浅议李商隐和杜牧的咏史怀古诗比较

龙源期刊网浅议李商隐和杜牧的咏史怀古诗比较作者：修丹丹来源：《科学与财富》2017年第23期摘要：李商隐和杜牧用他们的才华、诗篇，向人们展现了晚唐诗歌的最高成就，用不同的风格向人们展示了晚唐诗歌的独特魅力，但二人诗篇中的咏史怀古诗则为我们呈现了同为晚唐诗人的忧虑，以及不同的处世态度。关键词：李商隐杜牧咏史怀古诗比较唐朝是中国诗歌成就最为璀璨的时代，著名的诗人也似天上耀眼的明星。但是过去人们对晚唐的诗歌成就评价较低，这种观点有失公允，晚唐诗歌虽比不上盛唐的绚烂夺目，可也称得上是落日的余晖，而这余晖中最亮丽的两沫彩霞正是晚唐诗人中的翘楚，文学史上齐名并称的“小李杜”——李商隐、杜牧。在这里我通过对他们咏史怀古诗的简要的比较，了解他们诗篇的精彩。一、诗人在咏叹古人古事古迹背后所抒发的感慨晚唐诗歌成就最高的“小李杜”，虽处于同一时代，同样给我们留下了许多咏史怀古诗的佳作，但是在咏叹古人古事古迹的背后所表达的思想感情却不尽相同。（一）二位诗人的咏史怀古诗都体现借历史题材来讽喻当时的最高统治者，以及借历史事件反映自己对当代社会的意见、看法。1、借历史事件来讽喻当时的最高统治者。如杜牧的《过华清宫三绝句》中的“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”诗人通过杨贵妃和唐明皇这个人们早已熟知的故事，含蓄的表达了统治者为了博得美人欢心，不惜劳民伤财的事实，可见平时生活的有多么骄奢淫逸！又如《七绝？泊秦淮》中所说的“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗中酒家商女所唱的《后庭花》据说是陈后主所作，后世认为是“亡国之音”。诗文看似是诗人在谴责商女不知“亡国恨”，而实际上侍候人的歌女唱什么是由听者的趣味而定的，看似是在批评酒家女，在国家已经内忧外患的情况下，还在唱靡靡之音。而实际上，是引用陈后主亡国的典故，对当时统治者的反讽，虽说的是历史，但是着手点却在“今天”，让人从陈代的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐命运，对当时那些醉生梦死的晚唐统治者进行了尖锐的讽刺。另一位诗人李商隐的《北齐二首》云：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。”全诗运用对比的手法，成功刻画了这样一个具有讽刺意味的场面：一面是“周师入晋阳”十万火急，形势严峻；一面却是宫廷的寻欢作乐，视若无睹，围猎兴浓。这两个场景的对照出现，令旁观者为之心寒，从而有力地反衬出最高统治阶层的腐朽，不着一字龙源期刊网却含蓄有力。杜牧和李商隐虽然未直接抨击了统治者，但通过历史事件对晚唐统治阶层的生活进行了揭示，体现了对晚唐社会的失望，以及统治者的可笑与昏庸。2、借历史事件反映自己对当代社会的意见、看法。杜牧的《江南春绝句》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”前两句展现了春到江南那生机盎然的美景，给人以人在画中的心旷神怡的感觉，让旁观者欣羡这“千尺”画幅中的世外桃源。后两句展现了在江南的纷飞细雨中，耸立着一座座雄伟壮丽的佛寺，更增了添江南美景的神奇色彩。看似在描写江南景色，但杜牧通过“南朝”二字引领我们看到了南朝推崇佛教、大兴佛寺，劳财伤命的过往，进而使人们想到唐朝同样推崇佛教，长此以往，昏聩荒唐的迷信活动所导致的南朝覆灭的历史是否会重现，令人堪忧！杜牧对“南朝、寺庙”虽是一笔带过，未有任何的谴责之词，但笔端流淌的浓浓忧愁却是再美的江南春色也无法承载的。又如李商隐的《富平少侯》“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。不收金弹抛林外，却惜银床在井头。彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。”