苏轼 赤壁赋剖析

赤壁赋作者：苏轼作者简介苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。苏洵苏辙苏轼苏轼与父亲苏洵、弟苏辙在文学上取得很高的成就，合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏轼在诗、词、文、书法、绘画等多方面都达到一流水平，是一个对中国文学史、艺术史有着巨大贡献的全能型作家。苏轼与北宋古文运动领袖欧阳修并称”欧苏“，在诗歌方面与江西诗派的开创者黄庭坚并称”苏黄“，在词作方面与南宋大词人辛弃疾并称”苏辛“；苏轼擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称”宋四家“。苏轼善画竹，喜作枯木怪石，论画主张”神似“。苏轼贬谪于惠州时期写的一首诗歌：惠州一绝罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。写作背景本文写于1082年。“乌台诗案”是中国历史上一次有名的文字狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢得到宋神宗的赏识，称为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，苏轼在政治上坚决反对王安石的变法，还写了一些诗文予以揭露和讽刺，引起了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中找罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。苏轼被捕下狱，受尽严刑拷打，差点被判死刑。最后，因为皇帝的怜悯，苏轼免了死罪，贬到黄州，以团练副使安置，不得签署文书。写作背景苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。黄州艰苦的生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，在“江上之清风”、“山间之明月”中享受着“造物者之无尽藏”。这份超然乐观、旷达洒脱，源自儒释道三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅所获得的超越。是指三国形成时期，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军，奠定三国鼎立基础的以少胜多的著名战役。这是中国历史上以少胜多的著名战争之一，也是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。赤壁之战它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙刘双方亦各自夺去荆州的一部分。给下面蓝色字体注音壬戌嫠妇愀然相繆舳舻旌旗酾酒渔樵江渚麋鹿匏尊相属蜉蝣须臾遨游骤得无尽藏酌酒狼藉枕藉观赏《赤壁赋》音频文件，注意其中语调情感的变换。示范朗读翻译课文第一段：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。翻译课文少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。小结：本文开始描写夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一幅诗情画意的夜游图。先写景，后抒情，因景生情，心情转换自然。这个秋夜澄澈优美，明月朗照，清风徐来，破光粼粼，露珠打在叶子上显出凛冽的本白色。主客载酒荡舟，犹如行驶在空明之中，自然感到飘飘欲仙。这是一幅让人欢乐的图景。第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方”。有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：有如怨怼有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。小结：此段是由欢乐转为悲哀的过渡段，由追求美好事物和理想的信念，同时带着内心的迷茫和怅惘，转入对悲凉箫声的描绘。箫声悠然升起，交织着异常复杂的感情，悲凉是其主调，因此，连用了哀怨、爱慕、哭泣、申诉、潜龙舞、嫠妇泣等六个比喻，艺术联想真切动人，众人的情绪在箫声中转向悲凉了。第三段：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“（箫声）为什么这样（哀怨)呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”小结：在悲凉的音乐之中，主客一问一答，借客人之口道出自己对天地人生的感触。从眼前所见的明月、江水、山川，到曹操的其人其诗及功业的联想，引发抚今追昔的感慨。我问道：“你可也知道这水与月？（时间）流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动；而从事物不变的一面看来，万物对于我来说是无穷无尽的，又有什么可羡慕的呢？第四段：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有穷尽的担忧，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。小结：最后，作者从大自然亘古不变的美妙风光中领悟到了人生的境界，心情变得豁达开朗起来。从哲学的高度说明，世界万物和人生既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷无尽和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持矿大乐观的态度。思考：本文对于清风、明月、江水等自然景观的描写，是如何与作者的抒情、议论、说理相结合的？本文起笔就描绘了月夜的美好景色，清风、明月、江水等自然景观，既给作者和朋友无尽的美感，也引发他们对于历史和人生的沉思；由清风、明月、江水等自然景观联想到曹操、周瑜等历史人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而无常的“悲”，是典型的议论；与曹操、周瑜的比较中，更显出自己的渺小，感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，是作者发自内心的情感。思考：文中描述了作者感情变化的轨迹，说说为什么会有这样的变化。本文清晰准确地描述了作者感情变化的轨迹，先是描写游赏清风、明月、江水等自然景观的乐趣，接着又引发了历史和人生的感慨，突出了现实中的苦闷，最后又以”变“与”不变“的辩证法求得精神的解脱，达到豁达超脱的境界。