高中语文：李白诗四首

李白(701—762)字太白，号青莲居士,“诗仙”《梦游天姥吟留别》《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首》(其三)梦游天姥吟留别关于李白题目解释诗意理解梦境解读艺术手法关于李白的几个关键词漫游漫游是盛唐文人的风尚——读万卷书、行万里路。李白一生有两次漫游阶段（24岁至41岁、45岁至55岁），他漫游的动机有二：一是开阔视野，开阔心胸，增长见识；二是广交天下名士豪杰，为进入仕途铺平道路。李白所到之处都留下了不少名诗，因此诗名远播，震动朝野，基本上达到漫游的目的。“终南捷径”李白生当盛世，渴望建功立业，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的人生理想，但不屑于走科举道路，也不屑于投笔从戎。他选择的是漫游各地，结交名士，希望有朝一日风云际会，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隐江湖。“太白精神”李白是盛唐时代精神的杰出代表，人称“太白精神”：慷慨自负，傲视凡夫，纵酒狂放，任心使气，追求自由，幻想浪漫。而他的诗则是太白精神的艺术凝聚和形象显现。他的自负让他吟出“天生我才必有用，千金散尽还复来”，但做了几年官后，浪漫理想必然与现实发生矛盾，与世俗无法共存，他强烈感觉到报国无门、英雄无用武之地的悲哀。他经常游离在理想与现实、希望与失望、痛苦与欢乐之间，在宇宙之中忍受这巨大的孤独。当他毅然离开朝廷之际，在诗中写到：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”在晚期的诗中他高歌自由，思想中揉合着儒、道、释、纵横、名士、酒徒的气质。而这种个性解放的呼声，在《梦游天姥吟留别》中表达得更为明确激越。李白的诗歌关注时局安危，抨击黑暗现实，同情民间疾苦，鄙夷世俗，蔑视权贵；他漫游各地，歌颂祖国壮丽山川；他有浓厚的道家思想，诗中常表现出饮酒求仙及时行乐的心态。他的诗想象奇特、风格豪放飘逸，是我国诗歌史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》题解：《梦游天姥吟留别》通读课文，用原文回答下列问题：•入梦的原因：•海客谈瀛洲……对此欲倒东南倾。•由现实转入梦境的句子：•我欲因之梦吴越。•由梦境转入现实的过渡句是：•忽魂悸以魄动……失向来之烟霞。•揭示全诗主题的两句诗是：•安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。全诗的思路一、梦游之由（起）——叙述二、梦游之景（观）——描写三、梦游之吟（叹）——议论、抒情海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信语或确实谈到、说起。有时瀛洲天姥山虚实陪衬天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔：超出、超过天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。东南：名词作状语，向东南天姥山给你的印象是什么？诗人用了什么手法体现了这些特点？神奇、高大：巍峨高耸，直插云霄，使人不敢逼视。衬托、夸张我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。点明了“梦游”。浪漫主义手法。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。飞渡镜湖的情景：眼见清清的溪水荡漾，耳闻猿猴发出凄清的啼叫。（幽雅）脚著谢公屐，身登青云梯。谢公屐：《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。半壁见海日，空中闻天鸡。1千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。千岩：万转：迷花：重叠的岩。山路弯曲不断。迷恋于花，被花迷住。1著屐登山的情景：黎明时分，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍莽的群山，耳际是桃都山顶天鸡的叫声。（神奇）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：栗：惊：使……颤栗，形容词作使动词。使……震惊，形容词作使动词。震动，形容声音之大云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。名词作状语，在中间动词，打开中：开：夜幕降临之景：熊咆、龙吟、电闪、扉开、万物震撼、烟雾笼罩（迷茫恐怖、光怪陆离）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。名词作动词，弹奏鼓：神仙出场时的情景：纷至沓来的神仙，穿着云霞做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车，它们雍雍穆穆，济济一堂。（富丽和穆）诗人描绘的是一个怎样的梦境？诗人的心情如何？诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷、其乐融融的梦境。诗人徜徉其间，心神完全解放，无忧无虑，“心颜”大开，幸福无比。李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗风豪迈奔放，想像丰富，夸张大胆。思考：上述风格在这一部分中是如何体现的？•诗人展开丰富的想像，运用大胆的夸张为读者描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象：照“我”飞渡镜湖的月亮，是那样的富有人情味；熊咆龙吟、雷电霹雳、空中楼阁、霓衣风马等幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。故杜甫说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“飘然思不群”。秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。夸张手法《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸：嗟：心惊感叹梦境回到现实的过渡世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。事：名词，事情东：名词作状语，向东安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。对统治者的蔑视和反抗。这一部分，有人读出李白消极的处世态度，有人读出他蔑视权贵的傲气，你的意见呢？梦境消失，诗人于惊悸中返回现实，方知“古来万事东流水”。诗人认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨!这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即徜徉山水之间，寻仙求道之乐。诗意至此，或可完结，但诗人却另加两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这两句如响落天外，一吐长安三年的郁闷之气，唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。第三部分与第二部分在意义和情感上有怎样的联系？•第三部分由第二部分的写梦转入写实。诗人在第二部分中写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现了对现实世界的憎恶，对自由生活的向往,不原跟权贵同流合污。梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦境解读1隐喻了自己的一段生活经历，就是对他42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。梦境解读2归纳主旨这首诗为留别友人所作，通过写梦中游仙境界，表达诗人不满社会现实，不为名利所困，蔑视权贵的高尚节操。１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。艺术手法入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）哭晁卿衡李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。赋比拟人直接点明人和事。飘泊远航，归途凶险。暗喻晁衡遇难愁云笼罩，心情沉痛虽是悼诗，却寄哀情于景物，借景物以抒哀情，自然而又潇洒。体现了李白诗歌清新自然、浪漫飘逸的特色。表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。联想“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，据《十州记》记载，蓬莱山对着东海东北岸，周遭五千里另有圆海绕山，圆海水黑，人称为冥海，无风之时尚且洪波万丈，人不得往来。上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飞仙才能通过。晁衡归途中岛屿众多，故着一“绕”字。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。越女词耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。人物形象一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕羞难为情就不出来了。棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入：“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“清水出芙蓉，天然去雕饰”语言特点：清新自然丁都护歌李白这是列宾的代表作《伏尔加河的纤夫》。在横幅的画面上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拉着货船，在酷日下向前挣扎,荒芜的沙滩上只有半埋在沙里的几个破筐。纤夫们的步子那样沉重，人们仿佛听到低沉的《伏尔加船夫曲》从远处传来。这幅画表现了沙皇统治下人民的苦难生活，揭示了劳动人民所受的野蛮剥削，同时也表现了蕴藏在他们身上的力量。为了创作这幅画，列宾住到了伏尔加河畔，和纤夫们交朋友，对纤夫生活作了长时间的观察，最后才完成了这幅杰作。丁都护歌李白云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古！gǔdàngzáohǔzhuó解题《丁都护歌》——关于“丁都护歌”的来源，《宋书·乐志》记载说，彭城内使徐逵之被鲁轨杀了，宋高祖(即宋武帝刘裕)派府内直督护丁旿去处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫丁旿到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问一句，都叹息“丁督护!”语声很