《诗经・豳风・七月》

《诗经·豳风·七月》豳bīn：古地名，在今中国陕西省旬邑县西南。教学要求•了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识；•了解《诗经》的大致内容、分类和主要思想；•诗经，是中国最古老的一部诗歌总集。•收录从西周初年到春秋中期诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。•按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分。其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。•《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。民间歌谣如何集中到朝廷来？•汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；•又一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家。他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。•各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。孔子与《诗经》•《史记·孔子世家》说，诗原有三千多篇，经孔子删选，成为后世所见的三百余篇定本。这一记载遭到普遍怀疑。一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》范围内。再则在《论语》中，孔子已反复提到“《诗》三百”。只是孔子确也对《诗经》下过很大功夫。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”表明在孔子时代，《诗经》音乐已发生散失错乱现象，孔子对此作了改定，使之合于古乐原状。他还用《诗经》教育学生，常同他们讨论关于《诗经》问题，并加以演奏歌舞。这对《诗经》流传起了重要作用。《诗经》篇目•《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《郐风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗160篇；•《雅》包括《大雅》31篇，《小雅》74篇；•《颂》包括《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。《诗经》的内容及分类•1。祭祀：大雅和“三颂”中祭祀诗，多以祭祀和歌颂祖先为主。•2。农事：反映劳动生活。•3。怨刺：（１）讽谏，具有补天色彩。《十月之交》等。（2）无情地嘲弄，如《新台》、《相鼠》。•4。战争和徭役：《采薇》、《伯兮》、《君子于役》、《何草不黄》等。•5。爱情和婚姻：数量多、内容丰富。•6。史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇被认为是周族的史诗。《诗经》乐歌主要用途•一是作为各种典礼仪的一部分；二是娱乐；三是表达对于社会和政治问题的看法。•后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需摘引《诗经》中诗句，曲折表达自己意思。这叫“赋《诗》言志”。《论语》记孔子话：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引孔子话，经过“诗教”，可导致人“温柔敦厚”。《论语》记孔子话，学《诗》可“远之事君，迩之事父”。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》的流传•秦火后，汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗晚出‍，‍未得立‍，属古文经学，是民间学派。东汉，毛诗日渐兴盛。章帝时，《毛诗》立于学官；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。