儒道作文

传承文化经典奠定智慧人生儒（君子）道（圣人）有德有仁克己复礼奋发有为少私寡欲顺应自然守静处弱为而不争修齐治平儒和道成为中国人灵魂的两面（内圣外王），你能结合一些历史人物谈谈他们的表现吗？解读历史利用经典认识生活给你智慧材料1：读下面的文字，解读其内在意蕴。古希腊哲学家毕达哥拉斯把人生比喻为运动会，把抱有不同生活目的、不同追求的人比喻成四种人：竞赛者、喝彩者、观看者和经商者。对此你有哪些启示？1、竞赛者：积极进取的象征。具体的切入角度又可有：1.有明确的奋斗目标；2.为实现目标能顽强拼搏，不懈努力；3.有一颗平常心，能胜不骄败不馁；4.重过程不重结果，贵在参与，无怨无悔。行文中可自由组合。2、喝彩者：可以肯定，肯定其真诚地为他人的成功而欢呼雀跃，为他人的失败而呐喊助威；可以否定，否定他虽对生活有热情，有理想，但缺乏把自己置身于生活激流中的勇气和毅力，他们只能分享一点胜利者的欢乐，却体验不到胜利者凭艰苦的努力所换取的巨大幸福，这样的人生不精彩。3、观看者：可以褒扬，褒扬他不以物喜，不以己悲，超然物外,宠辱不惊，淡泊名利，豁达乐观；可以鞭挞，鞭挞其没有理想，没有追求，置身于生活激流之外，无所事事，饱食终日。4、经商者：可赞其抓住机遇，获取成功；也可以驳其利欲熏心，追财逐利，将人生看成交易场。提示：材料2：《林徽因传·序言》中有这样一段话：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便寂静安然。如果可以，请让我预支一段如莲的时光，哪怕将来有一天加倍偿还。这个雨季会在何时停歇，无从知晓。但我知道，你若安好，便是晴天。”在物欲横流的当代社会、在心态迷茫的现代人群中，你是否有过“在心中修篱种菊”“消除执念”的经历？你是否思考过如何让自己“寂静安然”，给自己找一方精神的“晴天”？抑或反思过往，发现自己已在这个灰尘太多的世界里麻木得太久？提示：（1）真正的宁静，在于内心。在物欲横流、心态迷茫的现代人群中，要保持真正的宁静，只有内心安宁。而要想内心安宁，便应该回归古朴淡泊、宁静致远的诗意生活状态，即“在心中修篱种菊”。只要人们不汲汲于名利富贵，保持恬淡宁静，心中诗意充盈。便可以免去许多烦恼，人生也就更加充实而有意义。（2）消除杂念，感受诗意生活。身处闹市，空气污浊，车流喧闹，令人烦恼不堪。许多高明的隐者虽埋首于市井之中，却过着一种诗意的生活，这大概就是古人所说的“大隐隐于市”吧。他们虽身处“柴米油盐酱醋茶”这些生活琐事中，但是却能够消除杂念，让思想灵魂超越时间和空间，思索历史传递的讯息，关注人类未来命运的走向，在生活平台上演绎着自我，折射人类精神中的智慧与理性之光。（3）坚守我们的精神家园。我们在这个灰尘太多的世界里麻木得太久了，我们需要给自己找一方精神的田园，让心灵在这里踱步。心无累，应该回到大自然中，让诗意冲刷尘世的污垢。不妨去乡村原野漫步，看看低头沉思的嘉禾、麦穗，呼吸自然的洁净气息，稍稍调息静心，抚慰浮华的精神；时常与古人对话，与书为邻共舞，过着一种平和淡然的生活，做到“诗意的栖居”。材料3：尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界最美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识或体验。你又有怎样的认识或体验呢？一、全局立意。即“各个位置看世界”的立意：人处各种位置，各有价值。二、角度立意。（１）、“半高处看世界”的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为。追求适中就是好。{2}不要过高或过低估计自己的价值。不卑不亢，知足常乐。学会用平常心看待生活.{3}生活享受宜追求“半”。没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康{4}留有余地，可进可退。{5}“安于现状”误前程。{6}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山顶看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好。不想当将军的士兵不是好士兵。{2}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。学习工作上要高要求，从高处比。{3}高处不胜寒，定位过高会吃亏。{4}好高骛远害处多。（３）、“山脚看世界”的正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要。打工做下层人照样能实现人生价值。{2}生活要从低处看、低处比。{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进！{5}不上进，没前途。{6}低要求，难成事。{7}底层视野不宽，调查不全。材料4：作家余华在他的长篇小说《兄弟》后记中写道：“起初我的构思是一部十万字左右的小说，可是叙述统治了我的写作，篇幅超过了四十万字。写作就是这样奇妙，从狭窄开始往往写出宽广，从宽广开始反而写出狭窄。