一轮复习游褒禅山记

列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石其人王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石其人王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。“唐宋八大家”之一临川：王安石塑像临川：王安石家族宗祠泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆解题•“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。•分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物•本朝人尚理——严羽《沧浪诗话》•利用游记进行说理“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。文体特点：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》近三年福建高考文言13年《龙洞山记》12年《游龙鸣山记》11年《小孤山新修一柱峰记》理清思路一（1、2）：记叙——游山经过。二（3、4）：议论——游山心得。三（5）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“________”的道理。游山治学游山尽吾志深思慎取作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。归纳主题朗读正音1、庐冢2、盖音谬也3、窈然4、咎5、无物以相之6、何可胜道7、王回深父8、今言“华”如“华实”之“华”者（zhǒng）（miù）（yǎo）（jiù）（xiàng）（shèng）（fǔ）（huá）（huá）褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，─所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，─谓之後洞。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。复习一：（一）请列举课文中古今异义的句子1.盖余所至，比好游者尚不能十一。古：十分之一今：数词，十一2.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，……古：不同寻常、不平凡今：表程度的副词，很，十分3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人。(二)找出下列句中活用的词语并说明其意义和用法。1.唐浮图慧褒始舍于其址2.以故其后名之曰褒禅3.其下平旷，有泉侧出4.则其好游者不能穷也5.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇6.盖其又深，则其至又加少矣［舍，名作动，筑舍定居］［名，名作动，命名］［侧，名作状，从旁边］［穷，形作动，走到尽头］［进、见，动作名，前进的道路，见到的景象］［至，动作名，到达的人］7.火尚足以明也8.非常之观，常在于险远9.至于幽暗昏惑而无物以相之10.后世之谬其传而莫能名者［明，形作动，照明］［险远，形作名，险远的地方］［幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、让人迷乱的地方］［谬，使动用法，使……错，弄错。传，动作名，流传文字。名，名作动，称说，说出］（三）解释下列实词的意思1.得此余之所得也心得，收获古人之于天地、……往往有得心得，收获而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也能够可以2.道有碑仆道路何可胜道也哉说吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎道理师道之不传也久矣风尚3.观古人之观于天地观察而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远景象4.胜何可胜道也哉尽高处不胜寒承担，承受古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉尽5.相至于幽暗昏惑而无物以相之辅助伯乐相马仔细看，审查儿已薄禄相相貌（四）说明句中加色虚词的意义和用法。1.以故其后名之褒禅2.以其乃华山之阳名之也3.盖音谬也4.余与四人拥火以入5.来而记之者已少因为，介词是、为，表判断。大概，承接上文，表示推测连词，表修饰连词，表顺承6.于是余有叹焉7.古人之观于天地、山川、草木8.以其求思之深而无不在也9.夫夷以近10.有志矣，不随以止也11.至于幽暗昏惑而无物以相之语气助词用在主谓之间，助词因为，连词连词，表并列连词，表顺承转折连词“其”字意义用法归纳一、作代词1、第三人称代词，可代人、代物，用在名词之前，作领属性定语，译为“他（它）的”例：唐浮图慧褒始舍于其址2、第三人称代词，一般代人例：以其求思之深而无不在也3、活用为第一人称，译为“我、我的”例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也4、指示代词，译为“那”“那（个、些、里）”例：则或咎其欲出者5、指示代词，译为“其中的”例：其一犬坐于前《狼》二、语气词，放在句首或句中1、表猜测、揣度语气，译为“大概、恐怕”例：其皆出于此乎？《师说》2、表劝勉、期望、命令或加强祈使语气例：吾其还也《烛之武退秦师》3、用于反问句中，加强反问语气例：其孰能讥之乎？4、语气助词，无实在意义例：既其出，则或咎其欲出者三、连词，表假设，译为“假若、如果”例：其若是，孰能御之？《孟子》四、连词，表选择，相当于“是…还是…”例：其真无马邪？其真不知马邪？助词人称代词其“”字用法归纳他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)其中表选择：是…还是…表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定助词，不翻译指代对象请指出下学过的列句中“其”字的意义和用法1.臣从其计，大王亦幸赦臣。《廉蔺列传》2.秦王恐其破壁。《廉蔺列传》3.今肃迎曹，曹当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下操从事。《赤壁之战》4.今曹得荆州，奄有其地。《赤壁之战》乃1、以其乃华山之阳名之也2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也3、良乃入，具告沛公4、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出是，就是竟，竟然，居然于是才盖1、日初出大如车盖2、盖失强援，不能独完3、况刘豫州王室之胄，英才盖世4、盖其又深，则其至又加少矣文1、独其为文犹可识，曰“花山”2、不以木为之者，文理有疏密3、属予作文以记之4、文过饰非车盖因为超过大概文字纹文章掩盖、掩饰然1、至于颠覆，理固宜然2、吴广以为然3、有穴窈然4、然视其左右，来而记之者已少如此、这样对、正确……的样子但是、然而感悟与积累1、成功需要志、力、物。2、无限风光在险峰。3、学习要深思、慎取.王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于远”“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。此素材可用于如下作文话题与观点：1、志当存高远2、尽志无悔3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。此素材可用于如下作文话题与观点：1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依赖于物等王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。此素材可用于如下作文话题与观点：1、凡事要深思慎取2、不能以讹传讹3、对待文化遗立要有严谨的态度等感悟与积累荀况见微知著，博学参省，善假于物，于锲而不舍中悟志于学之要义；韩愈传道解惑，无贵无贱，不耻相师，于曰师曰生中论好学之精神。苏轼月夜泛舟，畅游赤壁，扣舷而歌，于清风明月中感宇宙之永恒；介甫感于仆碑，怠而憾出，始有叹焉，于幽暗昏惑中参尽其志求深思之品质。