第一章-中国古典园林文化

第一章中国古典园林文化春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》陶令不知何处去，桃花源里可耕田？一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？——毛泽东七律·登庐山1959年7月1日“桃花源”陶渊明笔下的世外桃源中国人向往的美好家园园林人对现实世界不满意生发想象和向往理想的地方天堂——人间天堂——园林园林——建造在地上的天堂——最理想的生活场所凡理想都有它的历史和文化背景造园艺术反映了人们的理想、情感、憧憬内容•1.中国古典园林概说•2.构建一池三岛向往海岛仙山•3.摹仿名山胜景诗化自然风光•4.借鉴文化典故引用神话传说•5.运用优秀诗文追求诗情画意•6.强调比德思想突出人化景物一、中国古典园林概说1.虽由人作宛自天开2.中国古典园林的特点1.虽由人作宛自天开中国古典园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意，叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。陈从周《说圆》文化差异决定了园林差异东方古典园林（以中国古典园林为代表））从崇尚自然的思想出发，通过林泉丘壑，模拟自然风光发展出——自然山水式园林西方古典园林（以意大利台地园和法国古典主义园林为代表）强调轴线、对称，发展出具有几何图案美的——规则式园林赏心悦目中国园林西方园林从崇尚自然的思想出发，通过林泉丘壑，模拟自然风光发展出自然山水式园林。中国古典园林强调轴线、对称，发展出具有几何图案美的规则式园林。西方园林赏心悦目颐和园法国凡尔赛宫天人合一——中国传统文化基本精神之一。2、中国古典园林的特点1.本于自然，高于自然2.建筑美与自然美的融合3.诗情画意4.意境追求5.文化内涵二、构建一池三岛向往海岛仙山•兰池宫建成的影响（一）筑山、理水之并举首次见诸史载。•兰池宫建成的影响（二）•开启了宫苑中求仙活动之先河。汉武帝刘彻建章宫太液宫。南朝宋文帝刘义隆真武湖。隋炀帝杨广西苑。唐大明宫后苑太液池。。金中都琼华岛。圆明园福海蓬岛瑶台。皇家园林——一池三山圆明园鸟瞰图圆明园蓬岛瑶台蓬岛瑶台颐和园鸟瞰图颐和园堤岛西湖西湖三潭印月苏州拙政园筑山.理水•——中国造园的主要手法（一）筑山•中国古典园林追求的最高境界是“虽由人作，宛自天开”。•筑山叠石——表现自然。苏州狮子林(二)理水水是最具有生气的元素——“无水不活”。理水“水随山转，山因水活”与溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”。——陈从周《说园》中国自然山水式园林——静态的水景为主。•理水掩•用建筑和植物，将曲折的池岸加以掩映。•临水布蒲苇岸，杂木迷离，造成池水无边的视觉印象。掩隔用堤、廊、桥、步石等横隔水面。增加景深和空间层次，使水面产生幽深之感。隔疏水若为无尽，断处通桥。——计成《园冶》隔破小水面，如曲溪绝涧、清泉小池，可用乱石驳岸——怪石纵横、犬牙交错，并植配以翠竹青藤、朱鱼绿藻。小而不显小，产生深邃山野风致的审美效果。三、摹仿名山胜景诗化自然风光人化诗化美化把自然界的美景进行概括、浓缩、精炼，再赋予它人的情感和寄托，把它在园林中表现出来。园林景观就是把自然界的美景进行人化，人化实际上是诗化，就是美化。人化诗化美化园林意境——表现自然景象平湖秋月网师园月到风来亭留园佳晴喜雨快雪之亭远香堂（香远缢清)留听阁（留得枯荷听雨声）贵在神似移天缩地，兼容并蓄，写仿名山胜景，诗化自然风光——集景式园林。圆明园平湖秋月圆明园武陵春色谐趣园寄畅园借景惠山借景在有限的空间——获得无限的意境“园林巧于因借，精在体育”。计成《园冶》苏州拙政园从北京颐和园鱼藻轩借景西山仰借镇江北固山味借——远香堂（香远缢清)声借——留听阁（留得枯荷听雨声）二、文人造园1、中国传统——文人造园2、中国古典园林富有诗情画意与文人造园有关。文人造园•中国传统——文人造园中国古典园林富有诗情画意与文人造园有关。中国历史上有大量的文人，艺术家亲自参加造园活动——可以追溯到魏晋南北朝。魏晋南北朝时期文人士大夫奇情山水，啸傲林泉——时尚。（谢安、谢灵运）文人造园四、借鉴文化典故引用神话传说鱼——临池观鱼观鱼成了园林临水静观细赏不可缺少的景致。这些关于鱼的景观出自于《庄子.秋水篇》“拙政”中国古典园林是把小桥流水，亭、台、楼、阁，田园牧歌式的遁世归隐类的意境作为艺术创作的最高追求。网师园濯缨水阁沧浪亭2、中国古典园林与童话和民间传说湖北孝感董永公园五、运用优秀诗文追求诗情画意园林讲诗意诗文描绘风景中国古典园林艺术常与文学、绘画、书法等相结合，用匾额、楹联、题咏、碑刻等来立意点景，以情造景，情景交融，给人以丰富的联想。点景题名若干景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。——《红楼梦》十七回补园源于苏轼《点绛唇.杭州》中的词句：“与谁同坐——明月、清风、我”。留听阁与远香堂拙政园的留听阁和远香堂，均为仲夏赏荷之处，但两者的题名都不是直接同视觉产生联系。留听阁远香堂北京陶然亭少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。——白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》楹联岳阳楼楹联•一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；•诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。昆明大观楼大观楼长联六、强调比德思想突出人化景物君子比德思想在先秦时期理性主义精神影响下，人们对自然美的观照往往同人的伦理，道德相联系，相比照，而形成君子比德思想。君子比德思想长久以来，在中国古典园林营造和鉴赏中，都融入了浓厚的比拟高洁的鉴赏意识。山水、泉石的特性山水、泉石言山石之美者，俱在“透”、“漏”、“瘦“三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓“透”也；石上有眼,所谓“漏”也；壁立当空，孤峙无倚，所谓“瘦”也。透上海豫园太湖石体现了皱、漏瘦太湖石冠云峰皱•知（智）者乐水，仁者乐山。知（智）动，仁者静。知（智）者乐，仁者寿。•——孔子《论语.雍也》知（智）者乐水•水不舍昼夜，永无止息地流动，有如知（智）者不惑，思维活跃畅通，故知（智）者乐水。仁者乐山•山旷阔宽厚、巍立不动，包容和养育万物——同仁者敦厚、爱人之品质。故仁者乐山。石——坚定，不媚权势的象征。介于石，不终日，贞吉。——《周易》花木中国古典园林的植物兼顾了植物的神行之美，是植物自然美和象征寓意美的艺术组合。花木竹子象征人品清逸和气节高尚；松柏象征坚强和长寿；莲花象征洁净无暇；兰花象征幽居隐士；牡丹象征荣华富贵；石榴象征多子多孙；紫薇象征高官厚禄等。竹子挺拔，虚心有节，不畏严寒，四季常绿，这些形质上的特征同古代文人士大夫所推崇的高尚品德相接近。•不可居无竹，无竹令人俗