从求真的科学到求力的科学

时间：2015.12.6地点：二教102主讲人：吴国盛内容：从求真的科学到求力的科学一、什么是求真的科学？以及其来源二、如何转换？求真？是逻辑的真，超越情境和条件的绝对性，不以人的主观为转移“真”对中国文化不是最顶级的概念；“假作真时真亦假”。为什么只出现在古代希腊而不是中国？科学在中国：先学习技术（枪、炮、船）——“习夷之长技以制夷”；然后发现技术后有科学，是以学习科学。究其根本：历史上学习知识的目的不是知识本身，是为实用，近代学习技术科学是为自强、自保，是处于功利主义设想。影响：实用主义促进了科学的引进，阻碍对其本质的理解。农耕社会：古代没有科学或只有萌芽，也不需要科学；以安居为常态（户籍制度），重农轻商，熟人社会、文化，“非我族类，其心必异”的血缘关系维系，人的基本定义就是有情（亲情，亲疏远近）有义有爱（基于亲子关系的爱）；爱可以传递，但不能一视同仁，即爱有差等，中国社会是差序结构，讲究“仁”“礼”。人是一种有待规定的事物，文化环境很重要；希腊——理想、科学，希伯来——宗教，都不是农耕社会，商贸、航海、游牧元素，迁徙是一种常态，不是熟人文化，生人文化非常好，（中国人害怕生人，共同生活秩序混乱，公共资源分配不平等）因此得以构建良好的公共秩序——契约；人是一切问题的出发点和归结点，那么契约社会如何体现人？东西方对人的理解不同：西方社会注重人是独立自主的个体，注重自由【核心观念】，所以人的反义词是奴隶；中国社会是一个有机社会，人与人相互勾连，“我”是一个函数——一切社会关系的总和，所以中国人不懂自由，在中国，自由=胡来，对当今中国仍是一个矛盾的概念，中国人不太能理解。自由的核心是自己，自己是一个身份问题，探讨同一性即不变性，而不变性需要通过科学来领悟。科学是为了培养一个自由的心灵，科学追求确定性、永恒性；经验知识具有或然性，被摒弃，是以科学从讲废话开始，这样不涉及经验知识。希腊科学是不功利的【因自己而存在，越无用越纯粹越自由】、内在演绎的——知识本身必须是演绎的，能够自己推出自己、发展自己，不需要述诸权威、情。演绎科学的代表是几何学。希腊科学发现了内在推演的理性；中国——情【情（highest）、理（相对的）、法】【没有永恒不变的东西，以时间地点为转移】，西方——理；科学来源于对自由理念的追求，培养自由的灵魂；科学（数学【可学可教，自由教化作用】到哲学）求力？在西方语境中的问题。科学化技术。科学从来不是强国的标志，因为希腊总是被灭亡（亚历山大大帝，罗马，奥斯曼土耳其）；但是科学象征了文明的高度，因此希腊的科学学术总是被延续（希腊——罗马——阿拉伯——欧洲【十字军东征，拜占庭帝国】）随后希腊学术与基督教融合。文艺复兴是现代性诞生的时期，现代社会许多产物是现代性的产物。同样也是现代科学的诞生时期。希腊科学不做实验？自然物是理性的领域，自然高于人工【教条】，因此做实验干扰自然，不能做实验。基督教的改造是求真到求力转换的重要因素。1、基督教认为自然也是上帝的造物，自然的地位下降，人工物、创造地位上升；2、自由是意志自由，突破了希腊的自由概念；3、唯名论运动，相对与唯实论；强调上帝的全能；在上帝面前理性可以被打破，是以经验的地位上升，不可知论、实验科学；唯名论形成强大的摧毁力，摧毁了正统教条的内在逻辑；拯救：人文主义，把人类的地位抬高，人要有所作为，实行freewill；freetopower，“求力”，人来赋予意义。例子：1、现代数学：二次抽象化使数学成为万能工具，抽象化即是把物的质抽掉，抹平世界的差异，意味着世界本身不再有意义，等待人来赋予。2、实验科学：炼金术打破了自然高于人工的教条，使人工可以转化为自然。