毛概免修专题(公民道德建设) 论文

试论公民道德建设国贸1001李肖【内容摘要】在我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，道德问题日益凸显。认真思考以什么样的视角认识道德、以什么样的态度对待道德、以什么样的思路推进道德，成了道德文化建设必须解决的重大问题，具有极强的针对性和紧迫性。目前我国过于受政治公共权力约束的道德教育采取强制性的方式,把一套社会既成的道德规范灌输给受教育者,由道德知识的传授养成受教育者的认知能力,成了教育者从事道德教育的惟一任务。道德教育的这种强制性及对道德认知的狭窄性理解,造成受教育者，尤其是当代大学生对既成道德价值观趋同的同时也产生了种种逆反心理,从而钝化了受教育者的道德认知能力和道德实践水平,消解了道德的教育认知功能。故本文将从中外公民道德建设差距的角度出发思考其对我国大学生公民道德建设的启示。【关键词】大学生建国以来政策方针调研2目录引言--------------------------------------------------------------第3页一、国内道德问题--------------------------------------------------第3页1.见义“不为”和“不敢为”。---------------------------------------第3页2.是“道德意识不够”，还是“漠然”？--------------------------------第4页3.道德意识并未消失。----------------------------------------------第5页二：建国以来道德建设方针政策及其具体实施。------------------------第6页1.建国以来道德建设的方针。----------------------------------------第6页2.纵观建国以来道德建设实践历程的启示。----------------------------第10页3.决策和具体实施是两个不同的概念。--------------------------------第11页三：对比国外（以美为主）公民道德建设的法律保障和建设工作。--------第12页1.国外道德建设法律保障。------------------------------------------第12页（1）加拿大：施救因疏忽造成伤害不担责。---------------------------第12页（2）新加坡：被援助者反咬一口有重罚。-----------------------------第12页（3）美国：见危不救可能构成犯罪。---------------------------------第12页2.关于美国道德建设的调研。----------------------------------------第13页3.中、美两国煤炭行业矿难分析。------------------------------------第14页（1）中国煤炭行业矿难统计分析。-----------------------------------第15页（2）美国煤炭行业矿难统计分析。-----------------------------------第15页（3）中、美两国矿难比较引发的警示。-------------------------------第16页针对国内的现状，对大学生道德建设的启示。--------------------------第17页参考文献---------------------------------------------------------第20页3引言道德是一种我们生活当中的价值选择，表达社会的一种理性应当的概念。在这个意义上，道德不仅仅是对人们一种品质的要求，而且社会生活中的方方面面，像法律、经济、政治等方面都渗透了一种价值应当。