第四节弥尔顿

约翰·弥尔顿（JohnMilton,1608—1674）弥尔顿•一、弥尔顿的生平•二、弥尔顿的创作分期•三、《失乐园》和其他一、弥尔顿的生平•弥尔顿是17世纪英国最主要的诗人、思想家和政论家。他把人文主义向前推进，贯彻到资产阶级革命的实践中去；同时，他又是恩格斯所说的“第一个为弑君辩护的人”，是18世纪启蒙思想家们的“先辈”。因此，弥尔顿可以说是文艺复兴运动和启蒙运动之间的桥梁。•约翰·弥尔顿1608年12月9日出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学，受其影响，弥尔顿从小喜爱读书，尤其喜爱文学。1625年16岁时入剑桥大学，并开始写诗，1632年取得硕士学位。因目睹当时国教日趋反动，他放弃了当教会牧师的念头，闭门攻读文学6年，一心想写出能传世的伟大诗篇。•1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行，拜会了当地的文人志士，其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。翌年听说英国革命即将爆发，便中止旅行，仓促回国，投身革命运动。•1641年，弥尔顿站在革命的清教徒一边，开始参加宗教论战，反对封建王朝的支柱国教。他在一年多的时间里发表了5本有关宗教自由的小册子，1644年又为争取言论自由而写了《论出版自由》。•1649年，革命阵营中的独立派将国王推上断头台，成立共和国。弥尔顿为提高革命人民的信心和巩固革命政权，发表《论国王与官吏的职权》等文，并参加了革命政府工作，担任拉丁文秘书职务。1652年因劳累过度，双目失明。•1660年，王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，为实现伟大的文学抱负而艰苦努力，在亲友的协助下，共写出3首长诗：《失乐园》(1667)，《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。1674年11月8日卒于伦敦。二、弥尔顿的创作分期•1、前期（1625-1639），主要是短篇诗作。成名作《圣诞清晨歌》，风格清丽，表现无邪、洁白的心胸，以铿锵的音调、整齐的诗行，彰显诗人的心灵之美。。•2、中期（1639-1660），革命活动时期。主要精力集中在革命工作上，二十年里几乎与诗歌绝缘，为政治斗争的需要，创作了一些议论文。著名的有《论出版自由》、《为英国人民声辩》、《再为英国人民声辩》、《偶像的崇拜者》、《偶像的破坏者》等。他的这些散文是论战的产物，富于战斗性，是17世纪欧洲散文的冠冕。•3、晚期（1660-1674），被复辟王朝迫害时期，也是诗人创作的高峰时期。完成了辉煌的三大诗作：《失乐园》、《复乐园》、《斗士参孙》。“谁要希望自己能成功地写出值得称赞的诗作，就得自己成为一首诗。”•弥尔顿的一生跨过了整个十七世纪的四分之三。正如我们所看到的那样，弥尔顿是他那个时代的文坛巨匠，以及继莎士比亚之后主要的英国诗人。他的传记比其他诗人的更为重要也更为有趣，因为它与主人公生活时代的历史紧密相连。《莎士比亚碑铭》（1630）•我的莎士比亚，他的遗骨自有光辉，•何必我们累月经年、辛苦雕成纵横石碑？•他那神圣的衣冠遗物，用不着什么高冢，•何必筑起金字塔，尖顶高耸星空？•你，伟大的“荣誉”后裔，“不朽”之所生，•何必这些低劣东西来显彰你的名声？•在我们的惊奇里，在我们的赞叹里，•你自己早已竖起一座永久的纪念碑。•因为，比起你那一泻千里的天才，•这些笨拙的艺术就显得黯然失色，•从你无价之宝的作品里，神奇的诗句中，•每个人的心灵都深深地受了感动，•你使我们打消我们自己的幻想，•你把我们塑成富于情思的大理石像；•在这样富丽堂皇的坟墓中安息，•是这样的光彩，就是帝王也希望这样去死。