第三章欧阳修及其影响下的诗文创作介绍

第三章欧阳修及其影响下的诗文创作第一节欧阳修的诗文创作欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，江西庐陵人，北宋文学革新的领袖人物，对宋代文学产生极大影响。晚年自以集古一千卷，藏书一万卷，瑟一张，棋一局，酒一壶，一翁，称六一居士。有《欧阳文忠公集》、《六一词》、《六一诗话》。1、欧阳修的文学革新主张：欧阳修倡导诗文革新，是宋代最早开创一代文风的文坛领袖。a)、反对脱离实际的文风，矫正西昆体、太学体的两种偏向。“太学体”：指北宋仁宗中期，在国子监直讲石介影响下的一批太学生风行一时的文体，石介猛烈批评西昆体的华丽文风，以太学生为主的一批年青士子随之矫枉过正，为文追求险怪艰涩，称为“太学体”。经欧阳修批评而销声匿迹。b)、在文与道的关系上，欧阳修主张文道并重，并认为儒家之道与现实生活密切相关。“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”（《答祖择之书》）“六经之所载，皆人事之切于世者。”（《答李诩第二书》）c)、他肯定“文”具有独立的价值，文学值得重视，文学的艺术形式也值得重视，从而提高了文学的地位。d）、提倡平易自然的文风，反对艰涩险怪；提倡简练，反对冗繁；e）、强调诗歌要抒发真实感情，提出“穷而后工”之说；2、欧阳修的散文特点：a）、内容充实，将散文的实际功用与艺术价值有机地结合在一起；b）、感情充沛，政论文慷慨陈词，感情激越；史论文低回往复，感慨遥深；其它文体则情文并茂；c）、作品体裁多样，在推进传统文体演进的同时，有所创新。以单笔散体作赋，创造了文赋；对四六体进行革新，参用单行散体的古文法，不求对偶工整，而使文章显出流动之美。d）、语言简洁流畅，文气纡徐委婉，具有平易自然的风格。《秋声赋》《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。秋声无形，却借声气、物色摹状，形容宛然，感慨警策。创散体文赋。既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，增强了赋体的抒情意味。《五代史伶官传序》：此文通过对后唐庄宗由盛而衰、由得而复失的历史事实之议论，透彻地阐明了“盛衰之理在于人事”以及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深刻道理，表明关切国家兴亡，注重人事的历史观。具有十分鲜明的历史意义与现实意义。文章论点突出、深刻，行文悲慨淋漓，寓情于理，先扬后抑，低昂反覆。语言劲健，是为欧阳修议论文的代表作。艺术特点：1、结构谨严，层层深入而有变化；2、用举列、引证的论证方法，使事理相应，具有极强的逻辑力量；3、措词平易，语言简练，在往复咏叹中，寄寓深沉的感情；4、句式整齐，音节谐美，增添文章的艺术效果。明代茅坤评此文为：“千年绝调。”（《唐宋八大家文钞》）清人沈德潜云：“抑扬顿挫，得《史记》神髓,五代史中第一篇文字。”（《唐宋八大家文读本》）《醉翁亭记》此文通过描写醉翁亭周遭优美的自然景色，抒发作者寄情山水的旷达情怀及与民同乐的思想，在肯定自己治理滁州，使社会安定、人民康乐的成绩的同时，又流露出遭贬的不满之情。艺术特点：1、结构严谨有序，灵巧活泼；2、情景交融，形神兼备的意境；3、写景生动传神，富于概括力；4、语言上，句式骈散相间，长短错落；多用虚词，连用二十一个“也”字，增强了文章的情韵。3、欧阳修诗歌特点：1）反映现实，表现个人的人生经历，抒发个人的人生感悟与情怀；2）将议论与叙事、抒情融为一体，得韩诗奇崛畅尽之势，而无枯躁艰涩之失，开宋诗散文化议论化风气；3）语言清新流畅，具有流丽宛转平易的风格。《戏答元珍》：春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。此首作品为欧阳修谪居夷陵时所作，传达出诗人贬谪生活中的寂寞之情，以及对前途并未失去信心的自慰自勉之意。首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”写出山城的荒僻、冷落，借景抒情，表达政治失意后的感慨；颔联“残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽”从反面着笔，借早春蕴含着的生机之景，表达内心对前途未失去信心的希望；颈联“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”转写乡思客愁，疾病缠身，时光变迁，万物更迭的诸般感受，意蕴极其丰富。尾联“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”借回忆往昔，感慨现今，抒发自慰自勉之情，感情由低回走向高昂。情感跌宕变化。语言平易，风格清新。《画眉鸟》百啭千声随意移，山花红紫树高低，始知锁向金笼听，不及林间自在啼。第二节梅尧臣、苏舜钦的诗歌清代叶燮说：“开宋诗之一代面目者，始于梅尧臣、苏舜软二人”（《原诗外篇下》）。梅尧臣诗歌特点：1）、干预政治，反映社会现实和民生疾苦；题材内容的平凡化，写个人日常生活的琐碎事物。2）、诗风的平淡，“作诗无古今，唯造平淡难”。