读《稿诀集字》札记(上)

读《稿诀集字》札记-1-读《稿诀集字》札记白矾稾訣集字雲津王世鏜著云津即天津。王世镗(1868—1933)，字鲁生。自号积铁子，晚号积铁老人。天津章武人，是具有代表性的近代书法大家。《稾诀集字》是王世镗在自己原著《增改草字诀》的基础上删定而成，意在订正前人的《草诀百韵歌》中的失误。歌诀凡三百零八句，一千五百四十字，从《急就章》《十七帖》《月仪帖》《智永千字文》《出师颂》《三希堂》《淳化阁》《书谱》等20种草书传世名帖中集字而成；说明了“草出篆隶”的字体演变规律与结构关系，纠正了草书理论中的某些错误阐述，充实了对易于混淆的字的辨识；同时又在学习方法、笔法及书写要领等方面做了详细的述说。全篇口诀五字一句，有韵可读，便于记忆；又伴有释文和注解，便于理解学习。“稾”或“藁”都是“稿”的异体字。其本意是谷禾类植的物读《稿诀集字》札记-2-秸秆。同时也是写文章打草稿的“稿”，草稿不是正式文案，或仅仅是自己看的，不妨写得潦草一些。后来就成了书法术语。张怀瓘《书断》称：“藁亦草也”，这里的“草”做“草略”讲，指的是为了快速简便，在篆隶的基础上草略粗放地书写，从而演化出来的一种叫做“草书”的书体。最初的草书起源于西汉末年，有字字独立，残余着隶书那种波磔和横向取势的特点。东汉末年及两晋南北朝时期，草书进一步发展，逐步脱离了篆隶笔态，点划波磔更加简省、笔画连绵回绕，字与字间时有联缀，书写更加简约方便。后人称这种状态的草书为“今草”，而原始状态的草书便叫做“章草”了。“稿诀”就是书写草书的口诀。稾法最爲難使轉異豪端就《草訣歌》改正。執用使轉見《書譜》，言使轉而賅，執用矣。“稾法”即草法：约定俗成的草书书写方法、法则和规律。“执用使转”是书法术语。孙过庭在《书谱》中说：“今撰执使转用之由，以祛未悟：执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩环盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。”在这里，“执”是指执笔位置的高低，手距离笔头远则运笔灵活，可以写出较长的笔画；反之运笔拙厚，所写的笔画自然偏短一些。书写过程中，横竖笔画之间的相互牵制，如“欲右先左”“欲竖先横”等，以及字与字之间的相互牵制称为“使”；笔画拐弯转向、书写“钩环盘纡”时，行笔穿插呼应的技法，称为“转”。字的间架结构布局，点画之间的揖让向背，称为“用”。孙过庭的这些叙述很是全面，具有指导意义。在孙过庭的“执使转用”四个字中，专门把“使转”二字提将出来，是为了强调“使转”对草书极其重要。“纡(yū)”：弯曲、打结。读《稿诀集字》札记-3-“赅(gāi)”：全面、完备。“执用”：使用。“豪”是“毫”的通假字，“豪端”即毫毛的末端，在这里就是毛笔的笔端。草书的使转极为严格，差之毫厘失之千里。这是学习草书的难点所在。在《草诀百韵歌》中，这句口诀是“草圣最为难龙蛇竞笔端”，没有说中问题的要害，所以如此改正。心果乃手敏氣足更形完心果，如胸有成竹，自目無全牛，而手下方可敏捷。學草者每患氣不足，否則氣足而形不完。張顛素狂不免此病。“果”：果断、果敢。“手敏”：出手敏捷。“胸有成竹”出自宋代苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹；必先得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之；振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵即逝矣。”“目无全牛”引自《庄子·养生说》:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”“官知止而神欲行”：不用五官知觉而全凭精神意念行动。“批”为刺入。“郤(xì)”为缝隙。“导”为沿着、顺着。“窾(kuǎn)”为骨节空隙。读《稿诀集字》札记-4-意指刀从骨头接合的缝隙处刺入，顺着骨节间的空隙行走，无骨处自然迎刃而解。有成语“批郤导窾”。如果能做到胸有成竹、目无全牛，一旦提起笔来，所要写的字就已经跃然纸上。