从肯定人的情感角度来显现中世纪对人的新看法主题倾向

从肯定人的情感角度来显现中世纪对人的新看法。主题倾向主要反映在中世纪特有的文学现象。———骑士文学黎润坤2003401021052在这里，可以窥见高贵的骑士道，礼仪，仁爱，友谊，胆量，爱，怯懦，杀戮，怨恨，以及罪恶。——马洛里骑士文学和骑士形象•骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕农民。他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。骑士有了土地，住在堡垒里，剥削农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。•十一世纪九十年代开始的十字军东侵提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。骑士精神逐渐形成了。骑士文学中的骑士形象，一般也都表现了忠君、护教、行侠、尚武的骑士精神。主要描写的是骑士为宗教信仰而战的虔诚，保卫国家或城堡的英勇，对君主的效忠，征战中的冒险经历和奇遇，以及对贵妇人的保护、崇拜和效忠，由此表现出骑士的三种美德：武士的忠诚、基督徒的恭谦，对理想中的女性的优雅的爱情。骑士的形象如史诗中的英雄一样，自然有因被理想化而掩饰了其好斗，残忍为封建主坞镇压外族人和异教徒等阴暗的一面，但那种忠诚，勇敢，锄强扶弱等爱国精神和侠义品格是有其高尚一面的。爱情在他们生活中占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，并为她们服务。他们常常为了爱情而去冒险。在他们看来，能取得贵妇人的欢心，能在历险中取得胜利，便是骑士的最高荣誉。由于他们处在封建统治阶级的低层，他们中间有些人也有锄强扶弱的一面。他们并不反对基督教；正相反，他们有时也为宗教去冒险，因为基督教对他们是有利的。但他们往往不顾基督教的出世思想和禁欲主义而要求享受生活，要求文化，从东方回来的骑士把东方文化带到了当时还处于野蛮状态的西欧国家。他们之中产生了一些诗人和歌手。他们的诗作歌唱现世生活和爱情，歌唱骑士的冒险，同时也有浓厚的宗教色彩，弥漫着宗教神秘思想，并且往往掺杂着一些怪异故事。骑士文学固然有对女子的圣母式崇拜，而且由此使骑士与贵妇之爱显得典雅而纯洁，这是基督教文化精神的表现。但是，圣母式的崇高毕竟抵挡不住自然之爱欲的强力渗透，从而使惨白的圣母脸上焕发出人性的血色，典雅的骑士荣誉背后萌动着自然生命之活力。因此，骑士文学表达的并不仅仅是一种“做不到的、非尘世的和精神上的爱”，还有“被诗人唱出的肉欲之爱”。也正因为如此，我们说骑士文学既不完全是基督教文化范畴的，也不完全是异教范畴的，而是一种双重文化交融的产物，其人文内涵是双重的。它是一种介于世俗文学与宗教文学之间的文学样式。骑士文学的主要体裁•骑士抒情诗•骑士传奇•骑士抒情诗最早产生在法国南部的普罗旺斯,是以宫廷诗歌为基础，并在形式上借助民歌形式溶化而成的。•普罗旺斯诗人被称为“特鲁巴杜尔”(或译行吟诗人)，多数是封建主和骑士，也有少数手工艺人和农民。他们的名字流传下来的有数百之多，但作品留存的很少。•他们的诗歌一般咏唱对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以“破晓歌”最为著名。“破晓歌”叙述骑士和贵妇人在破晓时候分离的情景。这种诗歌在当时很受欢迎，后来就变得千篇一律了。返回普罗旺斯诗人运用的诗体有的是从民间诗歌接受过来的，有的是他们自己创造的。他们的诗格律谨严，技巧复杂。他们对诗学作过一些探索，有“明”和“暗”两派。明派主张诗要明朗易懂，暗派提倡隐晦难解的风格。十三世纪初北方贵族在教皇策动下镇压了南方“异端”运动，南方一些贵族如土鲁斯伯爵等，由于容纳“异端”，也遭到覆灭，在他们宫廷中居留的许多普罗旺斯诗人逃亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期抒情诗歌的发展。普罗旺斯民族从法兰克王国瓦解以后，政治独立，商业发达，贵族文化也趋于繁荣。它在近代的一切民族中第一个创造了标准语言。它的诗当时对拉丁语系各民族甚至对德国人和英国人都是望尘莫及的范例。返回“破晓歌”描写的是骑士与贵妇夜晚幽会后在黎明前分离时依依惜别的情景和感情，表现了人情感的丰富和复杂以及人间恋情的温馨，有所宗教禁欲主义束缚的作用。大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。返回“骑士传奇”是一种叙事诗，兴盛于法国北方。其主要内容是写骑士为了获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，其中超自然的荒诞故事没有历史依据。十字军东侵时，各民族混杂在一起，互相传述奇闻传说，遂使一些骑士冒险故事越过了国界，同一主题的作品在许多民族中流传。•古代系统•不列颠系统•拜占廷系统骑士传奇按题材分为三个系统古代系统一般是模仿古希腊、罗马文学的作品，像《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》等。这些传奇写古希腊、罗马故事，但它们的英雄则具有中古骑士的爱情观点和荣誉观点。返回不列颠系统是围绕古克尔特王亚瑟的传说发展起来的，其中主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。这些故事在西欧各国流传很久。法国诗人克雷缔安·德·特洛亚(12世纪)是这个系统的代表作家。他的主要作品有《朗斯洛或小车骑(1165?)、《伊凡或狮骑士》(1175?)、《培斯华勒或圣杯传奇》(1180?)。《朗斯洛》是最典型的骑士传奇，写亚瑟王的骑士朗斯洛和王后耶尼爱佛的恋爱。为了寻找耶尼爱佛，朗斯洛不惜牺牲骑士的荣誉，不骑马而坐上小车，随后又冒生命危险爬过一道像剑一样锋利的桥。在比武场上，不论耶尼爱佛命令他退让或还击，他都唯命是听，绝对忠诚。他集中体现了骑士的爱情观点。《培斯华勒》写骑士们到各处寻找盛过基督的血的圣杯，充满神秘幻想返回拜占廷系统是用拜占廷流传的古希腊晚期故事写成的作品。《奥迦生和尼哥雷特》(13世纪)写贵族子弟奥迦生爱上女奴尼哥雷特，遭到父亲的反对。他为了爱情忘了保卫国家、抵抗外敌的骑士责任。这部传奇说明从罗兰到奥迦生的二、三百年中，骑士精神已经衰落了。《奥迦生和尼哥雷特》中咏唱和叙述互相交迭，咏唱部分是用韵文写的，叙述部分是散文体。骑士传奇反映的生活面狭窄，虚构成分较多。它往往以一两个骑士为中心人物，把他们的冒险经历组织成一个长篇故事，在人物外形、内心活动、生活细节等方面都有细致的描写，对话生动活泼。这些艺术特点使骑士传奇初步具备了近代长篇小说的规模。鸣谢：图片来自互联网！