就《侍坐》谈谈古人的名和字

龙源期刊网就《侍坐》谈谈古人的名和字作者：康丽娥来源：《中学语文·大语文论坛》2008年第06期【摘要】大多数现代人只有姓和名，而大多数古人，除了姓名外还有字。古人的名与字之间往往有某些联系，本文就《侍坐》谈谈古人的名和字。【关键词】《侍坐》；古人；名和字学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，许多同学对文中的称呼感到不解：课文开头称四位弟子为子路、曾皙、冉有、公西华，中间叙述过程中也这样称呼；可是在孔子的口中，四位弟子却变成了“由”、“点”、“求”、“赤”，为什么？课文的注释对这四个人的名和字解释得很清楚，但很多同学却说，同一篇课文同一个人，却一会儿“子路”，一会“由”地称呼，把人搞糊涂了。就此，我们来谈谈古人的名和字。大多数现代人只有姓和名，而大多数古人，尤其是做官的和知识分子，除姓名外，还有字。古人出生三个月时，由父命名，到二十岁时加冠取字（女子十五取字）。古人的名与字之间往往有某些联系。有的名与字意义相同或相近，如：颜回，字子渊，渊，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；宰予，字子我，予，我同义；周瑜，字公瑾，瑜，瑾都是美玉。有的名与字意义相对，如：曾点，字皙，点，小黑点也，皙，肤色洁白之意；韩愈，字退之；刘过，字改之。有的名与字的意义有文化上或事理上的联系，如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈祷，才怀了孕生下孔子，又因他排行老二，所以给他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，须先“求”才能“有”；公西赤，字子华，赤，红色，华，花也；冉耕，字伯牛。古人重礼仪，名和字是不能随意称呼的，那么，名和字分别在什么情况下称呼呢？在人际交往中，一般不直呼其名。名一般用于自称，或上对下，长对少的称呼。如：丘（孔子自称）也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏》）不然，籍（项羽自称）何以至此？（《鸿门宴》）太史公牛马走司马迁再拜言。（《报任安书》）男国藩跪禀父母亲大人万福金安。（《曾国藩家书》）在《侍坐》一文中，弟子们自称时用名，作为师长，孔子称呼弟子们为“由”、“求”、“赤”、“点”，就是称名，既不失礼仪，又很亲切。下级对上级，晚辈对长辈绝不能称名，平辈之间，也只有在很熟悉的情况下才相互称名，否则会被认为不礼貌，这时就要用字了。字除平辈朋友之间使用外，还用于下对上，卑对尊的称呼，如：愿伯（项伯，名缠）具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）少卿（任安，字少卿）足下。（《报任安书》）（蒋）干曰：“公瑾（周瑜，字公瑾）别来无恙？”（《三国演义》）龙源期刊网子厚讳宗元。（《柳子厚墓志铭》）故今具道所以，冀君实（司马光，字君实）或见恕。（王安石《答司马谏议书》）《论语》一书是孔门后学所辑录，书中对前辈儒家弟子都表现出尊敬的态度，称字，所以，《侍坐》的叙述过程中称仲由为子路，曾点为曾皙，冉求为冉有，公西赤为公西华。有时，古人在说话或写文章时，名和字既用来称呼，也表示尊敬。先秦时名、字连称，先称字后称名，如：孔父嘉（孔子在宋国的祖先），“孔父”是字，“嘉”是名，姓公孙。孟明视（百里奚之子），“孟明”是字，“视”是名，姓百里。叔梁纥（孔子父），“叔梁”是字，“纥”是名，姓孔。汉以后名、字连称，先名后字，如曹丕在《典论·论文》中这样称呼“建安七子”：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。王安石的《游褒禅山记》中也有这样的话：“四人者，庐陵萧君珪君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”至于说古人用字表达敬意还嫌不够，又要用号、排行、官职、郡望称呼，那就另外再谈吧。