《千字文》

《千字文》天地玄黄,宇宙洪荒。这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。日月盈昃，辰宿列张。盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。寒来暑往，秋收冬藏。寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。闰余成岁，律吕调阳。“闰余成岁“这句话，语出《尚书•尧典》：“以闰月定四时成岁”。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。这两句说明云雨霜露自然现象的形成。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。前两句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。海水咸，河水淡。到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人类历史。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是“火帝”。鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为“鸟官”。人皇指的远古时代的天皇、地皇、人皇。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。注意这里“吊”一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。坐朝问道，垂拱平章。这两句是对历史上贤德君主，以王道治国的描述。君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。爱育黎首，臣伏戎羌。黎首：黎民百姓。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。这两句话的意思是：(他们能)爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。遐迩一体，率宾归王。这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。此四句,是对王道政治下太平盛世的赞美：凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一个人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。自大再加一点，就是“臭”。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，歉受益”的谦卦。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。德建名立，形端表正。德与名是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《易经•系辞下》空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。祸福两句话出自《易经》。《易•坤•文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果。尺璧非宝，寸阴是竞。《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。资父事君，曰严与敬。人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道，在天言五德，在人间就表现为五种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能有条不紊。孝当竭力，忠则尽命。孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私,尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。临深履薄，夙兴温凊。这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道，二者都是严与敬的具体体现。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。一个人的德行可以感染人，象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。容止若思，言辞安定。容指人的容貌仪表，若思是若有所思。态度恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。“言辞安定”是说，言语对答要安定、沉稳、有力。笃初诚美，慎终宜令。两句话连起来就是：任何事情，有好的开端确实很好，能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。荣业所基，藉甚无竟。荣业是荣誉与功业。学优登仕，摄职从政。几乎都是“学习成绩优秀的做官”，上古时期，选拔人才的方法是取士，在十个人中选一个优秀的出来，就叫作士。被挑选出来的士，由国家进行再培训，学礼法、政策、等政事，之后，再挑出优秀的出来做官，叫作“出仕”。存以甘棠，去而益咏。这两句话连起来就是：周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐，召伯虽然离去了，但百姓越发歌颂他、怀念他。乐殊贵贱，礼别尊卑。至于贵贱尊卑，是社会根据你自己心理追求和具体行为，对你的归类。这种归类也是由个人气质、追求的不同，自然形成的文化差异，可以说是自己给自己划定的，所谓物以类聚、人以群分。举例子来说，染黄毛、戴鼻环、吃摇头丸的人，恐怕欣赏不了贝多芬与莫扎特。是自己的文化品味与修养决定自己划归为社会上的卑贱一类。上和下睦，夫唱妇随。和合二仙是一对，此和就有彼合，有感就有应。和是协调、和美的意思；睦字从目，目顺也，俗话就是看着顺眼，引伸义为亲近、好合。长辈与晚辈要和睦相处，就是上和下睦。外受傅训，入奉母仪。教育必须是老师与家长联合起来，家教与师教象人的两条腿一样，缺一不可，所以《三字经》上说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”。诸姑伯叔，犹子比儿。这两句话是对孝道的第一圈拓展，将爱心扩展到自己的家人。对待姑、伯、叔，要象对待自己的父母一样。同样，对待侄儿、侄女也要像对待自己的子女一样。孔怀兄弟，同气连枝。这两句话谈的是五伦中的兄弟之道，兄弟之间要相互关爱，因为兄弟之间有血缘关系，如同树木一样，同根连枝。交友投分，切磨箴规。这是谈的是五伦中的友道。人在一生中没有几个知心朋友，也是做人的失败。朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。朋友相处应该像曾子说的，以文会友，以友辅仁。朋友之间有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。这四句话合在一起，讲了仁义礼智信五常之德。这四句话连起来，意思就是：对人要仁爱，要有同情心，这在任何时候、任何地方都不能丢掉。气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，即使在颠沛流离的时候也不能亏缺。性静情逸心动神疲守真志满逐物意移这四句话连起来，意思就是：心性沉静淡泊，情绪就自在安逸，内心浮躁妄动，精神就困顿萎靡。守住真常之性，心志就能够充满，一心追逐外物，意志就被改变转移。坚持雅操，好爵自縻。这两句话连起来，意思就是：坚持高雅的操守，好运自会系临其身。都邑华夏，东西二京。这里介绍了中国最古老的两个都城----东京洛阳、西京长安，以及都城里面精美的建筑。背邙面洛，浮渭据泾。这两句话描述了东西二京，长安和洛阳的地理位置与地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛水。这两句话的白话译文，就是：中国古代的都城雄伟壮观，最古老的有东京洛阳和西京长安。洛阳背靠北邙山，面临洛水；长安左横渭水，右据泾河。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。这两句话描绘了都城中帝王宫殿的雄伟和壮丽。两句话连来的意思，就是：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼台宫阙凌空欲飞，触目惊心。宫殿里面画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。这四句话联来的意思，就是：正殿两旁的配殿从侧面开启，豪华的幔帐对着高高的楹柱。宫殿里大排筵宴，弹琴吹笙，一片歌舞升平升阶纳陛，弁（biàn）转疑星。升阶纳陛是一阶阶登上去。阶和陛一个意思，普通的台阶就叫阶，帝王宫殿的台阶就叫陛。皇室宫殿的台阶，通常九阶为一组，所谓“天子之陛九级”，陛之上的平台都用朱砂涂成红颜色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀转圈九层，以示九重之天。臣子站在陛阶之下向天子奏事，自称陛下，意为“在陛下者告之”就是站在台阶底下的我有事要奏报，并不是称皇帝为陛下，他是陛上。“升阶纳陛”的意思，就是一步步拾阶而上，登堂入殿了。右通广内，左达承明。这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。这四句话联起来的意思，就是：这里既收藏了古今的名著典籍，亦汇聚着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，还有漆书的古籍，以及从孔府墙壁内发现的壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。府是聚集的意思。道路两旁站立的都是三公九卿。侠通夹，就是夹道。“槐卿”是三槐九卿的简称。三槐就是三公，代表国家最尊贵的三个职位。这些公卿将相的待遇，都是异常的丰厚。每户的封地都有八个县那么大，每家的亲兵卫队都有千人以上。这四句话连起来，意思就是：宫廷内聚集着百官将相，宫廷外候列着大夫公卿。他们每家都有八县之广的封地，还有上千名的亲兵卫队。高冠陪辇，驱毂振缨。两句话的意思联起来，就是：他们戴着高高的官帽，陪着帝后的车辇出游，车马驰驱，彩饰飘扬。世禄侈富，车驾肥轻。这两句话的意思就是：子孙世代享受优厚的爵禄，生活奢侈豪富。车驾仪仗、肥马轻裘。策功茂实，勒碑刻铭。这两句话的意思，就是：他们的文治武功卓著而真实，不但被载入史册，且被镌刻在金石上永传后世。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。以上几段话的白话译文，就是：周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为太公望；伊尹辅佐时政，商汤封他为阿衡；他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有资格；桓公匡合，济弱扶倾。下面是春秋五霸登台，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。齐桓公姓姜，名小白，用管仲当宰相发展经济、富国强兵。“桓公匡合”中的匡是匡正，合是汇合。齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯。绮回汉惠，说感武丁。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。总结以上六句，意思就是：春秋时期，齐桓公多次纠合诸侯，救济弱小的国家，扶持将要