汉张安世封富平侯，他的孙子张放幼年继承爵位，但这首待所咏内容却异于张放行事，因此，大多认为是假托性的人物。诗中先是简单的交代了背景，然后对这一贵族公子的豪侈游乐、童昏无知、尤爱纂组雕镂之物等进行了纯客观的刻画，正是这些貌似自然融合在一起的生动的场面与“七国、三边”的社会现实，流露出诗人托历史典故讽喻当时社会上出现的腐朽之风，其实质上是对统治者昏庸的讽喻，因为一介贵公子又何须托古讽喻！面对已经破碎的河山，醉生梦死的统治者。杜牧、李商隐充满了愤恨、伤感，却又有不被重用的失落感，因此只好用历史来抒发自己对当代社会的意见和看法。（二）杜牧和李商隐运用历史题材所表现不同的主题李商隐的咏史怀古诗重在抒发对晚唐统治者，尤其是对皇上嘲讽的诗篇居多。如《过景陵》诗咏其事：“武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝，但是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。”除宪宗外，李商隐身历的诸朝中.穆宗、武宗也都好神仙。他便写了大量咏史诗讽刺帝王求仙的诗。《龙池》“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”则是对唐玄宗贪恋女色的谴责。而杜牧在含蓄嘲讽统治者的同时，还有一部分是在借史著论，有意发挥，抒发情志，表现其独到的见识。这类诗实可作杜牧个人的史论看。如杜牧的《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗人看着这滔滔东逝的江水，想起昔日著名的赤壁之战，感慨万千，挥笔写下了这首咏史怀古诗，表达了诗人对周瑜的揶揄，对曹操的肯定，同时也表达了自己怀才不遇的苦闷。二、诗人的现实处境或诗歌创作的时代背景在咏史怀古诗上的异同要想深入了解诗歌作品的精髓，首先要了解他的作者所处的时代大背景，以及诗人的现实处境，也就是诗人的成长经历等小背景，如我们要研究的杜牧和李商隐虽同生活于晚唐前期，但是由于所处的现实环境不同，二者在咏史怀古诗中所表现的态度也不同。龙源期刊网（一）杜牧和李商隐的相同时代背景在咏史怀古诗上的体现自唐文宗开成元年至唐王朝灭亡的七十余年，习惯上称为晚唐时期。这一时期的唐朝，盛唐时万国来朝的局面已不再，取而代之的是藩镇割据、边患不断，诗人杜牧和李商隐正是生活在这一时期。政治的不清明、社会的不稳定让他们想到了很多亡国的历史，他们希望通过这些历史的描写给沉睡中的人们敲响警钟。如杜牧《过华清宫三绝句》《泊秦淮》，李商隐的《骊山有感》《华岳下题西王母庙》等都体现了这一点。杜牧、李商隐生活在晚唐前期，尽管社会问题严重，宦官专权、藩镇割据以及朝臣之间的党争愈演愈烈，但他们并没有放弃“中兴”的想法，放弃入仕的可能，如杜牧的《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”诗中批评项羽不能总结失败的教训，惋惜他的如日中天的事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意，也表达了诗人仍希望唐王朝的统治者重整山河的愿望。李商隐的《咏史》“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”委婉的抒发了自己仕途失意的苦闷和想要发挥自己才智的渴求。（二）杜牧和李商隐在背景上的不同对咏史怀古诗的影响杜牧和李商隐虽都生活在晚唐，但由于他们的生活经历不同造成了他们人生观的不同。通过我们上面对杜牧和李商隐咏史怀古诗的分析，我们发现：杜牧的诗在讽喻统治者的同时，又有着深深的期许，这与他的生活坏境有关，一个生于丞相之家的诗人，这个身份决定了他在对统治者的昏聩谴责的同时，又要去维护他们地位。咏史怀古诗或许不是他们传世诗篇中最精彩的一部分，但其中蕴含的深刻思想却值得我们深思！