普通话吟诵教程--徐健顺

汉诗文传统读法中华传统读书法普通话吟诵教程什么是吟诵？吟诵即古代的读书法，是汉诗文的传统读法，中华传统读书法，古代教育最基本的学习和教学方法。吟诵的关键是代代相传的读法规矩，也就是吟诵的方法。古人如何学习吟诵？跟着老师一首一首地学，辅以少量讲解，慢慢就会了。而且，是吟诵方法和吟诵调一起掌握的。吟诵方法加上自己的理解，吟诵调加上自己的特点，就成了自己的吟诵。今人如何学习吟诵？如果有机会像古人那样学习吟诵，那是三生有幸，因为最后一代传统教育出身的老先生已是耄耋之年。绝大部分人将不得不以新的方式学习吟诵，而且是普通话吟诵。此后百花齐放，则复兴有望。初级：学会唱自己的歌。掌握音韵格律常识。学习吟诵方法学会使用吟诵调学习吟诵教学中级：学会腔音唱法。学习各体吟诵规矩学习音韵文字训诂学学习国学高级：……唱自己的歌诗言志，歌永言，声依永，律和声。——《尚书》在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——《毛诗大序》中国音乐的旋律生成唱歌，是由自己的感情出发，自己的词，自己的曲，唱给自己,或者特定的对象。中国人不会唱歌已经一百年了！音乐和其他艺术一样，已经成为特殊人群的特殊职业。吟诵是中国音乐之根。让我们重新学会唱歌——唱自己的歌。汉族历史上没有创造旋律的作曲家，因为人人都可以创造旋律。会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。汉族曾经也是能歌善舞的。汉语是旋律型声调语言，声调天然具有旋律性，而且不同的声调有不同的涵义，所以在中国人心里，旋律是天然与汉语声调有关的，不同于印欧语系的重音与节奏语言，旋律因与语言较远而具有相对独立的涵义。依字行腔：字的乐音要按照字音的声、韵、调进行，字正腔圆，不倒字。汉族音乐的旋律产生机制：依字行腔依义行调曲=腔+调依义行调：字与字之间的关系，乃至旋律，由表达的涵义决定。《听错的歌词》：《龙的传人》那句“永永远远地擦亮眼”，当初无论如何也听不懂，总听成“永永远远地差两年”，老是纳闷儿，为什么一定要差两年呢？“我们的祖国是花园，花园的花朵真鲜艳，和暖的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜。”后两句小时候听成“河南的阳光照耀着我们，美国人脸上都笑开颜”，郁闷了好些年。还记得游子费翔的《故乡的云》吗———“鬼来吧，鬼来……（归来吧，归来）”，乍一听，真吓了一跳。《爱的主打歌》第一次听，恍惚听里面唱到：“原来原来你是我的猪大哥...”以为“猪大哥”是神马最新的爱称。听刘德华唱《爱你一万年》，我怎么听都是“爱你一碗面”啊，还以为给拉面馆做广告呢。更离奇的是后面：“爱你经得起考研”！怪不得，原来是有学历要求……春春天小学语文春阳春水春树我要学吟诵依字行腔练习：黑板擦麦克风矿泉水论语子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡依义行调练习：床前明月光///\—///\—///\—静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡！————！——床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡/\/\//—\\____//\\__∨—/\____橄榄音guang前橄榄音guangguang中橄榄音后橄榄音床前明月光依义行调的难点是对涵义的把握。因为理解古诗文的涵义需要两种知识：音韵格律和儒家文化。为了绕过这两座山，先学会唱歌，我们先从白话诗歌吟诵开始。白话诗歌也是应该吟诵的，因为吟诵的唱法，也就是中国传统音乐的唱法。中国人应该重新学会唱歌，让音乐成为生活中情感表达的真实方式。从摇篮曲开始吟诵白话诗歌谁还记得母亲唱的摇篮曲？以前的中国人，都是在妈妈的摇篮曲中长大的，这是中国人乐教的起点。摇篮曲，是父母呼唤着孩子的名字，即兴唱给孩子的歌。让每位中国的父母，重新学会编唱摇篮曲。