比如说，法律是良法还是恶法？要看其中所包含的道德合理性如何。一种政策合理不合理，也要受道德的价值应当做判断去选择，而大学生是社会新一代的中流砥柱，是我国将来的主要建设者，因此，大学生的道德建设反映了社会高层知识分子的思想觉悟，更成了公民道德建设所关心和揪心的问题。一：国内道德问题。中国是一个有着深厚道德基础的国家,在近代以前,是举世公认的礼仪之邦。道德文化是中国传统文化中最重要且最成熟的部分。古代经济、政治、教育、文学、艺术、哲学乃至宗教,无不打上道德的印记。然而,近代以来在西方文化的冲击下,随着传统社会的解体和整个封建文化的衰落,传统道德文化也渐见式微和衰败。以儒家思想为主导的传统道德文化在中国发生了整体性危机。传统的道德哲学受到了人们的怀疑与否定,不再能为人们提供普遍有效的价值意义和道德信念;传统的道德秩序也日益受到新的生活方式和人际关系准则的挑战;在几千年漫长岁月中形成的道德禁忌,日益受到破除和亵渎。传统道德律令不仅难以成为人们行为“合法性”的根据,而且它自身存在的合理性似乎也成了问题。（1）见义“不为”和“不敢为”。4近来，天津“许云鹤案”广受关注，有人直呼该案是5年前南京“彭宇案”的翻版——帮助跌倒老太太的好心人反遭索赔，令人不平。无论是5年前的“彭宇案”还是最近的“许云鹤案”，都是在真相尚难定论的情况下就激起了集体愤慨，人们几乎一边倒地谴责被救助人。有人说，正是因为一再看到助人为乐者成为“彭宇”、见义勇为者流血又流泪，人们才在该出手时踌躇不前，渐渐变得见义“不敢为”。有法学专家指出，面对这样的道德焦虑，道德建设固然重要，而保护见义勇为者相关方面的法律法规滞后、现存制度不完善等状况，也确实碰触到人们助人为乐、见义勇为的情感底线.近来，有一张照片在微博上广为流传。照片中，一名口角残留白沫的男子坐在地铁车厢的座位上，嘴里叼着一只黑色皮夹，身旁的座位空无一人，只有一位身着蓝色衬衣的外国人背对着镜头站在他身边，一只手搭在他的肩上。这是发生在上海地铁里的一幕。发帖人写道：“本来就很拥挤的地铁里突然一阵慌乱，一个男人犯了病，到处乱打，口吐白沫。大家都害怕地远离他。只有这个外国人，把自己贵重的钱包掏出，伸到男人的嘴中让他咬住，并及时帮他从包里拿出药片服下，然后一声不吭地走了。佩服这个外国人的行为。有钱有知识，还有善心。”前段时间，在内蒙古包头市包头乐园东墙附近，一位七旬老人不慎摔倒在地，嘴里不停地重复着一句话：“救救我吧，我不会讹你。”但他的话并没有引来路人的相帮。对于这种集体冷漠，有路人辩解说，他们只是担忧，做了好事可能会被反咬一口，惹来不必要的麻烦。有人需要帮助，帮还是不帮？老人跌倒在地，扶还是不扶？这些原本不该成为问题的问题，如今一再拷问着人们。某网站曾就“老人跌倒在地，扶还是不扶”发起过投票，在参与的近13万名网友中，62.54%的人选择了“绝对不会，怕惹麻烦”，33.45%的人认为“应先理性判断，再做决定”，仅有4.01%的人觉得应该扶老人，认为“这是起码的公德”。（2）是“道德意识不够”，还是“漠然”？52010年有个电影叫《theBox》，卡梅隆迪亚兹演的惊悚片，内容这里不做论述，但是电影中讲述了一个道德小故事。如电影所演，想象你结婚并有孩子，家庭基本幸福，但就是有时候手头比较紧张。某一天，来了一个面容非常奇怪的人，你怀疑他根本不属于这个世界。他拿出一箱100万美元的现金，再拿出一个盒子，盒子里有一个按钮，说：“只要你按一下这个按钮，你就能得到这一百万，但这世界上会有一个你完全不知道的陌生人死去。这件事没有人会知道。你有24小时考虑，明天这时候我会回来。你按了我就知道，明天我会把现金给你；你不按我也知道，明天我会来拿走这个盒子给下一个我挑选的人。你知道，你不按总会有人按的。”接下来的故事不难猜到，一向善良的主人公挣扎很久之后还是按了，然后就是一连串命运的连锁反应。这是个很精妙的道德故事，如果那怪人直接拖来一个陌生人，递给主人公一把枪，说：“干掉他立刻给你一百万。”