“第一个为弑君辩护的人”——弥尔顿•1640年，波澜壮阔的英国资产阶级革命开始了，作为一介书生的弥尔顿自觉地让位于作为革命斗士的弥而顿，他以笔为剑，在宗教方面攻击主教制，在政治上攻击暴君专制，始终站在革命斗争的最前列。1660年5月，弥尔顿作为“弑君的辩护人”也被捕入狱。•1660年，王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，为实现伟大的文学抱负而艰苦努力，在亲友的协助下，共写出3首长诗：《失乐园》(1667)，《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。1674年11月8日卒于伦敦。《失乐园》(ParadiseLost)•《失乐园》是弥尔顿根据《创世纪》中寥寥数言的故事，创作出来的具有十二个篇章的宏大的无韵诗。在这部复杂的作品中，人类失去乐园的故事表达了作者的清教主义，对撒旦的描写则倾注着他的革命思想，正是那些歌颂叛逆者的响亮诗行构成了诗中最动人的篇章。《失乐园》•撒旦反抗•逐出乐园•亚当、夏娃•撒反抗者英雄：勇敢热情赞•复仇者坚定反抗赏•旦堕落的天使野心、骄傲斥责《失乐园》•失乐园撒旦：野心勃勃，骄傲自满•亚当：溺爱妻子，感情用事•夏娃：盲目求知，妄想成神•人类不幸的根源：理性不强，意志薄弱，•经不起外界的引诱和影•响，感情冲动。•长诗一开头有一个像序言的套语，交代了诗歌的主题：•“唱吧，天上的缪斯，唱人的初次违命，•唱他如何尝了禁树上的致命之果，•竟把死亡带到人世，带来后随的一切灾难•失去了伊甸园，直到有更伟大的人出现……”亚当与夏娃（德国丢勒，1507，马德里普拉多博物馆藏）《失乐园》的主要内容可以分为三个部分•第一部分（第一章—第四章）•主要内容：撒旦复仇•写撒旦在地狱中开会，显示出王者风范，讨论如何夺回失去的乐园。撒旦提出向上帝报复的方法：既然对上帝本人无法报复，但可以对上帝的创造物—人类进行复仇。撒旦主动担当完成复仇计划的角色。•在弥尔顿笔下，撒旦是一个具有无畏气概、能够承担责任、不怕牺牲、能在挫折和失败中重新站起的高大形象。这和弥尔顿的《为英国人民辩护》是有一定联系的。•“他高声呼喊，整个空洞的地狱深渊•响起了回声：•‘王公们，战士们，天国的精英，•天国本是你们的，如今失去了，•难道这样的惊人巨变•就使不朽的精灵沉寂吗？•……•难道你们竟用这样颓唐的姿态•向那胜利者表示低头屈服吗？’•……”•我们损失了什么？•并非什么都丢光：不挠的意志，•热切的复仇心，不灭的憎恨，•以及永不屈服，永不退让的勇气，•还有什么比这些更难战胜？•在《失乐园》所塑造的人物中，撒旦形象历来受赞扬最多，同时争议也最大。浪漫主义诗人布莱克，拜伦，雪莱等对这个形象所体现的英雄气概和崇高美更是推崇备至。他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。•布莱克认为，撒旦代表情欲，代表人类富于想象的灵魂。他说，弥尔顿写到天使和上帝时，感到缩手缩脚，但写到恶魔和地狱时却发挥得淋漓尽致，这是因为弥尔顿是一个真正的诗人，自己站在恶魔一边却不自知。•第四章中撒旦到达地球，看到了人的形象。在弥尔顿笔下，通过撒旦的视角看到的人的形象是华贵、威严、美丽的。撒旦看了美好的人类形象，也曾动过恻隐之心，但马上又坚定了复仇的信念。已经知道撒旦计划的上帝派来天使，把撒旦赶跑了。第二部分（第五章—第八章）•第五章至第八章实际上是一种回溯，用天使向亚当、夏娃讲故事的形式来写的。•其中第六章大天使向亚当、夏娃讲述了叛军和天使军之间的战斗，写得非常详细、形象、精彩，充满想象力。•第七章写的是上帝在六天中创造世界的过程。•最后，天使告诫亚当、夏娃不能吃能判别善恶力量的树上的智慧果，天使没有交代原因，为后来撒旦诱惑夏娃吃禁果埋下了伏笔。第三部分（第九章—第十二章）•第九章撒旦趁天使们离去的机会回到地球，诱惑夏娃吃下禁果。