小团圆媳妇之死(精)

萧红呼兰河传（节选）女（吞吞吐吐）：我有句话，我说——男（打断）：你说什么你。女（恳切）：我说吧——男（厌烦）：有什么话过后再说。女（欲言还休）：我——男（愠怒）：怎么今天罗里罗嗦的？！女（惊讶）：我连一句话都不能说吗？男（蛮横）：说给你自己听，我没空！萧红呼兰河传（节选）做女人难，做自立的女人难，做自立的女强人更难。萧红呼兰河传（节选）生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野上，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”看上面两段话，你从文字里读到了什么？萧红呼兰河传（节选）女性作家作为一个群体出现在中国文学史的舞台上是从“五四”时期开始的。在这场被喻为“中国文艺复兴”的新文化运动中，相继出现的女作家如繁星璀璨——第一代女性作家群体有：诠释“爱的哲学”的冰心，“海滨故人”卢隐……萧红呼兰河传（节选）第二代女性作家群体有：丁玲，萧红，张爱玲……第三代女性作家群体有：王安忆，铁凝，池莉……萧红张爱玲王安忆萧红呼兰河传（节选）有人把张爱玲和萧红称做是20世纪中国文学史上最为耀眼的女作家“双子星座”，她们同为女性，温婉细腻，但在温婉之中却有着不同的视角和情怀。女性小说的共同特点:最主要的表现是女性作家充分的性别意识与性别自觉。以女性的眼光洞悉自我，反思自身的本质、生命的意义以及在社会的地位和价值。例：萧红以敏感的灵魂和细腻的女性视角关注着女性的生与死，同时她更深刻地意识到，千百年来女性的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化。这种心理成为她们共有的集体无意识，自觉地来规范约束自己和其他女人，《呼兰河传》中的小团圆媳妇的婆婆就是被异化的典型。萧红（1911—1943）中国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟。曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走，受尽颠沛流离之苦，个人感情生活也屡遭坎坷。先后辗转于哈尔滨、北京、青岛、上海、日本等地。1942年，31岁的肖红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于战火纷飞的香港。在她不到十年的创作中，留下了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文之间的独特作品，包含着巨大的文化含量和独特的生命体验，对后世具有深远的影响。1911年6月2日，萧红诞生于黑龙江省呼兰城的一个大财主家庭，她在这幢小屋里度过了不幸而苍凉的童年。当萧红出落成一个楚楚动人的少女时，由于父母包办婚姻，她和汪恩甲相识，两人在哈尔滨的一家旅馆里同居了很久。之后，绝情的汪恩甲以回家取钱为由，扔下怀孕的萧红扬长而去，再也没有回来。重病缠身的萧红走投无路，给当地的报馆写信求援。报社青年编辑萧军得知消息前往旅馆探望，这个求援的少女萧红含着眼泪向他吐露了自己的苦难身世，她写下的小诗美丽而又哀怨，震撼了这个笔名为三郎的东北大汉。孤苦无助的萧红最终同萧军走到了一起。1934年10月，在鲁迅的支持下，他们搭乘日本货船来到了殖民地上海，住在大陆新村，成了鲁迅的邻居。在鲁迅身边的初期，他们的创作和情感都更加丰盛，而且鲁迅还专为他们设下宴席，以便能介绍一些文坛的朋友给他们认识。为了给萧军准备一件合适的见客礼服，萧红连夜缝制衣服，在昏暗的灯光下熬了一夜，这些绵密的针线里凝聚了萧红的无限情意。这是萧红一生中最美好的时光，但这段蜜月在两年后不可避免地结束了。萧红和萧军之间发生了冲突，争吵日益激烈，性格暴躁的萧军甚至动手打了萧红。在萧红的身体和心灵深处遍布着难以医治的创伤。后来的人们这样对比萧红和萧军之间的差别：一个多愁善感，另一个坦荡豪爽；一个是长不大的女孩，另一个是血性汉子。萧军说：她单纯，淳厚，倔强有才能，我爱她，但她不是妻子，尤其不是我的。萧红说：我爱萧军，今天还爱。他是个优秀的小说家，在思想上是个同志，又一同在患难中挣扎过来的，可是做他的妻子却太痛苦了。经过一番犹豫和痛苦，萧红把自己的情感和命运从萧军那里收回，转交给了另外一个男人——作家端木蕻良。她赠给端木相思豆和小竹竿，这两件定情物包含了一个受伤女人的心愿。相思豆代表爱，而小竹竿则象征着坚韧与永恒。1938年初夏，萧红与端木蕻良在武汉举行了婚礼。端木蕻良与萧红的结合是理智的结合，同时也是很突然的结合。萧红只想过正常的老百姓式的夫妻生活，没有争吵，没有打闹，没有不忠，没有讥笑，有的只是互相谅解、爱护和体贴。萧红和端木相处的岁月里，两人互相勉励，写下了大量的新作，而萧军也找到了新的终生伴侣。端木蕻良先生1942年1月22日一个凄凉的冬日，年仅三十一岁的萧红在医院里呼出了生命的最后一口气息。十年漂泊，北国的呼兰小城是她的起点，而南方的香港是她的终点。萧红走了，她的生命结束在战争的硝烟中，从此曾经爱她的两个男人萧军和端木一生都生活在萧红的阴影里。关于《呼兰河传》关于《呼兰河传》《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。关于《呼兰河传》关于《呼兰河传》第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。课文节选部分是小说中的第五章，关于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。与课文相关的情节本课所节选的有关“小团圆媳妇”的这一部分，是小说第五章的第五至十节。