2016_2017学年高考语文二轮复习专题二文言文阅读3断句需抓五类语言标志课件

专题二文言文阅读学案3断句需抓五类语言标志把握五类语言标志断句通读是断句的前提；依靠实词、虚词、结构、句式等，将能断开的先断开，逐步缩小范围，是断句的基本方法。同时需要注意以下五种标志：1．虚词标志文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。(1)句首虚词：夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、即、苟、若、纵、纵使、至若、若夫、于是、且夫、向使、虽等。常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。(2)句中虚词：于、以、而、者等。往往用于句中，在它们的前后一般不断句。(3)句尾虚词：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陈述句和疑问句末尾，在它们后面一般要断开。这些分类只是相对的，如“也”有时作句中语气助词，“者”也可作分句末的停顿语气词，等等。1．请用斜线(/)给下面的短文断句。世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也智者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。(选自《中论·修本》)解析：本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“也”应在句末，“故”应在句首，“为恶者”“行善者”作为叙述对象应在句子开头。还要利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福之所自来，防祸之所由至”等。当然，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。答案：世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。参考译文：社会安定的时候，行善的人获福，为恶的人得祸；等到社会动乱的时候，行善的人不能获福，为恶的人不会得祸，这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则，所以遵循致福的道路，防止祸患到来的途径。得福还是不得福，不是自己能决定的，君子只要坚守自己的志向就行了。2．名词、代词标志文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。2．请用斜线(/)给下面的短文断句。(限断9处)周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七。(选自《史记·太史公自序》)解析：本题考查文言文断句。首先，通读文段，大致了解整个文段的内容，文段主要讲了《孔子世家》产生的背景。其次，借助相似结构，利用动词“追”“匡”“垂”“作”等断开一些比较明确的地方。再次，利用词性断句，如诸侯、仲尼。答案：周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七。参考译文：周王室已经衰落，诸侯任意而行。孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道，观其著述，为天下制定礼仪法度，为后世留下“六艺”纲纪，作《孔子世家》第十七。3．对话中的标志动词：曰、道、云文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。3．请用斜线(/)给下面的短文断句。冷斋夜话云白乐天每作诗令一老妪解之问曰解否妪曰解则录之不解则又复易之故唐末之诗近于鄙俚。答案：冷斋夜话云/白乐天每作诗/令一老妪解之/问曰/解否/妪曰解/则录之/不解/则又复易之/故唐末之诗/近于鄙俚。参考译文：《冷斋夜话》说：白乐天每写成一首诗，一定叫一位老妇人读读，问她能理解吗，老妇人说理解了，就存录下来。(如果老妇人)不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的诗，风格上趋于粗浅通俗。4．句式标志文言文中有一些特殊的句式，如倒装句、判断句、被动句等，都可以作为断句的切入点。判断句，如“……者，……也”等；反问句，如“不亦……乎”“孰与……乎”“得无……乎”“无乃……乎”等；被动句，如“为……所……”“见……于……”等；还要掌握一些文言文常见的固定结构，如“如……何”“奈……何”“若……何”“与其……孰若……”。此外，文言文中常常会碰到省略的情况，阻碍正确断句，必须依据语境补出省略的内容，才能做出判断。4．请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。及去周，老子送之，曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士聪明深察而近于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身者好发人之恶者也无以有己为人子者无以恶己为人臣者孔子曰敬奉教自周反鲁道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。(选自《孔子家语·观周》，有删改)解析：文段中有固定句式“无以……者”，可作为断句的标志，然后根据主语、对话关系和句首句末语气词进行断句即可。答案：凡当今之士/聪明深察而近于死者/好讥议人者也/博辩闳达而危其身者/好发人之恶者也/无以有己为人子者/无以恶己为人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反鲁/道弥尊矣。参考译文：等到离开周国时，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧！凡是当今的士人，因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。”孔子说：“我一定遵循您的教诲。”从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。5．修辞标志(1)以“顶真”确定句读顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。(2)以“排偶”确定句读排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。5．请用斜线(/)给下面的文言文断句。(1)臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)(2)宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之。(《左传·襄公十五年》)解析：(1)句中紧密相连的相同词语是“臣”，(2)句中类似的词语是“子罕”和“玉人”，可以根据顶真这一修辞来考虑断句。答案：(1)臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。(2)宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之。参考译文：(1)我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想有求于我，(于是)都认为(我)比徐公漂亮。(2)宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不接受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢进献的。”6．请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(限断6处)如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄其发于外者烂如日星之光辉其清音幽韵凄如飘风急雨之骤至其雄辞闳辩快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。(王安石《祭欧阳文忠公文》)解析：文段中的“其积于中者”与“其发于外者”，“其清音幽韵”与“其雄辞闳辩”是对偶句；“浩如江河之停蓄”“烂如日星之光辉”“凄如飘风急雨之骤至”“快如轻车骏马之奔驰”是对偶句和排比句。根据语言特点，确定句读也就容易了。答案：浩如江河之停蓄/其发于外者/烂如日星之光辉/其清音幽韵/凄如飘风急雨之骤至/其雄辞闳辩/快如轻车骏马之奔驰参考译文：先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。