•《十三经注疏》本之《诗经》‍中《毛诗正义》七十卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达正义。‍•今人有程俊英之《诗经译注》‍可参考。‍有关《七月》•《七月》是《豳风》中的杰作。•产生于西周，是《国风》中最长的诗。•是我国文学史上最早、最全面地反映农夫苦难生活的诗篇。南宋马和之《豳风·七月》课文重点•1、《诗》的内容及源流•2、选文翻译‍•3、基本词汇：流火、栗烈、褐、同、仓庚、懿、遵、微行、绩、孔、穹、向、户、菽、叔、朋。•4、通假字：猗─掎剥─扑壶─瓠介─丐蚤─早•5、辨别“獲得”与“收穫”•6、古代注音方法——方块汉字记音古代注音方法•(1)直音：用一个完全与被注字同音的字注音。沛公起如厕，招樊哙出，署车宫属，独骑，……从间道走军。(《汉书·高帝纪》服虔注：走音奏)•(2)读如、读若注音法——用音同或音近字注音的方法。•是月也，命渔师始渔，夫子亲往。(《吕氏春秋·季冬纪》高诱注：渔，读如《论语》之语。)•(3)反切：用两个汉字互相拼读，给一个汉字注音的方法。大约起用汉代，魏晋以后被广泛使用。基本方法就是取反切上字的声母、反切下字的韵母和声调相互拼读。如：顿，都困切；乌，哀都切；演，以浅切。•(4)双声叠韵：双声指的是两个或几个音节的声母相同，如辗转、肃霜、蟋蟀；叠韵指的是几个音节的韵母相同，如觱发、窈窕、逍遥。课文难点•这首诗题目“七月”，是指夏历，也就是我们所说的阴历。诗中还提到周历，周历一月是夏历十一月。注意历法的不同。•选文的翻译。•五、参考书‍：•(一)研究类1、夏传才，《诗经研究史概要》，中州书画出版社，1982年版。2、王力，《诗经韵读·楚辞韵读》，中国人民大学出版社，2004年版。•(二)注释类1、程俊英，《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版。2、高亨，《诗经今注》，上海古籍出版社，1980年版。【原文】七月流火，九月授衣。•三正：•所谓“正”指岁首正月。•夏商周三代正朔不同，即岁首的月建不同。“建”指斗建，即北斗所指的时辰。•周正建子，殷正建丑，夏正建寅。建子、建丑、建寅，即以其三个月的朔日(初一)为岁首。夏历以建寅之月(后世谓阴历正月)为岁首，周历比夏历早两个月，周历比殷历早一个月。七月流火•“七月”指夏曆七月；“流”，移動，落下；“火”指星名“大火星”（不是繞太陽運行的火星），即心宿。•“大火星”是一顆紅巨星，能放出火紅色光亮，每年夏曆五月黃昏，位於正南方，位置最高。夏曆七月黃昏，大火星位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。1、【七月流火，九月授衣。】2、【一之日觱發，二之日栗烈。】3、【三之日於耜，四之日舉趾。】•周人用周曆兼用夏曆，故詩中周曆夏曆並舉。周代官方雖用周曆，民間可能仍用夏曆。一般說“X月”是指夏曆，凡“X之日”是指周曆：•夏历正月二月三月四月五月六月•周历三月四月五月六月七月八月•本诗用历三之日四之日蚕月、春日四月五月六月•夏历七月八月九月十月十一月十二月•周历九月十月十一月十二月正月二月•本诗用历七月八月九月十月一之日二之日【原文】一之日觱发(bì-bō)，二之日栗烈(lǐn-liè)。•觱发：寒风吹物的声音。觱发—发，开。喻风寒之酷。•栗烈：也作“凓冽”，凛冽，寒气刺骨。或曰栗＝篥lì。此“烈”应同“裂”。寒气逼人。【無衣無褐(hè)，何以卒歲？】•衣：上衣。•褐：粗麻或獸毛做成的短衣，窮苦人穿的衣服。卒：動詞，終了。•卒歲：過完一年。周曆二月是夏曆十二月，一年快要過完了，故曰“何以卒歲”。三之日于耜(sì)，四之日举趾。•于：为，这里指修理。•耜(sì)：农具，犁的一种。于耜：整修农具。•举趾：举足耕耘，下地干活。趾：脚。或曰“锄”。【同我婦子，饁(yè)彼南畝，田畯(jùn)至喜。】•同：動詞，偕同。•婦子：婦女和孩子。•饁：送飯。•畝：壟畝，卽田裏種莊稼的地方，“南畝”泛指農田。•“同我婦子，饁彼南畝”是以農家家長口氣說的，是說自己偕同婦女孩子，到田裏送飯來了。