《表征》——斯图尔特.霍尔

表征文化表象与意指实践斯图尔特·霍尔斯图尔特·霍尔1、20世纪英国最重要的新左派知识分子2、伯明翰学派指的是一系列迥异于传统文学批评的研究，这种研究更关注大众文化、青少年亚文化等，更多考虑性别、年龄、种族等文化政治因素，从而使文化研究与实际的社会政治运动结合起来。3、伯明翰当代文化研究中心的发展经历了三个时代:霍加特时代、霍尔时代和后霍尔时代。4、2014年2月10日，伯明翰学派文化研究之父斯图尔特·霍尔在伦敦逝世，享年82岁。英国《每日电讯报》官网评价霍尔称，霍尔是一位文化理论家，他创造了'撒切尔主义'，深刻影响了新工党伯明翰学派文化研究之父形式：1、以教科书的形式撰写（有理论，有实践，有举例论证，还有讨论。）2、五位作者的集体式创作（斯图尔特·霍尔；彼得.汉密尔顿；亨利爱塔.里奇；肖恩.尼克松；克里斯蒂娜.格莱德希尔）行文：写作风格简单，篇幅虽然六百多页，但是相对简单易懂，每一章开头作者们都会作一个总论，告诉我们这一章主要论述哪些内容或者说他/她想解决哪些问题，探讨这些内容时他要运用什么理论来展开论述；然后，作者分小节详细论述，论述过程则结合个案加以分析，既是作为论证也是向我们展示那些原创性理论的具体应用途径和思路，有很强的可操作性；最后，作者会对这一部分的论述作一个小结。详细介绍详细介绍详细介绍作为一种意指实践经由语言实现意义的生产和循环1、表征表征是在我们头脑中通过语言对各种概念意义的生产，此过程的产生依赖于两个不同但相关的表征系统：一是精神表征系统,即物—概念—意义,它将世界区隔或组织为各种意义范畴；二是语言表征系统，在语言符号传递意义的过程中，它将我们头脑中的观念翻译成由社会惯例所形成的信码。这个由社会惯例所形成的信码就是我们能够共享的“意义结构图”，它是我们“文化”的一部分。作为该文化的成员，我们将这种信码内化，从而使得意义的流通成为了可能。两个系统的关联产生了符号，符号被组织到语言中，①产生各种意义，②用于指称“现实”世界中的物、人和事。文化：借助符号传达意义的人类行为，符号则被组织到语言中用来将概念翻译成语词、声音、形象表征是诸概念与语言间的联系，此联系使人①能指称“真实”的物、人、事的世界，②能想象虚构的物、人、事的世界。2、语言用于表征世界的三种理论反映论：语言单纯反映已经存于那里的关于人、事、物的世界的一个意义意向性：语言仅仅表达说/作者想说的，表达他/她个人意向的意义构成主义：意义是在语言中/通过语言，被建构符号学方法：索绪尔、巴尔特话语方法：福柯3、知识和权力：①有关事物的知识和意义不仅和表征，再现它的话语有关，也和占主导地位的权力有关；②权力不仅仅是自上而下的，权力是循环的，而从不被一个中心垄断，我们作为压迫者与被压迫者被卷入其中主体与再现：话语一方面自身产生主体，另一方面生产一个专为主体而设的位置：即读者和观者再现的主体既通过展现而运作，也通过未展现而运作4、摄影方式的表征（第二章）当它们与诸如绘画和哲学领域中的各种派别相结合时——遵从的是范式变革的循环过程当一个或较多的摄影家发展出新的表征意识，这种意识提出新的拍摄对象、理念以及出版和展览方式，吸引越来越多的摄影家，当它们的造像方法在图片出版业广为散布时，我们就可以开始说它们的摄影范式取得了支配地位。为了使自己的作品得到发表，其他摄影家也被迫在这一范式内建构他们镜头中的形象。（摄影范式）5、博物馆博物馆是一个建构意义的系统，受到话语表达的控制。作为“视觉历史学家”的福柯考察了诸客体与主体得以“展示”的方式，他认为“被看见”这一现象既不是自动的也不是自然的过程，而是权力/知识诱导人们去看的东西相关的——它取决于人们“被规定去看”这一点。6、意义不可能是纯个人的，而是各方协商和表征运作的结果；意义总是有偏向、有优先方面的。意义从来不是最终固定的。如果意义可以固定，就不会有变化的可能，也不会有对抗性策略或干预。无论人们如何努力将意义固定下来，最终意义都会滑脱并逃逸，漂移、扭曲或转向新的方向。7、意义战场的争夺霍尔从差异的表征入手，注意到其主导意识形态的种种表征策略。并洞察到其意图使得差异固定化的企图，这就是一种文化霸权主义的表现。幸运的是，随着社会的进步，一直以来被动接受的集体受众也开始进行反馈，推动反对霸权主义的进步。谢谢