月儿明风儿静树叶儿遮窗棱啊蛐蛐儿叫铮铮好比那琴弦儿声啊琴声儿轻调儿动听呀摇篮轻摆动啊娘的宝贝闭上眼睛睡呀那个睡在梦中啊小鱼好小鱼妙小鱼乖宝宝小鱼好小鱼妙小鱼睡觉觉小鱼在哪里小鱼在哪里小鱼在这里小鱼在这里困了困了小鱼困了这一次我已经吃饱了困了困了小鱼困了这一次我也已经玩累了睡觉了睡觉了不要来打扰睡觉了睡觉了大家再见了睡觉了睡觉了被子盖盖好睡觉了睡觉了睡醒就长大了长大了让儿歌唱起来儿歌是唱的，童谣是诵的。让我们唱起儿歌，给儿歌编出曲调。儿歌童谣都是均匀节律的，可唱可诵，也可半唱半诵。鼓励孩子随意即兴地唱歌，自己编童谣，自己唱出来。天黑了天黑了钓鱼的回家吧你的妈妈在等你鱼儿的妈妈在等他谁的耳朵长谁的耳朵短谁的耳朵遮着脸驴的耳朵长马的耳朵短大象耳朵遮着脸学会听歌百年以来久唱不衰的优秀现代歌曲基本上也是依字行腔、依义行调的。了解优秀现代歌曲的作曲方法，学会听歌，学会感受歌曲的涵义，这是学习依义行调的重要途径。学会用依字行腔的方法重唱优秀现代歌曲。一条大河乔羽词刘炽曲一条大河波浪宽风吹稻花香两岸我家就在岸上住听惯了艄公的号子看惯了船上的白帆这是美丽的祖国是我生长的地方在这片辽阔的土地上到处都有明媚的风光思念乔羽词谷建芬曲你从哪里来我的朋友好像一只蝴蝶飞进我的窗口不知能做几日停留我们已经分别得太久太久你从哪里来我的朋友你好像一只蝴蝶飞进我的窗口为何你一去便无消息只把思念积压在我心头你从哪里来我的朋友你好像一只蝴蝶飞进我的窗口难道你又要匆匆离去又把聚会当成一次分手我们的田野管桦词张文纲曲我们的田野，美丽的田野，碧绿的河水，流过无边的稻田，无边的稻田，好像起伏的海面。平静的湖中，开满了荷花，金色的鲤鱼，长的多么肥大，湖边的芦苇中，藏着成群的野鸭。风吹着森林，雷一样的轰响，伐木的工人，请出一棵棵大树，去建造楼房，去建造矿山和工厂。森林的背后，有浅蓝色的群山，在那些山里，有野鹿和山羊，人们在勘测，那里埋藏着多少宝藏。高高的天空，雄鹰在飞翔，好像在守卫，辽阔美丽的土地，一会儿在草原，一会儿又向森林飞去。在那遥远的地方王洛宾词曲在那遥远的地方有位好姑娘人们走过她的帐房都要回头留恋地张望她那粉红的笑脸好像红太阳她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮我愿抛弃了财产跟她去放羊每天看着那粉红的笑脸和那美丽金边的衣裳我愿做一只小羊跟在她身旁我愿她拿着细细的皮鞭不断轻轻打在我身上兰花草胡适词陈贤德张弼曲我从山中来带来兰花草种在花园中盼着花开早一日看三回看得花时过兰花却依然苞也无一个转眼秋天到移兰入暖房朝朝频顾惜夜夜不能忘盼得花开早能将夙愿偿满庭花簇簇添得许多香吟诵白话诗歌凡是从汉语的特点出发，遵循汉语韵律创作的诗歌，都是可以吟诵的。吟诵白话诗歌，更为了下一代能回归汉诗的传统创作方式，创作出更多更好的白话诗歌。走吧北岛走吧落叶已吹进山谷歌声却没有归宿走吧冰上的月光已从河面上溢出走吧眼睛望着同一片天空心敲击着暮色的鼓走吧我们没有丧失记忆我们去寻找生命的湖走吧路啊路飘满红罂粟唱自己的歌自己作词，自己作曲，自己伴奏，自己唱，即兴唱，唱给特定的人。让我们重新学会唱歌，让孩子们唱自己的歌，让汉族也能歌善舞，让中国音乐重生。啊黎明的月亮把那冰封的山顶照亮我转身抬头一望就看到天边美丽的海洋茫茫的白雪无垠连绵的群山静默无语呼啸而过的狂野天风把我的心吹回你的身旁在那遥远的天边有座美丽的高山一眼甘甜的清泉蜿蜒流过我家门前我曾站在高山之巅遥望那蓝天在白云青霭之间有一条彩虹闪现妈妈妈妈我多想飞过那条彩虹妈妈妈妈我多想飞到大海边妈妈妈妈我想把传奇讲给你听在那遥远的天边有我难舍的家园古老的村庄依然有些故事千年流传在我七彩的梦里面常看到妈妈笑脸在飞扬的歌声之间我抱着彩虹入眠妈妈妈妈我多想回到你的身边妈妈妈妈你唱的歌儿萦绕心间妈妈妈妈那些歌永留人间我要唱着歌到永远作词徐健顺作曲徐健顺白石快乐志愿来一起快乐无比做志愿让我们一起来把梦实现我们来自五湖四海边我们挥汗如雨每个地点大家见面把头点一点从此做好朋友到永远没有什么阻隔心之间这是我们的世界这一刻好像回到遥远的伊甸园这地方每颗心灵都在彼此温暖一起分享每一天一起体会苦和甜一起做个大事件给全世界看（十六种语言说你好）也许奇迹没有出现但希望已注定不远不再害怕孤独艰难我们看到彼此笑脸来一起快乐无比做志愿我们一起来把梦实现我们来自五湖四海边我们挥汗如雨每个地点不管世界如何再变幻我们永远都要做志愿这是遥远的梦在呼唤这是你我的心在高处自由飞翻奥林匹克回到家园乒乒乓乓天下无双音乐不是专业，更不是职业！