旅游景区文脉分析略论

文脉分析方法略论中央民族大学徐永志一、问题缘起现状：随着中国经济建设的高速发展、城市化进程的加快，城乡社会出现了日新月异的变化，但与此同时我们也失去了许多永远无法复得的东西——历史文脉。一些有意义的传统生活场景被破坏，城市、农村因此失去了自己的特色。质疑：现代化是否一定以切断历史为代价？彻底地破旧立新是否就是现代化建设的标志？新的城市建设、新农村建设是否一定不能容忍旧建筑的存在？态度：“立新”不必“破旧”。尊重历史传统并不等于食古不化、拘泥于传统。相反，有意识地保留这些传统文脉，将使广大城市和农村更富有地方风味。主张：人的生命需要相同的血脉得以延续，城市和农村的延续也需要其独有的“血脉”，使其永生。二、文脉分析在旅游规划中的作用及其实践现状作用文脉分析是旅游规划的出发点和一个重要工作环节，其任务和目的有二：一是，是通过对旅游地的历史与自然的“阅读”，准确、梳理出其文化发展的脉络，总结其阶段性的发展规律和蕴含的独特历史、文化、科学、艺术等价值，提炼出该地的文化特色，二是，在此基础上，结合地理区位、市场需求、交通可达性等因素，来评估、确定它的现实旅游开发可行性和潜力，为树立旅游地形象、确定开发主题奠定坚实的基础。实践中的不足:（一）、社会和学界对此的重要程度尚未引起足够重视，以至于关于此的理论构架尚未完全形成，全国尚无学术界认可的较为统一的工作规范和技术标准；（二）、就规划师而言，缺乏对追寻历史文化内在脉络的自觉学术意识和工作意识，习惯重视现场的、实时性的考察、访谈，而忽略或轻视文献史料和文物史料，以致关注文本本身，而忽略或轻视与文本相关的“话语语境”和场景。由上述，客观上使之成为旅游规划的边缘工作。三、文脉分析的方法论体系两大层面：任何文化系统，总是包容着历史与现实、雅与俗的文化分野；两大方法：与此相应，文脉分析包括两大主要方法论，即文献研究法和田野调查法。这两种方法在实践中往往是交叉运用。三个体系：目标体系（调查对象、调查内容和研究结论）工具体系（资料收集方法；资料分析处理方法；指导资料收集和分析处理的方法论原则）应用体系（专题研究报告写作）1、目标体系:调查对象（1）：目标政区官员：大区项目从省到乡的公务人员（含旅游管理部门官员）。（2）：地方文化专家：当地文化的研究者。（3）：民间文化知识权威：各社区地位较高的老人和文化人，包括民间产生的政协委员，（4）：目标社区干部：典型社区内部乡以下干部。（5）：目标社区群众：不从国家领取工资和津贴的一般民众。（6）：外地游客上述对象内部都有年龄、性别、职业和地位区分，调查中要注意分别征求他们的见解并做分类统计。调查对象项目范围内的所有地方文化，包括对调查专题和调查对象的识别和分类。（1）目标政区官员：大区项目从省到乡的公务人员（含旅游管理部门官员）。（2）地方文化专家：当地文化的研究者。（3）民间文化知识权威：各社区地位较高的老人和文化人，包括民间产生的政协委员，（4）目标社区干部：典型社区内部乡以下干部。（5）目标社区群众：不从国家领取工资和津贴的一般民众。调查内容：项目范围内所有文化的历史源流、现实分布、表现形式和发展趋势。研究结论：专题研究报告，包括客观描述、科学分析和对策建议。2、工具体系项目实施中使用的所有知识和手段。一般分为三个层次：第一层：资料收集方法；第二层：资料分析处理方法；第三层：指导资料收集和分析处理的方法论原则。（1）、资料收集方法分为室内作业和现场考察两类。室内作业图书馆、档案馆和电脑网络上查询，主要收集地理历史等背景资料。现状资料则主要在实地调查中收集。现场考察分为田野作业和实地文献采集两部分。田野作业必须在现场进行，其资料概可分为文献资料、参与观察和深度访谈三个来源。A文献资料a、历史资料，又分为乡土文献、口述史料二类。乡土文献主要有家（族）谱、地方志、文史资料、碑刻等等；口述史料主要指经过口传或为后人记录成为史料的民间传说、社会歌谣、录音录像以及访问调查的原始资料。b、文物史料，包括可移动文物和不可移动文物两大类。其中，前者指个人和国家收藏以及出土的文物，如工艺品、生产工具、生活资料、交通工具以及服饰和其他工艺品；后者指文物保护单位,即历史遗址。c、现状资料。党政部门（党委、政府、人大、政协、旅游局、文物局、民宗局、方志办）和文化团体的相关文件、报告和档案资料；地方学者研究成果，包括他们以前写出的相关调查报告；现场考察所作的笔记、录音、照像以及访谈的记录等资料。B参与观察即以平等身份和当地人的心情观察和记录各种有形资料布局、现场仪式过程，过程中体现的人际关系和主要人员的行为表现。其中遗迹和景点的节点及重要场面应拍照或录像。C深度座谈和访谈深度座谈和访谈，包括结构性和测试性的访谈，是获取实地资料特别是获取当地人群主观见解资料的最重要手段（研究对象的主观见解就是我们的客观实际）。对于采集、阅读文献和参与观察中发现的文化载体、现象都要进行深入的座谈访谈。访谈可分为群体（政府官员、地方学者与文化名人、开发运营商）座谈和入户与随机个体访谈（入户或随机）两类。座谈要求有访谈提纲，个体访谈提纲可更开放，但要密切结合个人生活史，注意追问个人认识，以便事后分析或找其他个体核对。