这和人生一模一样，从一条宽广大路出发的人常常走投无路，从一条羊肠小道出发的人却能够直到遥远的天边。所以耶稣说你们要走窄门。他告诫我们，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。我想无论写作还是人生，正确出发都是走进窄门。不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。”这段话对无论是作文还是做人都有指导意义。提示：生活中充满辩证法，当你选择人生之路时，有时看上去很宽的路，在你走了一段之后会发现，这条原来认为宽的路并不一定是阳光大道。相反有时表面看上去是一条窄路，走起来比较艰难，但下决心走了之后，发现越走越好走。人生路漫漫，不可能一帆风顺。遇到失败和挫折，就相当于是在窄路中行进，继续走下去，就会有一个美好的前程。要正确认识人生，认识逆境，认识失败与挫折。材料5：灯为什么熄了？泰戈尔灯为什么熄了呢？我用斗篷遮住它怕它被风吹灭，因此灯熄了。花为什么谢了呢？我的热恋的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。泉为什么干了呢？我盖起一道堤把它拦起给我使用，因此泉干了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了提示：1，核心立意：把握分寸，把握度，过犹不及，不可溺爱又不能缺少爱，要给予适当的空间、适当的自由，要关爱不要溺爱，凡事应适可而止，中正?2，以下的可以做分论点或者是例子：溺爱，不正确的方式；爱要合适；力戒自私；不可贪心；顺其自然好3、好的标题：遮风墙也挡阳光，爱成了哀，一刻意成了千古恨，抓不住的沙就扬了它，不深不浅种荷花，爱鸟别关黄金笼。材料6：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，楞角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。材料内容是关于如何正确看待本色、个性与雕饰、圆通之美的。如果说“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之美，代表了人类社会中的那些刚直不阿、有骨气、有气节的人，那么“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之人。立意的角度是多向的。从“石头”的角度，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的个性之美③做人应“棱角分明”，刚直不阿，有骨气，有气节有等等。从“卵石”的角度，可以有以下立意：①圆通是人生的一种艺术②人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重等等。结合“山石”“卵石”两个方面的特点，可以有以下立意：①山石无棱角无以显壮美，卵石不圆润无以显温柔，它们都在各自的位置上美丽着。每一块石都有自己的位置，它们都抛弃了平庸，成就了伟大。平凡不是错，只要活出属于自己精彩，活出自己个性，生命就有价值。②在保持本色之美\个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐。③世界需要多元，水中的石就服务水，山上的石就装点山。材料7：芦苇与橡树比赛看谁更有力量。高大的橡树看着纤弱的芦苇，认为自己一定能够赢得胜利。一阵猛烈的强风吹过，芦苇弯下腰，顺风仰倒，幸免于被连根拔起。而橡树迎着风，笔直的站立，尽力抵抗着狂风，结果却被刮倒在地上。材料8：自然界有两种美:老鹰古松是一种,娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会,凡是配用“美”字形容的事物,不属于老鹰古松的一类,就属于娇莺嫩柳的一类,否则就是两类的混和。有两句诗说:“骏马秋风冀北,杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌。然而可以象征一切美。你遇到任何美的事物,都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖,悬瀑,狂风,暴雨,沉寂的夜或是无垠的沙漠,垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操,你可以说这是“骏马秋风冀北”的美:比如说清风,皓月,暗香,疏影,青螺似的山光,媚眼似的湖水,葬花的林黛玉或是“侧帽饮水”的纳兰成德,你可以说这是“杏花春雨江南”的美。材料9：2010年，92岁高龄的日本著名教育家大田尧在清华大学给中国教育同行作了一个精彩的演讲。他一开头就讲了一个故事：他的一位农民朋友给他切开一个苹果，指着苹果核中的种子说，每颗种子都有自己的设计图，我的工作就是培土、施肥、浇水，使它按照自己的设计图长成一个优质的苹果。只施有机肥料，不用化肥、农药，完全让种子自由发芽、成长。这样做，虽然要付出更多的汗水和心血，与市场经济不相宜，但是长成的苹果又香又甜。如果施加无机化肥，苹果虽然长得又快又大，却不香甜。