音乐是我们每个中国人的生活。生活中的艺术才是第一流的艺术！有真情实感的艺术才是艺术！没有优劣,只要感动。让我们重新学会唱歌，唱自己的歌！从吟诵开始，让我们一起做！第二讲汉字的音与义读音的意义汉字的读音有意义吗？比如“汉”为什么读hàn？这个读音和字义有什么关系？为什么“汉”的声母是h？韵母是ɑn？声调是四声？朝鲜世宗《训民正音诏》国之语音异乎中国与文字不相流通故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣予为此悯然新制二十八字欲使人人易习便于日用耳象形汉字落后论：象形—→形声—→拼音半象形半拼音形声会意指事拼音其他文字：简化为表音为主汉字：音形义一体复杂的象形音形义一体汉字独特论：汉字：音——音韵学形——文字学义——训诂学小学凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书孝经通四书熟如六经始可读经子通读诸史考世系知终始——《三字经》昔之塾师课童，授读而不释义，盲诵如习符咒，学童苦之。今之学校诵书释义矣，而识字仍如习符咒，且盲记漫无统纪之符咒至二三千字，其戕贼学童之脑力为何如耶！——陈独秀死记硬背教学法，源于对于汉字体系的无知，源于生搬硬套西方现代语言学。语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。我们用所指和能指分别代替概念和音响形象。能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。——索绪尔百年以来，由于西方语言学主流否认语音与语义的关系，汉语音义关系也常被漠视。但是，“任意性原则”仅仅是一种科学方法，而不是语言实际。近三十年来，西方语音学界已经有越来越多的学者对“任意性原则”提出质疑和超越。在中国几千年的汉语研究中，音义关系是作为一种传统和常识明确存在的，让我们一起回顾：中国音义之学：从声训到汉语语源学声训就是因声求义，即通过语音寻求语义。——王力夫训诂之要，在声音，不在文字。——清王引之详考吾国文字，多以声音相训，其不以声音相训者，百分之中不及五六。故凡以声音相训者，为真正之训诂，反是，即非真正之训诂。——黄侃乾，健也。坤，顺也。坎，陷也。夬，决也。震，动也。离，丽也。——《周易说卦》政者，正也。——《论语为政》庠者，养也；校者，教也；序者，射也。——《孟子滕文公上》庸者，用也。用也者，通也。——《庄子齐物论》仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。——《说文解字序》天，颠也。日，实也。月，阕也。山，宣也。门，闻也。弓，穷也。户，护也。木，冒也。尾，微也。——《说文解字》《说文》之为书，以文字而兼声音训诂者也。凡许氏“形声、读若”，皆与古音相准。或为古之正音，或为古之合音，方以类聚，物以群分，循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音，或执古之正音以疑古之合音，而声音之学晦矣。——清王念孙《说文》列字九千，以声训者十据七八，而义训不过二三。——黄侃汉末刘熙的《释名》，是第一部全部使用声训的汉字字典。峡水曰涧。涧，间也，言在两山之间也。山中丛木曰林。林，森也，森森然也。鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。贪，探也，探取入他分也。矢，指也,言其有所指向迅疾也。——《释名》王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如“戋”，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类，皆以“戋”为义也。——《梦溪笔谈》北宋王圣美提出了右文说，第一次明确提出了声符核心的理论。至清代，段玉裁、戴震、王念孙等人继承“音近义通”,提出“声义同源”。训诂之旨，本于声音。故有声同字异、声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共