農官來到田間，看到農民在耕作，很高興。【七月流火，九月授衣】•《毛傳》:“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”•馬瑞辰《通釋》:“凡言授者，皆授使為之也。此詩授衣，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”•謂官家分發冬衣。孔穎達《疏》:“可授冬衣者，謂衣成而授之。”•授衣假：指唐國學每年九月的假期。《新唐書·選舉志上》：“每歲五月有田假，九月有授衣假。”唐張籍《和左司元郎中秋居》之九：“初當授衣假，無吏挽門鈴。”授衣：1.謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。2.農曆九月的別稱。3.謂廷賜錦衣。【春日載陽，有鳴倉庚。】•春：指月份。指周曆五月卽夏曆三月；有學者依據《夏小正》“二月有鳴倉庚”等語認爲“春”指夏曆二月。•載：開始。•陽：溫暖。•有：動詞詞頭。•倉庚，離黃也。”即黃鸝。此為傳遞春消息的應節趨時之鳥。•女執懿(yì)筐，遵彼微行，爰求柔桑。•懿筐，深筐也。•遵：沿著……走。微行：小路。行：本義指十字路口，引申指道路。•微行，牆下徑也。“五畝之宅，樹之以桑。”•農家女子手拿深筐，沿着那小路走。•爰求柔桑：爰：動詞詞頭。求：尋找。柔桑：嫩桑葉。她們在到處尋找採集嫩桑葉。春日遲遲，采蘩(fán)祁祁。•遲遲，舒緩也。形容日长的样子。•蘩，白蒿也，所以生蠶。•祁祁，眾多也。按用白蒿煮水浸沃蠶子，可促蠶子同時發蟻(孵化)。女心傷悲，殆(dài)及公子同歸。殆：衹怕。及：介詞，與。農家女子一邊採集桑葉和白蒿，一邊心裏感到悲傷，是因爲怕被公子帶回去。《毛傳》：“春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始。及，與也。”徐紹楨（1861—1936）：“此中采桑之人，固有婚姻及時之女，念及將有遠父母兄弟之行，則我之在此采桑，能有幾時，其心傷悲，固是出於性情之正。詩言殆及公子同歸者，殆，將然之詞，亦非謂此采桑之日也。”•姚際恒《詩經通論》：“公子，乃女公子也。此采桑之女，在豳公之宮，將隨為公子嫁為媵，故治蠶以備衣裳之用，而于采桑時忽然悲傷，以其將及公子同歸也。”•按詩言“同歸”，其中並無被迫之意。《周南·桃夭》：“之子於歸，宜其室家。”《說文》“歸，女子謂嫁也。”《禮記·禮運》：“男有分，女有歸。”近人所謂恐被搶去之說與詩意不合。姚說可取。七月流火，八月萑(huán)葦。•萑：卽荻，是蘆葦的一種。这句省去动词收藏。萑、苇，初生时称蒹、葭。可作蚕箔居蚕。•或曰萑借为刓(wān)，割也。萑苇即收割芦苇。這裏“萑葦”用作動詞，指收割蘆葦。蘆葦割下來可以作蠶箔，是用來養蠶的。蠶月條桑，取彼斧斨qiāng，以伐遠揚，猗彼女桑。•蠶月：開始養蠶的月份，指夏曆三月。條桑：條：動詞，斬截枝條。採摘桑樹的枝條。一說：挑取，選取。又一說：生長茂盛的樣子。或修剪。斨：方孔的斧子。以伐，以之伐，用斧子來砍伐。遠揚：桑樹又長又高的枝條。揚：名詞，指向上揚起的枝條。猗（yī或读如jǐ）：通“掎jǐ”，牽引。女桑：即柔桑。“猗彼女桑”是說用手拉住枝條採摘那柔嫩的桑葉。《毛傳》：“角而束之曰猗。”一說：猗，茂盛，使茂盛。朱熹《詩集傳》：“取其葉而存其條，猗猗然爾。”一說：通“倚yǐ”，依着，就着。•按桑树特性是副芽多，且舒长迅速，若展开之叶芽受到损伤，副芽便很快长成叶丛来替代；若枝条折断，副芽则迅速长成叶片更肥大的新枝条，以再生方式递补。•“蚕月”四句，即言善斩伐而桑益茂。條桑女桑【七月鳴鵙(jué)，八月載績。】•鵙：伯勞鳥。載：始也。績：本義是績麻，把劈開的麻縷搓成綫，績成的麻用於織布。•七月裏伯勞鳥在鳴叫，八月裏開始績麻。•【載玄載黄，我朱孔陽，爲公子裳。】載：一说”又“也。如“載歌載舞”；一說此“載”乃動詞詞頭，“載”字後的“玄”和“黄”本是顔色詞，此處均用作動詞，指染成黑紅色，染成黄色。孔：副詞，很。裳：下衣。衣指上衣。•伯勞以夏至鳴，冬至去，五月以後皆其鳴時。詩則但言其鳴為將寒之候，以起下文載績，不必定指始鳴。•七月鳴鵙，八月載績，若言伯勞鳴猶未止，亟制寒衣，