（2）、资料分析资料分析的主要方法是跨时代、跨区域和跨文化的比较分析。比较分析的维度有：共时异文化、异时同文化等。比较研究的目标是发现异类中的相似性、同类中的差异性并找出相似和差异出现的规律。3、方法论原则收集和分析资料的方法论原则有二：结构整体论和文化相对论。结构整体论强调整体大于部分之和（例如中国有56个民族，那么中国民族的整体就一定有57个，中国有N种宗教，但中国的宗教整体就是N＋1）。局部的意义由整体赋予。它要求我们为了认识目标社区的文化现象，就必须同时收集目标区与相邻地区的文化关系与生产和生活中的其他现象。文化相对论强调文化不同于物质现象，因此没有高低优劣之分，不能用调查者的标准去评价调查对象的认知和行为。文化相对论的内涵更为复杂，包括认知相对论和道德相对论。在项目操作中，我们把它理解成认知价值中立论即可。（三）应用体系专题研究报告写作。研究报告要有“三讲”内容：第一要讲究历史文化发展的连续性；第二要讲究当地人的道理和认知意义（“当地本位”或“当地人中心观”、“移情”；）第三要讲究解决问题的可操作性。在此前提下，研究报告文本应包含下列五个部分：1、目标社区历史文化发展回顾及文化资源描述。简述目标社区的地理、历史文化沿革，文化资源现状。这一部分一要系统，二要简明，三要有分析评价。评价中发现的不足部分即是立意的重点。2、目标社区文化旅游开发现状，包括产品、商品、特点和问题。这一部分既要分别反映不同利益群体的观点，也要有规划师客观独立的分析判断。3、发展文化旅游的战略4、文化旅游发展的总体定位5、文化资源转化为旅游产品及现有文化旅游产品与商品的改进工作对策和建议。四、案例解析（一）《湘西永顺县旅游发展总体规划》之永顺文脉与旅游形象定位分析项目背景2004年4月编制《湘西永顺县旅游发展总体规划》。考察方法：实地考察工作主要采取座谈、入户访谈、随机访问等方法。本次共计考察有关场所、民居、遗址等30余处；收集地方资料20余种；召开座谈会5次；个别访谈30人次以上。成果简介永顺主要文化元素有：其一，永顺是中国土家族的主要发祥地之一。其二，永顺是湘鄂渝黔边的民族熔炉。其三，永顺是近世湘鄂渝黔边土司的根祖和统治核心地。其四，永顺是古老而又灿烂土家族民间艺术遗产的“博物馆”。其五，永顺是新中国进行民族识别并确定土家族为中华民族大家庭一成员的“基因库”。其六，永顺是新世纪我国土家族标准采样县。结论（形象定位）：湘西永顺——中国土家源。（二）福建宁德畲族（聚居区）文化遗产旅游专项调查报告项目背景为完成《福建宁德旅游发展总体规划》项目关于畲族（聚居区）文化遗产旅游的规划项目，于2004年10月中旬先后到福安市霞蒲县溪南镇白露坑半月里自然村、崇儒畲族乡霞坪村、穆阳镇、穆云畲族乡溪塔村；宁德市金涵畲族乡（中华畲族文化宫）、宁德市畲族博物馆进行了短暂的实地考察和研究。考察方法同上成果简介根据此次考察所得，对宁德原生态、原真性的畲族文化抢救保护和开发利用这项工作，以及其与宁德当地旅游结合、走产业化发展道路、经济的可持续发展等做了粗浅的分析，并就当地政府今后如何进一步做好保护、利用与开发畲族文化遗产旅游的工作提出了若干政策性建议。报告的主要内容如下：1、宁德畲族（聚居区）文化的内涵与地位；2、宁德畲族文化的闪光点；3、怎样保护和建设好这些闪光点。武冈历史文化资源与旅游开发浅议成果背景2005年10月中国旅游策划万里行武冈启动式考察方法同上成果简介一、古城文脉：武冈历史文化素描（一）发展脉络：“一个五”五个重要历史时期（二）文化构成：“六个一”1．古城文化2．福地文化、3．宗教文化。4．美食文化。5．民俗文化。6．现代学校教育文化。（三）轴线与游憩带——以古城为中心1．自然景观旅游轴线——自然风景保护区2．历史观光轴线和特色商业轴——历史文化保护区。（四）核心文化一城一山一美食五、理念更新：从现场考察到现场考察研究第一，“现场考察研究”在方法论的层面上含括着“现场考察”，并将之整合为“现场考察研究”的基础环节。对规划师而言，其案头准备工作和理论预设，就不仅包括了考察日程的计划和步骤、资料搜集的手段和技术、记录采访的专题和内容，以及进入目标区的角色和方式等等具体操作层次与技术路线，还应当包括对现场问题的有效视界，考察关系的主动建立，地方知识体系的深刻理解，乃至现场笔记与现场访谈的规范化，现场中的跨文化经历与主动体验，现场中的文化发现等等更为丰富的理性思考。第二，“现场考察研究”意味着现场中的考察研究，一俟进入现场开始，研究也就开始，并且随着考察的深入而同时得到推进，其工作方向是从桌面到现场，而非仅仅是从现场到桌面。这就要求我们要带着问题意识进入，同时还要在现场中发现问题，乃至问题的问题，并积极地就地分析问题和解决问题，而非仅仅针对业已形成的设计预设框架为发现问题的禁锢。“现场考察研究”要自始至终地贯穿学术的思考、文化主题的发现和文化意义的揭示，最后都要落脚在文化的特质的概括上。结语用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进现场，感触对象发现对象谢谢