笔锋落下，不犹豫、无迟疑，如兔起鹘落，依顺书法的“道”，纵横驰骋，有如庖丁的刀子在牛的筋骨之间游刃有余……这不仅仅是心思果断，出手敏捷，同时也是一种气势。气势胆略是书法创作成败的重要因素，草书尤其如此。初学草书的人每每缺乏这种气势。但只有气势胆略是不够的。如果仅仅是气势夺人，而作为底蕴的功力与学养不足，字还是写不好，“气足而形不完”。这时就难免信笔挥洒，狂怪乱来。张旭、怀素虽然都是名冠古今的大书法家，但有时也不免流露出这样的毛病。因此强调“心果”始能“手敏”，“气足”更要“形完”。两句话不可分割。一定要明白了心与手、气与形的表里依存关系；既要气势澎湃，又重字形完美。“張顛素狂”是指唐朝书法家张旭与怀素。“张颠”是唐代书法家张旭，字伯高，一字季明。相传他看到孙大娘舞剑而有所领悟，创造出惊世骇俗的狂草。张旭洒脱不羁，卓尔不群，才华横溢，学识渊博，极有个性。他常喝得大醉后呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故有“张颠”的之称。“素狂”是唐代书法家怀素，字藏真，僧名怀素。既出家为僧，又嗜酒茹荤，醉后“草圣欲成狂便发”，是书法史上领一代风骚的书法家。他的草书用笔遒劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成。又有“醉素”之称。分布率平正迅速愈謹詳《書譜》云：“初學分布，但求平正；既能平正，力追險絕；既能險絕，複歸平正。”读《稿诀集字》札记-5-“分布”指字的间架结构和用笔法则；“平正”是说要端正、平稳、均衡。初学者一定要掌握字的结构、遵循运笔法度，把字写得端正规范，千万不要随心所欲胡乱发挥。打好这个基础，才能进一步追求变化，力求既惊险绝伦而又不失法度。这需要过人的胆识、深厚的书法功底及艺术学养。险绝之后再回归到平正，这时已不再是“力追险绝”了，而是习惯成自然，“人书俱老，返璞归真”，进入了“随心所欲不逾矩”的理想境界。“率”：遵循。“谨详”：谨慎周详。越是要快速书写，下笔时越是要谨慎周详地计划构思。王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”草书规则特别严格，使转错了就不成字，千万不可随手涂抹乱了法度。窮源在西漢史遊急就章《說文》云：“漢興有草書。”《書斷》云：“漢元章時史遊作《急就章》，解散隷体，粗書之”也。注释中的“漢元章”应为“漢元帝”。《说文解字》说：“汉兴有草书”。唐代张怀瑾《书断》说：“章草者，汉黄门令史游所作也。”张怀瑾还说：“此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴连急就。因草创之义，谓之草书。”章草起于西汉，盛于东汉末年到西晋。字体具隶书的横式，一波三折，字内笔画牵丝萦带，字与字之间不相纠连。西汉末年汉元读《稿诀集字》札记-6-帝时期（公元前48年～前33年），黄门令史游书写的《急就章》是章草的代表作，后来，被人誉为章草的鼻祖、章草的源头。“解散隶体，粗书之”和下一句口诀中的“粗書解隷體”，都是说章草的特点是保留篆隶字体的梗概、打散(解散、不再遵从)隶书字形宽扁、横长竖短、蚕头燕尾、一波三折的严谨结构，粗略粗放地书写。草字的出现，实质上是对汉字的简化。这里的“粗”做粗略、粗犷讲。粗書解隷體俾效廣凡將顏師古云：司馬相如作《凡將篇》俾效書寫，史遊景慕，擬而廣之。颜师古的原文是：“逮至炎漢，司馬相如做《凡將篇》，俾效書寫，多所載述，務適時要，史遊景慕，擬而廣之。”(汲古閣刊本《急就篇注叙·前序》)就是说，史游景慕的是《凡将篇》的“俾效書寫、多所载述、务适时要”。从而用章草书写了与《凡將篇》类似的识字课本兼小百科全书《急就章》，期盼用这个方法，效仿《凡将篇》的推广方式，将章草书体推广传播。“俾(bǐ)”，“有益于”；《说文解字》：“(俾)益也。”厂矢悉𥎦射止戈獲武揚“𥎦”从“厂、矢”，“武”从“戈、止”，皆不同於真楷。再，草字係據《月儀》以訂；《閣貼·隆中對》与“連”互訛；章草亦作，見《急就章》《出師頌》。“𥎦”是“矦”与“侯”的异体字，甲骨文为，篆书为，隶书为，是由“厂、矢”二字组成的；“”字则是“止、戈”二字的结合。它们的写法都不同于真楷。