喜映新。五、道场净空法师一遍一遍的讲，但多少人总是听而不闻，学而不明，就是离不开贪图名闻利养的道场，还是依旧到贪图名闻利养的道场去学佛法、做佛事；还是依旧到贪图名闻利养的道场去供养、超度；还是依旧到贪图名闻利养的道场去拜佛、打七，这个去处对吗？这个道场能传佛法吗？所以净空法师说，我九七年访问大陆时与中国佛教协会主席赵朴初统一了一个意见，现在所有寺院变成旅游景点，修炼道场重新组建。所以当知，现在眼下是正觉佛法入世行，急知白阳尊佛来，才不枉人身难得，不枉当下分秒，才不枉曾愿做佛子，才能修有是承得法步入正法佛道场。一个无限为人民、为众生的大道之场三界同一行，决无各修各道之说，各修各道何谈万教归宗，万法归一。无论是道非道，只能因缘施度，因缘不觉者，净空法师说：“佛不住这个世间了”，对心无正佛信的人再去硬讲佛，那是无知的表现。他们信五十六亿七千万年后世俗心的钟上佛，对这样的因缘，只能让他们在一定的时空中无路时才生寻归之心，我们在这个时空的原则是不伤一人，大肚慈迎一切尚存一念心的众生，道场正在三界入世的一步同行中。六、法运佛法应运，有青阳、红阳、白阳之说。太上运东木色青，释迦运南火色红，弥尊运西金色白，借此四季春种、夏管、秋收果。净空法师把道场收到澳洲，并说“其它的地方传道也没人懂”。这句经文非同小可，几人切闻，几人谛义，一个“传道也没人懂”了道了，一个“传道也没人懂”运转了。三千诸佛，八万四千真子都来一承一法一道场，真是兴会、兴会大兴会。净空法师说：“灾难来临时，佛菩萨在世间讲经说法”，统统入世行，佛无影，经无形，直逼佛从心中自性生，这是终成正果的博士学位法运大考，是缘人人都要有这个认识和思想准备，否则就会乱。从中法施无量众，从中得学无量门，从生无量心，从积无量德，考觉险定量其功，天赐大法机，觉行才是承。青阳种觉，红阳证觉，白阳用觉；红阳发愿，白阳了愿，红阳归西，白阳再来，万佛一如，因运施教，正是功德无量的太上、释迦慈心悲意的润育，才缘生了白阳佛子的今天，恰是弥勒慈尊笑口常开、垂手亲接八万四千共圆大宝不二的大家院。七、理念时空佛法中的时间和空间，是一性转识的二维觉，达到光速阴阳转换就会归息到大道之生的一中。万法由心生，一念觉转，就会产生心境的遥而不遥、久而不久的新维界，这时，时间和空间都会跳出三界外。人的心觉不同，时间和空间也就不再是一个测量和觉受标准了。宇航员进入太空中的时空观，就不是我们的觉受，这个理念时空，爱因斯坦的广义相对论已经给出了一些答案。古大德一句：“生者当生，往而未往”，对佛法中的时空理念观已说的再清楚不过了。生有寿，是时间；往有距，是空间，当生无时差，未往无距差。彼岸西方之遥不可去觉未往，未来弥勒之久不可求觉当生，懂的自然懂，不懂难倒太阳公。据说千山已经盛典了弥勒尊佛为祖的法会，而且现在世人也都口碑同唤齐称弥勒佛，这大概不会是佛法中的天下之大妄吧！如果不是大妄，就要明白当来下生弥勒尊佛契理契机末法应的心觉时空中，不要愚执在千无期、万无期，千万之前加亿更无期，如果还当下不觉就会落入迷途，坠入永无期。八、闻闻是正解，不解闻而未闻。佛法难闻难在正解上，并不是我们一般人认为的听到有人讲法，也不是能看到佛经，正是因为有经无解,所以净空法师才说：其它的地方传道也没人懂。不懂佛法难闻已是弥勒尊，现前正是出世考入世为大成之行中，经闻当来经，佛是心觉佛，且莫闻而未闻以为闻，那就真的是传道也不懂了。运入当来，务必真心实做佛大行，方能其中解能如是闻。而且必须知道，我们的解，到任何时候都不会达到佛的圆解。所以行中的人，务必不忘虚心，不可自以为是，要虚心从正为入，借邪之教为止,进而心彻正邪两者均为道，闻邪反觉正，闻正正归中，若当到此地，方近如是闻。九、地仙的是与非众生平等，一愿同归。按六道划分地仙属畜生道和鬼道之灵，与人道一样，也分正邪两道，这个必须清楚。它们中有修有德有觉的会自觉归乘弥勒尊道，同积功德，同登极乐。但也确有恶习不改,冒充佛菩萨，冒充天仙大胆妄为，要因缘点破，再不悔改就无路了，天要收灭了。希望它们认真听懂净空法师的经，赶快回心向善，不要失掉这个奇世难得的直超大成之机。且不可作崇为是，搅场乱局损阴德。比如“胡三太爷菩萨”是的不会说，说了定不是。这种人妄口登天，浮语成篇，纯属事事装懂，其实一点也不懂的装神弄鬼像。他们中不愿接度的可以不勉强，任它呈能作狂还几时。附体不是路，窃精偷气永远修不成，而且路就要断了，唯一出路是快积功德，做到了不要也得给，不会做，不肯干，嘴巴再滑只能恶相应。其中还有借体、住体的都要以恩报怨，留下的就是功德，不要将德因报而耗，换来生无望，那就晚了，要快用慈羹快离体，快积功德不失机，否则香火天断，生