《周而不比》课件

论·语·选·读所谓“仁”就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是做人的艺术。——南怀瑾《论语别裁》论·语·选·读朋友有好坏之分。良友、益友可以给你带来很多帮助，恶友、佞友却给你带来许多麻烦，甚至引你走向邪路。那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友？要交上好朋友，自己需要具备怎样的心智和素养？论·语·选·读孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言篇》论·语·选·读匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。——荀子注：有：助益论·语·选·读选择一个朋友，就是选择一种生活方式；交到一个好朋友，能够让自己一生更有光彩。该如何选择朋友，交怎样的朋友，与朋友怎样相处呢？论·语·选·读论·语·选·读周而不比——儒家的交往观论·语·选·读按“怎样择友”、“怎样处友”两部分内容,将课文分成两大部分。怎样择友:怎样处友:1—7章8—14章内容梳理择友标准择友方法论·语·选·读在孔子看来，君子与小人有什么区别?子曰：“君子周而不比，小人比而不周。(2.14)子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(15.22)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。论·语·选·读“周”、“比”、“党”都有“密合、聚合”的意思，但同中有异。结合成语“周而不比”、“朋比为奸”、“结党营私”说明它们之间的差异。•周：追求高尚道义的人聚合在一起。•比：个人利益一致的人聚合在一起。•党：政治上拉帮结派，谋求私利。论·语·选·读子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子和小人的区别在哪里？究其根本是着眼于“德”，君子有德，而小人无德。君子以义和，为共同事业团结众人，小人以利和，结党营私。论·语·选·读朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”君子出于公心，小人囿于私利。出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。论·语·选·读子曰：“君子矜而不争，群而不党。”矜而不争：其一、君子能够保持风度，随意不与人争执。其二、君子为人有自己的原则和立场，不会去无谓的争强好胜。君子能保持风度，有自己的原则和立场，不会与人争执。论·语·选·读子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者则同，然各争利，故曰不和”。——何晏《集解》所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。求大同,存小异。论·语·选·读什么人可以正确地选择朋友呢？子曰：唯仁者能好人，能恶人。（4.3）儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。——顾鸿安《论语解读》论·语·选·读那么怎样分别损友与益友呢？察人2.104.715.17论·语·选·读子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10)“视”“观”“察”三者关系如何？看一个人的所作所为，为善者是君子，而为恶者则为小人；“观”则比“视更为细致，所做的事情虽然是善事，但为达目的采用的方式方法不的不当，则也不能算作君子；“察”就更加审慎，行善事采用的方法虽当，但如果心事不在于此，不能安心于此，那么，也是虚伪的，又哪里能保证长久不变呢？因此，真正了解一个人，需视其所为，观其方法，察其心思，方能准确无误，对人对事详细观察的重要性，可见一斑。论·语·选·读以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，……——南怀瑾《论语别裁》论·语·选·读子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)如何理解孔子的“观过，知仁”？物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。论·语·选·读管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世说新语》管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？观其行：1、视片金与瓦砾不同，2、读书受轩冕诱惑。知其品性：易受利益诱惑。论·语·选·读子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”(4.7)无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。论·语·选·读孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(16.4)孔子择友的三条标准是什么？是否正直、诚信、博学多闻。孔子认为应该选择怎样的人作朋友？善柔多闻便佞便辟谅（谄媚逢迎）（正直）（假装和善）（信，诚信）（博学多闻）（巧言善辨）益友损友直论·语·选·读择友标准：选益友：直、谅、多闻弃损友：便辟、善柔、便佞仁者能正确选择朋友：能好人、能恶人择友方法：察人：视行为、观经历、察习惯兴趣例子：观过：知品行（是否仁）观群居：知能力成就（难有所成）察人知君子、小人有别君子：周而不比、矜而不争、群而不党小人：比而不周论·语·选·读能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。——金缨以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。——王通论·语·选·读与朋友相处是一门大学问。孔子认为应该怎样与朋友相处？15.1514.3415.234.2612.23子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”（15.15）严以律己、宽以待人每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。论·语·选·读或曰：“以德报怨，何如？”子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)“儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”——南怀瑾《论语别裁》论·语·选·读•唐朝娄师德告诉他弟弟要唾面自干的故事•诸葛亮的南征。孟获：“丞相天威，南人不复反矣。”•《圣经》——上帝说，如果别人打了你的左脸，善良的人啊，请把你的右脸也伸过去!论·语·选·读“以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。论·语·选·读子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(15.23)要客观公正地待人论·语·选·读子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”“久而敬之”的有两解：一指“人敬晏子”，一指“晏子敬人”。你同意哪一种呢？“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在人与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就是自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的愿意。如果把“敬之”理解为尊重别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没有了依据和着落。孔子举了一个实例，认为有一个人很善于交往，这个人是谁？论·语·选·读子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(12.23)交往要适当、适中“与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。——梁实秋论·语·选·读“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”——朱熹《论语集注》论·语·选·读你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双方感情的吗？我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反……《豪猪的故事》：……在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。论·语·选·读《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。论·语·选·读曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”(12.24)朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。结交志同道合的朋友的目的、意义何在？论·语·选·读君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉唐贞观年间，薛仁贵尚未得意，住在破窑洞中，衣食无着落。这时候得到了王茂生夫妇的接济。后来，他参军入伍，因军功卓著，被封为“平辽王”。祝贺的文武大臣络绎不绝，送来的礼物也数不胜数，但都被薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的，是普通老百姓王茂生送来的“两坛清水”。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，才有今天这样的成就。如今我要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后薛仁贵和王茂生夫妇一直保持着深厚的友谊。论·语·选·读读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。——程颐论·语·选·读结合孔子及弟子的待人处事，仔细审察你及周围人的交友，说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。