在圣经的《旧约》中，这一情节比较简单，而在弥尔顿的《失乐园》中则描写得非常详细，甚至连扮成蛇的撒旦诱惑夏娃的花言巧语都用诗句写下来。•在圣经中，亚当是在夏娃吃了智慧果后被动地吃了智慧果。而在弥尔顿的《失乐园》中，亚当知道夏娃吃了禁果后，认为既然夏娃已经犯了错，必须要和她同甘共苦，所以非常主动地吃了禁果。亚当成了很有责任心的男性形象。•第十章写的是接踵而来的上帝对人类的各种处罚。•第十一章写的是上帝的儿子圣子替人类求情，上帝同意派天使去告知人类他们的未来和希望。•第十二章中人类离开乐园，踏上孤寂的路程。•“他们二人回顾•自己原来住的幸福乐园的东侧，•那上面有火焰的剑在舞动。•门口有可怖面目和火武器的队伍。•他们滴下自然的眼泪，但很快就拭掉了；•世界整个放在他们面前，•二人手携手，慢移流浪的脚步，•告别伊甸，•踏上他们孤寂的路程。”•不过，撒旦这个人物主要是在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，这个艺术形象的崇高美便消失了。•外表上，他从一个伟岸的天使军统领变成一个卑鄙的窥视者，一只丑陋的蟾蜍，一条令人厌恶的蛇，最后在火海中满嘴嚼着苦灰。•从内在本质看，他则从一个敢于向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为一个不敢直接向上帝复仇而去伤害两个从未得罪过他而且永远不会也不能加害于他的弱小生灵的懦夫。《复乐园》《圣经-新约-路加福音》第四章•魔鬼说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶酥回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付给我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶酥说：“经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’耶酥对他说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶酥。•《圣经-旧约-士师记》（第十三——十六章）•《斗士参孙》：从前，以色列人又行恶事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。有一个妇女玛挪亚不能生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”•《复乐园》取材《新约》。耶稣来到人间，魔鬼十分紧张，召开紧急会议，要亲自去消灭这个可怕的敌人。上帝在天上也召集诸天使，宣布他已把神之子交给魔鬼去试探，并预言魔鬼必败。魔鬼三天内引诱耶路稣十次，最后使用暴力，把耶稣带到耶路撒冷圣庙的塔顶上，问耶稣敢不敢在塔尖上站立或从塔顶上跳下来，因为他是神之子，神必佑他。耶稣怒斥魔鬼竟敢试探上帝，他在塔尖上稳稳站立起来。•魔鬼大惊顿时从塔顶跌下来而消失。天使们把耶稣迎接下来，他开始传道，替人类恢复乐园。《失乐园》和《复乐园》都有寓言性，是弥乐顿对英国资产阶级革命的反思。革命者的意志、信仰、毅力，决定着革命的成败。人类的始祖亚当夏娃因缺乏意志而堕落，耶稣因有信仰而战胜魔鬼。魔鬼是否定形象，上帝、耶稣是肯定形象，二者之对立是善恶的对立。《力士参孙》•《力士参孙》(1671)是一出悲剧，取材于《旧约·士师记》。参孙是以色列民族英雄，被妻子大利拉出卖给非利士敌人，眼珠被挖掉，每日给敌人推磨。一个节日，非利士人庆祝对参孙的胜利；参孙痛苦万分，这时他父亲劝他和解，大利拉的忏悔更给他以刺激，敌人赫拉发对他威胁和侮辱，这些都激发了他的战斗精神。在敌人威逼他表演武艺之后，他撼倒了演武大厦的支柱，整个大厦坝塌，他和敌人同归于尽。•这出悲剧表现了坚强的革命精神。它反映了王朝辟后资产阶级革命者内心的痛苦和身受的迫害。