儒道互补

儒道互补•2006年4月21日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”读短文《老鼠，作为证据》儒道思想诞生的时代背景春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯会盟。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。儒道两家思想的异同：政治理想儒家：以“仁”爱精神协调人际关系，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定——“为政以德”道家：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。——无为而治具体做法：儒家道家为人“仁”“义”恢复自然本性见素抱朴处世符合“礼”君君臣臣父父子子抱柔居后不争治国“爱人”“仁政”“王道”“以民为本”绝圣弃智绝人弃义绝巧弃利“无为”而治儒道思想对后世文人的影响：•儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，游泳到家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。儒道思想对后世文人的影响：•王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。（曹操《对酒》）•鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）•穷年忧黎元，叹息肠内热。（杜甫）•先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）•粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦）•开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明）•人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。（苏轼）•一竹一兰一石，有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。（郑板桥）儒道思想对后世文人的影响：•暂因苍生起，谈笑安黎元。（李白《书情题蔡舍人雄》）•持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。（李白。《梁园吟》）•安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。（白居易《新制布裘》）•至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。（白居易《李都尉古剑》）他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”后人对他的评价：“他的一生是载歌载舞，深得其乐的．”这个人是谁？苏轼《江城子·密州出猎》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子·密州出猎》，作于公元1075年冬，描述了他出猎的情景和从军报国的壮怀。定风波苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想的影响。早期儒家思想占主导地位，“乌台诗案”被贬黄州后，道家思想占主导地位，达观，豁达。•黄州，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一种蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多的大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。•——余秋雨《苏东坡突围》•陶渊明：祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。•一生中，早期——儒家思想占主导地位；晚期——老子思想的绝好实践者。•李白：儒家、道家思想同时影响他，“功成身退”是其人生理想。“功成”是儒家的追求，“身退”则无疑来自道家的隐逸。•杜甫：出身于“奉儒守官”的家庭，一生受儒家思想影响深远，将儒家思想发挥到极致，儒家认为“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫是“无论穷达，都要济天下”！•白居易：一生以34岁被贬江州司马为界，早期更多儒家的积极进取，晚期更多道家的豁达避世。历史时期的不同影响•西汉：罢黜百家，独尊儒术。•魏晋：黄老学说盛行。•唐：儒学、道学、佛学并行。从对后世的影响中你发现了什么规律？你认为我们现在该如何继承儒道思想？作业：如何对待“义”“利”孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子曰：“亦曰‘仁义’而已矣，何必言‘利’？”你怎么看待孔、孟的“义利观”？当今社会，应如何正确处理“义”与“利”的关系？请用一句话表明自己的观点，然后用规范的议论片段（观点—论证—结论）进行论述。儒道产生的时代背景•春秋：无义战•战国：邦无定交，臣无定主•尔虞我诈，争名逐利儒道思想比较儒家道家为人“仁”“义”恢复自然本性见素抱朴处世符合“礼”君君臣臣父父子子抱柔居后不争治国“爱人”“仁政”“王道”“以民为本”绝圣弃智绝仁弃义绝巧弃利“无为”而治儒道思想的异同•异：•孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积极寻求解决办法——使人心向“仁”，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。•老子：看到社会动乱、战事纷纭的现象，思考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，故而他找到的解决办法是——抛弃文明的干扰（绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小国寡民……民至老死不相往来）。•同：都旨在解决社会纷争，恢复社会的安定。原因•孔子偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，侧重讲“人道”；•老子偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，侧重讲“天道”。•孔子关注的是问题的现象本身，•老子关注的是问题产生的根源。儒家义利观•孔子的义利观：•“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”•“君子坦荡荡，小人长戚戚。”•——“重义轻利”•孟子的义利观：•“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”•“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”•——“舍生取义”道家义利观•老子：•“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”•——弃圣弃利•庄子：•故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎(18)？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”•——弃圣无盗义利之辩对中国文化的影响•诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已•杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜•李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜•范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐•苏轼：会挽雕弓如满月，西北望射天狼•苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴•郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情义利之辩对中国文化的影响•文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青•于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间•林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之•谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑•儒家思想适用于盛世及人生得意之时，•道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；•儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；•儒家关注社会，关注人生，•道家关爱生命，关爱心灵；•儒家思想积极用世，激励人，•道家思想超然通达，安慰人。•道为体，•儒为用。•鲁迅先生曾说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁，”无数的先贤用生命撑起了我们伟大的祖国，构筑了中华民族的灵魂。回首岁月，在历史的长空中回荡的是一声声此起彼伏、激荡心胸的呐喊，或昂扬，或孤愤，或抑郁，或欣喜；守望当下，呈现的是一幅幅前仆后继的壮阔画面，或豪迈，或悲壮，或从容，或赤诚。先贤如夜空中璀璨的群星，照亮了整个神州大地……与先贤对话，感受他们血脉中流淌的精神在我们体内所散发的热度，让我们成长的步子迈得更稳健一些。小结•简言之易中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子的一股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一双冷眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人生观、荀子的科学进取心。他提供了读孔得仁、读孟得义、读老得智、读庄得慧、读韩得直面、读荀得进取、读墨得侠义的心