读《稿诀集字》札记-7-章草“武”字的写法是根据《月仪帖》订正的。在《阁帖·隆中对》里，“武”与“連”两个字互讹。“互讹”是说上下两句话中相对应的文字或词语互相讹误，如果把互相讹误的那一对字或词对换过来就没有问题了。章草亦可写作(见《急就章》和《出師颂》)。“𥎦”是古代天子诸侯在春天宴饮射猎时搭的棚子。《说文解字注》：“矦之張布如厓巖之狀，故从厂。矢在其下。象矢集之也。”“厂(hàn)”，《说文解字》：“(厂)山石之厓巖，人可居。”“厓巖(yáyán)”：山边岩石如棚子一般的突起。因此章草为的“𥎦”字是由“厂、矢”二字组成的。“射”，在这里做“取得”讲。《说文解字》：“楚莊王曰，夫武，定功戢兵。故止戈爲武”，意思是以暴制暴。“戢(jí)”：停止、收藏。另一种说法：“武”是一个会意字，从止从戈。“止”的本意是脚，《说文解字》：“以止爲足”；戈，是武器。因此“武”就是站稳脚根拿起武器，准备打仗。所以篆书为，隶书为，章草为的“武”字是由“止、戈”二字构成。“扬”在这里做“显示”讲。章草的“𥎦”字并非单人旁，和楷书的“侯”不一样；章草的“武”字和楷书的“武”字结构也是不一样。特從篆隸造那可行楷方據以上“𥎦、武”二字可知，草出篆隸，非出行楷，读《稿诀集字》札记-8-此舉例耳。从上述“侯、武”二字由篆书演化到隶书，进而演化到章草的过程，可以看到章草确实是从篆隶演化而来，并非来自行书或楷书。这只不过是两个例子而已。“特”：专门、单独；“方”：品类、类别。性情雖脫略形質極嚴莊《書譜》云：“草以點畫爲性情，使轉爲形質。”與真相反。蓋點畫雖有時脫略，而使轉必求莊嚴。《書譜》又云：“草乖使轉不能成字”是也。《书谱》原文是的：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转不能成字；真亏点画犹可记文。”“形质”：字的形体。犹如人由五官构造出来的相貌。“情性”：字的精神气势神韵。“脱略”：放任、不拘束。楷书的字是用点画来构成的，使转是字的精气神；而草书的字是靠使转来构成的，精气神在点画之中。草书的点画不佳，无非是没有了精气神；但若是使转错了，就有可能是另一个字，或者是一个根本就不存在的字。这和楷书大不相同：楷书点画有误，或能勉强猜得出是什么字来。所以《书谱》中要特别强调：“草乖使转不能成字。”有些字的草书写法差别甚微，要靠非常精确的笔画来区别。笔画的长短轻重转折穿插，差之一毫，失之千里。虽然草书的点画在某些时候可以脱落、可以简略，但使转万万马虎不得，必求庄严。读《稿诀集字》札记-9-晉魏善書者靡不珍而藏晉魏六朝人草書，莫不以漢草爲宗，故不失由隷變草之意態。史称崔浩多書《急就章》，又衛夫人、王右軍皆奉詔書《急就章》是也。“晋魏六朝”即三国两晋南北朝，那时人们写草书都是宗尚并遵循着汉朝人的写法、章草带有篆隶笔意，保持着由隶书转变而来的意态。《魏书·崔浩传》:“浩既工书,人多托写《急就章》。从少至老,初不惮劳,所书盖以百数。世宝其迹,多裁割缀连,以为楷模。”史书记载，崔浩、崔瑗、张芝、钟繇、皇象、索靖、卫夫人(卫铄)、王羲之等人都有章草写本《急就章》。魏晋书家“靡不珍而藏”的，不仅是前人的书法墨迹，更是他们的章草笔法、“特从篆隶造”“由隶变草”的意态、“性情虽脱略，形质极严庄”的规则。慨自趙宋後此學始日亡葉石林跋《急就章》云：“此書自唐以來無能工者”。然按南唐尚有徐鉉临《急就章》不失古意，至吳興則已不是，然亦碩果也。叶石林即叶梦得，北宋末年到南宋前半期人。字少蕴。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名。叶梦得认为，章草《急就章》自唐朝到南宋初期再没有人写得好了。王世镗认为，五代十国时期，南唐徐铉临写的《急就章》还不失汉朝人笔下章草由篆隶转变过来的“古意”，到了元朝赵孟頫那里就不行了。尽读《稿诀集字》札记-10-管如此，也还是硕果仅存。徐铉，字鼎臣，五代十国的南唐至北宋初年人，精小学(古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫做小学)，工篆隶。赵孟頫，字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波。南宋末年至元