第五章讲“我”的几家邻居之一老胡家的故事，在整部小说中是篇幅最长的一章，大约占全书的四分之一，出场人物也最多，主角是小团圆媳妇。与课文相关的情节小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，是个12岁的小姑娘，刚来的时候健康活泼，成天乐呵呵的，但是由于她太过大方，不合传统，不懂“规矩”，常常遭受婆婆的无端打骂，左邻右舍也都支持这种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡的办法来治病。洗澡时，很多人都来看热闹……节选的文字就从这里开始。萧红呼兰河传（节选）1、用简练的语言概括本文的内容。2、小团圆媳妇之死的过程和原因?3、在这个过程中，他婆婆以及她周围人留给你最深印象是什么？你怎么理解？4、你在阅读小团圆媳妇之死的过程中，感受到作者叙述时的心境了吗？（从原文找内容作佐证）思考萧红呼兰河传（节选）小团圆媳妇之死的过程和原因①小团圆媳妇是怎样的一个人？她是如何从一个“笑呵呵”的小姑娘到一个“黄瘦”的病人，直到被折磨而死的？结合课文，抓住关键语言作简要叙述和评点。天真，烂漫，率直被热水烫了三次——跳大神——赶鬼烧“替身”——被认为是“妖怪”萧红呼兰河传（节选）小团圆媳妇之死的过程和原因②小说为什么要写小团圆媳妇的“笑”呢？她的“想玩”和“哭叫”意味着什么？写出她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。健康、快乐的女孩因为生命力的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等折磨、摧残，终于死去了。这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达出作者的悲怆和苦痛。萧红呼兰河传（节选）在这个过程中，他婆婆以及她周围人留给你最深印象是什么？你怎么理解？婆婆：用破棉把她蒙起来——又把她蒙起来——把她的衣服撕掉了……她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。……萧红呼兰河传（节选）在这个过程中，他婆婆以及她周围人留给你最深印象是什么？你怎么理解？周围的人：“看热闹的人，络绎不绝。”“没有白看一场热闹，到底开了眼界，见了世面。”“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……心里都满是秘密。”“她们围拢上去，看看有死没有？”“家家户户都睡得沉实实的。”婆婆、围观者都是刽子手、杀人犯，但这些刽子手与其他刽子手有何不同？刽子手——阴险、歹毒、十恶不赦参考：她们以救人为目的，怀着一颗“善良”之心，理直气壮、“合情合理”（哪里看出？）地把人杀了。阅读思考究竟是谁害死了小团圆媳妇？封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。作品主题一个小媳妇的生命在这里是如此得微不足道，一个天真，活泼，健康的小姑娘，仅仅因为她不符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。而这些参与者和看客们却都是一些女性，作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧、残忍，她们虽然是善良的，但又是落后和残忍的，形成了集体的无意识主义，作为一个“看客”群体，冷漠地杀害着别人，这是国民的劣根性。但同时她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。萧红呼兰河传（节选）总结点拨：荒寒、冷寂。觉得心灵落到了一个没有一点人性一点温暖的非人间。你在阅读小团圆媳妇之死的过程中，感受到作者叙述时的心境了吗？（从原文找内容作佐证？）萧红呼兰河传（节选）延伸拓展比较《小团圆媳妇之死》的小团圆媳妇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂。萧红呼兰河传（节选）延伸拓展1．祥林嫂与小团圆媳妇的身份都是媳妇，这个身份使她们受到礼教的重重束缚。所不同的，祥林嫂是再嫁的寡妇，受到贞节与迷信的捆绑，而小团圆媳妇则受到媳妇应行止合宜，唯婆婆之命是从的规范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒觉地接受不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识的反抗，童稚的身份，亦让她面对重重迷信、仪式的侵害而无能为力。萧红呼兰河传（节选）延伸拓展2．无疑，祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信的逼迫而致死，但帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿受害者的庸众看客，此为二者的共通点。与课文相关的情节小团圆媳妇被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去，节选的故事到这里结束。原书“小团圆媳妇”的故事还有一个凄美的结尾，节录如下：与课文相关的情节我家的背后有一个龙王庙，庙的东角上有一座大桥。人们管这桥叫“东大桥”。那桥下有些冤魂枉鬼，每当阴天下雨，从那桥上经过的人，往往听到鬼哭的声音。据说，那团圆媳妇的灵魂，也来到了东大桥下。说她变了一只很大的白兔，隔三差五的就到桥下来哭。有人问她哭什么？她说她要回家。那人若说：“明天，我送你回去……”那白兔子一听，拉过自己的大耳朵来，擦擦眼泪，就不见了。若没有人理她，她就一哭哭到鸡叫天明。