理解性默写《五人墓碑记》、《谏太宗》、《廉颇蔺相如》、《五代史伶官传序》《屈原列传》

1《五人墓碑记》1、《指南录后序》命名的由来是：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”2、《五人墓碑记》中因为五人的壮举，即使在死后也受到了人们的景仰的句子是：凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。3、《五人墓碑记》中表明作者写作原因和目的的一句话是：故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。4、张溥在《五人墓碑记》中表明本文写作主旨的句子：亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。5、五人墓碑记中表明，作者写作原因和目的的一句话是：亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。6、《五人墓碑记》文中提到想让水流远的句子：欲流之远者，必浚其泉源。想使国家安定，应该做:思国之安者，必积其德义。7、《五人墓碑记》中五人为什么而死：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。8、那些富贵人家的子弟和意气激昂的人死后有什么影响：其疾病而死，死而湮没，不足道者。9、五人在临死前有什么表现：然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。10、五人出生在民间，却能够被大义所激励，踏上死路也不回头：而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾。11、五人尽享天年和五人为义而死的对比是：令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？《谏太宗十思疏》1、《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子：念高危则思，谦冲以自牧。2、《谏太宗十思疏》中选拔有才能的人任用他们，选择好的意见采纳它们的句子：简能而任之，择善而从之。3、《谏太宗十思疏》，作者肯定人民力量的句子是:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。4、《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁，克终者盖寡。5、《谏太宗十思疏》中与“靡不有初，鲜克有终”类似的句子是:善始者实繁，克终者盖寡。6、《谏太宗十思疏》在十思中“诚能见可欲,则思知足以自戒；将有作,则思知止以安人；”这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳命伤财等。27、“乐盘游,则思三驱以为度”是劝皇帝不要放任纵欲。8、“忧懈怠,则思慎始而敬终”是劝皇帝要勤勉政事,不要怠惰。9、“虑壅蔽,则思虚心以纳下”是说“兼听则明”。10、“想谗邪,则思正身以黜恶”是说“偏信则暗”。11、“恩所加,则思无因喜以谬赏；罚所及,则思无以怒而滥刑”是说赏罚要有尺度,不因喜怒而有所偏颇。12、“念高危,则思谦冲而自牧；惧满溢,则思江海下百川”这两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流。13、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略。14、《谏太宗十思疏》，君王按“十思”去做，会有怎样的结果：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。15、《谏太宗十思疏》，作者认为得天下的君王为何易失天下：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。16、《谏太宗十思疏》中，用对比的手法说明竭诚待下和轻视他人会带来不同结果的句子“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”。《廉颇蔺相如列传》1、《廉颇蔺相如列传》，廉颇不服蔺相如的原因：我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。2、《廉颇蔺相如列传》，蔺相如的门人想要离开他的理由：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。3、《廉颇蔺相如列传》，蔺相如不愿与廉颇一般见识的原因：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。4、《廉颇蔺相如列传》，表现廉颇忠于国家，勇于改错的语句廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。5、《廉颇蔺相如列传》中，“今两虎共斗，其势不俱生”，蔺相如用比喻的手法说明自己避让廉颇的原因。6、范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在《廉颇蔺相如列传》中，“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”一句也表达了同样情感。7、在《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如分析秦国不敢进犯赵国的原因是“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”。3《屈原列传》1.在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。2.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤。”4.在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤。”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。6.在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。7.在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。8.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。9.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。10.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。11.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。12.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。13.司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”说屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”14.屈原“穷”“怨”的原由是“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，义谗人间之，可谓穷矣；信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”15.《离骚》的内容是“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”16.《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微。”4《伶官传序》1.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。2.“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉。”阐明应该防微杜渐。3.《伶官传序》的中心论点是：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！4.欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗沉溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”。5.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？6.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。7.晋王将终时给了庄宗三支箭，告诫庄宗不要忘记父亲遗志的句子是：“与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”8.欧阳修在记叙庄宗得天下与失天下的历史事实基础上发出感慨：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”认为世事盛衰与认为因素有关。9.庄宗得天下后迅速灭亡，其状是多么狼狈啊，原文中写庄宗灭亡之迹的句子是：及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！10.晋王临终前对庄宗所说的三恨是什么：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。”11.庄宗得意时的状态是怎样的：“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”