这故事的戏剧性就要大打折扣，主人公得具备杀人狂的素质才能接下这活，我们普通老百姓观众没有共鸣。所以精妙就精妙在一边是在你需要钱的时候绿花花的一百万美元，另一边是神不知鬼不觉眼不见心不烦地让一个不痛不痒完全无关的陌生人死掉。当时同去看电影的朋友认为这是个困难的问题，她问要是换成我的话会怎么做，我说：“那还用问？立刻啪地按下去，然后问怪人‘还有么？再来几个’。”她大笑。这当然是个玩笑。但我认真考虑过这问题，答案是我绝不会按。别误会，我并不认为一条陌生人的人命比一百万对我而言更有价值，那要是一千万呢？一亿呢？十亿呢？如果我这么思考的话，总有一个很大的数字让我按下去。（3）道德意识并未消失。StevenLandsburg2010年出版的《TheBigQuestions》中提到了一个道德问题的小调查，并在twitter现场征求下面这个问题的答案：有十亿人正在轻微头痛，如果杀掉一个无辜的人，所有人头痛立刻停止，否则继续痛五小时。你认为这个人该不该杀？在收到的我能明确辨别出“是否”的有效答案中，128人认为“不该杀”，5人认为“该杀”，不出意料一边倒。6这个问题来自于一位道德哲学家的一篇论文，他用了将近40页的篇幅用道德哲学的原理来“证明”这个人“该杀”，最后宣称这个结论“很违背直觉”。这个例子告诉我们道德哲学在“证明”上不是一门很有效率的语言，他的40页长篇大论用经济学来表述只需要三句话而且根本不违背直觉：1、如果让人出一块钱来避免五小时的轻微头疼，绝大多数人愿意出；2、如果让人出一块钱来把自己的死亡概率降低十亿分之一，实验表明绝大多数人不愿意出（想象一下你买保险，每天出门开车或者过马路等等，每天都要做无数的概率大于十亿分之一的让自己或他人丧命的事情）；3、所以大多数人认为十亿分之一的人命价值小于五小时的轻微头疼，证毕。这个证明很简陋很不完善，比如你可以说“十亿分之一的概率导致一个人死亡”和“确定的让十亿人中的一个去死”是完全不同的，但这些都是细枝末节，可以轻易的修正。这个故事的重点在于引发思考：快速敏捷的道德判断是从哪里来的？根据什么道理？一旦开始思考，便多少有收获。二：建国以来道德建设方针政策及其具体实施。建国以来，我们党高度重视思想道德建设，积极探索有效途径，也积累了宝贵的经验。认真总结建国以来道德建设的成功经验，对我们在新的历史时期，积极探索切实可行的途径和办法具有重要的意义。（1）建国以来道德建设的方针。第一，从群体主义走向个体主义。道德的实质是处理人与人之间的关系和利益问题。在人类道德发展史上，始终存在着“群己”、“义利”关系的辩难。个体道德、群体道德无非是个人与个人、个人与群体关系的互动展现。建国后的三十年来，集体主义道德观念和基本原则占据道德领域的主导地位。集体主义道德是实现共产主义事业的精神力量和道德目标。群体主义（主要指集体主义）道德观念主张集体利益先于个体利益，在义利选择和道德判断时，集体利益至上，映照了我国计划经济7时代的特质，成为建国早期国家经济发展和社会和谐稳定的主要精神动力和道德支持。但高度集中的计划经济体制下，传统伦理道德存在着与现今社会发展的某些不适性，如集体利益至上、强调群体忽视个体（自主性、能动性）等。20世纪70年代末以来，社会经济生活和思维价值方式发生重大转变，国家和社会尊重和维护个体合理利益，提倡公正平等。如何实现个体道德与群体（集体）道德的“柔性密合”；如何在正当集体利益前提下，彰显个体自主性、实现个人价值与社会价值的统一是探讨现代道德建设理论与实践模式的归依所在。针对社会上出现的道德失范行为和思想，如何消释市场经济带来的负面效应，新时期党和国家在道德建设任务上做了诸多、有力的部署安排。改革开放初期，党的历次重要会议围绕道德建设问题上作出一系列重大决定。国家和党中央强调两个文明一起抓的战略方针。“要把物质文明和精神文明作为统一的奋斗目标，始终不渝地坚持两手抓，两手都要硬”。2001年9月，中共中央颁布《公民道德建设实施纲要》，标志着社会主义道德建设事业提升到新基点——道德建设赋予合