5第五讲-元好问-纳兰性德词

LOGO教学内容一、元好问生平二、《雁丘词》鉴赏三、纳兰性德生平四、《长相思》、《木兰花令》鉴赏一、元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。1、家世背景系出北魏鲜卑族拓跋氏，唐诗人元结后裔。2、少年聪慧七岁能诗，有神童之目。十四岁从学郝天挺，六载而业成。3、科举长路二十八岁时赴汴京以诗文谒见当时的礼部尚书赵秉文，赵大为赏识，“以为近代无此作也”。元好问遂名震京师。一、元好问“一寸名扬心已灰，十年长路梦初回”（《示崔雷社诸人》）“无端学术与时背，如瞽失相徒怅怅”（《雪后招邻舍王赞子相饮》）4、仕隐十年（32-42）兴定五年（1221年），元好问进士及第，但当时主考官赵秉文因滥放及第被贬官，元好问愤而不就选。三年后，元好问应选宏辞科，中选后召任国史院编修。一、元好问5、国破归隐元太宗六年正月初十日（1234年2月9日），金哀宗自杀，金朝灭亡。两年（1235年）后由聊城移居冠氏（今山东冠县）住了四年。代表了他思想和艺术的最高成就的“丧乱诗”大都产生于这个时期。五十岁时，元好问回到故乡忻州。一、元好问6、晚年活动一方面致力于金朝历史和文化的保护，另一方面也开始立馆讲学。他在封龙山与张德辉、李冶一道讲学，学生众多，并称为“龙山三老”。六十三岁时，元好问与张德辉北上觐见忽必烈，促使忽必烈任用儒士治国。元宪宗七年九月初四日（1257年10月12日），元好问卒于获鹿（在今河北省），葬于故乡系舟山下山村（今山西省忻州市忻府区西张乡韩岩村）。一、元好问金亡不仕，以著述存史自任；采摭金源君臣遗言往行，至百余万言，元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷，附《中州乐府》，有金一代诗词多赖以存。元宪宗七年卒于获鹿（今属河北）寓舍，年六十八。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。一、元好问金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。一生写诗1380余首，词380余首。散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。《金史》卷一二六附传元德明缪钺谓：“金自大定、明昌以还，文风蔚起，遂于末造笃生遗山，卓为一代宗匠。其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快，国亡以文献自任。所著《壬辰杂编》虽失传，而元人纂修《金史》，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃于一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来，固不数数觏也。”二、《摸鱼儿·雁丘词》小序：太和五年乙丑年，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。二、《摸鱼儿·雁丘词》即金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。识（zhì）：标志。无宫商：不协音律。二、《摸鱼儿·雁丘词》问世间、情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒、未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。二、《摸鱼儿·雁丘词》直教：竟使。许：随从。双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。二、《摸鱼儿·雁丘词》“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。暗啼：一作“自啼”。“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。二、《摸鱼儿·雁丘词》《牡丹亭记题词》汤显祖天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。二、《摸鱼儿·雁丘词》作于金章宗泰和五年（1205）赴并州府试途中。这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。三、纳兰性德纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。他是康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊萦云、善骑射、好读书、擅长于词。三、纳兰性德感情经历：1、容若与其表妹2、容若与卢氏3、容若与官氏4、容若与沈宛三、纳兰性德“谁料晓风残月后，而今又见柳屯田”“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。四、《长相思·山一程》山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。四、《长相思·山一程》程：道路、路程。榆关：即今山海关，在今河北秦皇岛东北；那畔：即山海关的另一边，指身处关外。更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。聒（guō）：声音嘈杂，这里指风雪声。故园：故乡，这里指北京；此声：指风雪交加的声音。四、《长相思·山一程》1682年（康熙二十一年）二月十五日，作于出关的途中。这首词缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。天涯羁旅引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，“容若词自然真切”。五、《木兰花令·拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。五、《木兰花令·拟古决绝词柬友》此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。与《红楼梦》“《红楼梦》一书，脍炙人口，世传为明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”。又如：“近人多谓《红楼梦》一书为记清朝明珠家事而作，至于书中人物，各有所指，则又言人人殊。大概以纳兰容若为全书主人翁贾宝玉者近是”。LOGO谢谢观赏！