代表作有《汝坟贫女》、《田家语》等。《鲁山山行》适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。写山野情趣，平淡中带有清丽，结尾尤为蕴藉，以情韵见长。欧阳修评：“其初喜为清丽、闲肆、平淡，久则涵演深远。”苏舜钦诗歌特点：1）、反映现实、抒发不得意的诗歌，酣畅淋漓，感情激越；写景诗，有直率自然，景物雄奇阔大的一面；又有飘逸、优雅的一面；2）、性格豪迈，风格以雄豪奔放见长；《淮中晚泊犊头》：春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。《夏意》苏舜钦别院深深夏席清，石榴开遍透帘明；树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。第三节王安石、曾巩的散文与诗歌王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，江西临川人，北宋神宗朝宰相，著名政治家、文学家。在散文创作上，以简洁峻切的风格著称，列“唐宋八大家”之位。王安石的散文特点：1）重实际政治的功利主义文学观；2）论点鲜明，逻辑谨严，语言峭刻，笔力雄健；3）风格简洁峻切；代表作品：《答司马谏议书》、《读孟尝君传》、《游褒禅山记》、《上仁宗皇帝言事书》等。《读孟尝君传》：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取于鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。议论凌厉，势如破竹。王安石的诗歌：其诗歌创作以56岁退居江宁分为前后两期：前期诗歌比较注重反映社会现实、抒发自己的政治见解、人生感悟等，包括政治诗、抒情诗和咏史诗，具有浓厚的政治色彩，风格直截刻露。代表作有《河北民》、《思王逢原》、《明妃曲》等。后期：退出政治舞台后，其心境趋于平和，诗风也发生较大变化：以描写湖光山色、抒发逸情远志为其主要内容；体裁上，则以七绝为主；风格上，以风神远韵见长，有较高的艺术性，深得后人赞赏。王荆公体（半山体）：主要指王安石后期诗歌中的那些写景抒情的绝句。这些诗描写细致，修辞巧妙，韵味深永，以丰神远韵的风格体现出向唐诗的复归。代表作品：《泊船瓜洲》、《书湖阴先生壁》《北陂（bei）杏花》等。黄庭坚曰：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。”（见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集）叶梦得曰：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”（《石林诗话》卷上）严羽《沧浪诗话》：“公绝句最高，其得意处高出苏、黄之上。”杨万里云：“读半山绝句可当朝餐。”（《城斋集》82卷）《书湖阴先生壁》：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。《北陂杏花》一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。《明妃曲二首》其一：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息：好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！历来写昭君题材，或悲其远嫁、或写其寂寞，或写其汉宫之思，或罪画师等等。王安石此诗别是一种立意，同情美人失意只是表层之意，更深看，是借昭君抒写怀才不遇的愤懑。昭君形象刻画得气韵生动，正侧结合，虚实并举。议论精警，立意超绝。毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。（李商隐《王昭君》）非君惜鸾殿，非妾妒娥眉。薄命由骄虏，无情是画师。嫁来胡地日，不并汉宫时。辛苦无聊赖，何堪上马辞。（沈佺期《王昭君》）一回望月一回悲，望月月移人不移。何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。（崔国辅《昭君》）其二：明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲说独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。曾巩（1019－1083），北宋时期有名的古文家，为“唐宋八大家”之一。其散文结构严谨、舒缓，议论委曲周详，文字简练平正，风格以典实雅正见长，为典型的儒家学者之文。擅长的文体是序、记，《战国策目录序》、《墨池记》等可堪为代表。复习思考1、欧阳修的文学革新主张有哪些主要内容？其散文风格为何？（举例说明）2、欧阳修的诗歌有哪些特点？3、梅尧臣的诗歌在内容与风格上有何特点？怎样理解所谓的“作诗无古今，唯造平淡难”？4、苏舜钦诗歌的风格特点是什么？5、王安石文学观点的主要倾向是什么？其散文风格为何？6、王安石的诗歌特点为何？前后期诗风有何变化？人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。