满族文化纪念品的推广现状及建议

龙源期刊网满族文化纪念品的推广现状及建议作者：秦添熤王思萌来源：《当代旅游》2015年第10期摘要：2015年暑期，辽宁省实验中学“满族文化纪念品推广现状”调研小组对辽宁省的一些重要满族风情景区、文物保护遗址及非官方的民间满族文化遗产保护组织进行了考察。我们采用调查问卷和个别访谈等方法，对满族文化纪念品的推广现状进行分析。通过这次活动我们更加了解了辽宁的历史和现状，意识到满族文化是一种极具有独特性、地域性且具有代表意义的民族文化。与此同时，我们从满族纪念品的推广现状也看到了一些不足，在纪念品的开发及推广销售渠道方面提出了若干建议。关键词：满族文化纪念品；丰富历史资源；保护和推广辽宁是满族崛起的发源地，满族人民长期聚集生活在这里，留下了大量的历史遗迹和宝贵的文化遗产，满族文化是辽宁地区最具有区域特征化的少数民族文化之一，很多官方及民间留存物品至今仍有很大的实用性和可观赏性。但随着现代社会的飞速发展，满族文化在被人们慢慢遗忘甚至逐步走向消亡。满族文化纪念品作为一种文化载体，它的推广对促进人们对满族文化的认知及丰富中华民族的历史文化资源具有特定的历史意义。辽宁省实验中学学生在隋欣老师的带领下，成立了“满族文化纪念品推广现状”调研课题组，利用假期对沈阳故宫博物院、“三陵”、岫岩、桓仁满族自治县及非官方的“盛京满族文化博物馆”等地都做了实地的考察和调研，对满族文化纪念品的经营种类、管理模式、推广现状都有了直观的了解。在实地调研考察及问卷调查收集的信息基础上，我们针对满族文化纪念品的推广现状提出一些建议，以期望能保护满族文化，发挥辽宁地区的特色民族文化，提升辽宁地区的旅游景观形象，进而繁荣辽宁经济，丰富中华民族的历史文化资源。一、满族及满族文化纪念品的涵义满族是一个有着悠久历史的民族。其祖先由肃慎、挹娄、勿吉和靺鞨、女真逐渐发展而来。明朝末年，努尔哈赤统一女真各部。在其统一过程中，满语创建起来，“无圈点满文”即老满文开始出现。皇太极时期，形成了“有圈点满文”的新满文，满文的诞生对于一个民族共同文化、共同心里的形成起到了巨大作用。1635年，皇太极将女真族名定位“满洲”，即满族，这标志着一个新的民族共同体的形成。在努尔哈赤、皇太极父子的共同努力下，通过八旗制度和满文吸收和融合了蒙古族、汉族、朝鲜族和东北其他一些民族，最后形成了一个新的民族共同体——满族。辛亥革命后，满族成为满洲的通称。新中国建立后，将满族定位族称，不再称其为满洲。满族在经济文化不断发展、进化、完善的过程中，形成了他们独居特色的满族文化。他们在饮食、服饰、婚俗、丧葬、姓氏方面都有着特殊的风俗和习惯，加上该民族特有的宗教信仰和生产生活方式等诸多因素造就了满族具有浓郁民族特色的建筑风格。龙源期刊网满族文化纪念品是满族生产和生活中历史的浓缩，是满族文化的展示。辽宁作为满族重要的发源地，具有若干气势恢宏的满族老建筑，许多满族特色的风俗和文化仍然留存。满文、满族饮食、满族服饰、满族的建筑、满族的婚丧嫁聚风俗、姓氏风俗、剪纸风俗、满族秧歌、满族煤精雕刻、满族剪纸、萨满教等都是满族文化纪念品的推广的内容。二、辽宁省推广满族文化纪念品的优势条件（一）得天独后的地域优势，满族遗迹遗址众多，民间文化底蕴丰富作为满族的起源地辽宁具有得天独厚的地域优势，长久以来满族人民繁衍生活在这里，遗留了大量的遗迹遗物，拥有沈阳故宫博物院、昭陵、福陵与永陵、宽甸青山沟满家寨等一些在国内外享有盛名的世界文化遗产及全国、省重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。如始建于1625年“沈阳故宫博物院”，是清代初期营建和使用的皇家宫苑，它以独特的历史、地理条件和浓郁的满族特色而迥异于北京故宫。它占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包含着丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。2004年，第28届世界遗产委员会会议批准沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界文化遗产名录》。沈阳市内的清昭陵、清福陵与位于新宾满族自治县的清永陵合称“关外三陵”，是清入观以前清太祖努尔哈赤及清太宗皇太极和其远祖的陵墓，在建筑风格上都具有浓郁的满族特色。位于辽宁新宾内的赫图阿拉故城是一座拥有400余年的历史古城。不仅因清太祖努尔哈赤出生于此享誉神州，更因这里曾是满族第一国都而蜚声海内外。赫图阿拉故城分内外两城，保留下来的古建筑群具有浓郁的少数民族特色，近年来吸引了大批的国内外游客。宽甸青山沟满家寨建有大型的满族民俗度假村，有满族歌舞、祭祀表演，品尝满族传统风味食品，亲身参与体验异民族的风俗娱乐。这些景区及保护遗址的开放，大大促进了人们对满族文化历史背景的了解，是推广满族文化纪念品不可缺少的平台。（二）旅游前景光明，游客数量及旅游收入呈上升趋势，旅游发展有较大的提升空间，景区纪念品的推广和销售空间会随之扩大沈阳做为省会城市，是辽宁地区经济文化中心，旅游产业在国民经济中的拉动作用在不断增强。2011年，全市共接待国内外旅游者总人数6226万人次，同比增加8.9%，旅游总收入663.3亿元，同比增加25.6%。2012年，全市共接待国内外旅游者总人数6947万人次，同比增加11.6%，旅游总收入826.6亿元，同比增加24.6%。2013年全市共接待国内外旅游者总人数7503万人次，同比增加8%，旅游总收入932.3亿元，同比增加12.8%。2014年，全市共接待国内外旅游者总人数8305.6万人次，同比增加10.7%，旅游总收入1065.6亿元，同比增加14.3%。在东北各市排名均为第一位，在全国副省级城市中排名均为第八位。旅游发展有较大提升空间，游客进入省内的数量和相关收入的不断增长，无疑会带动景区文化纪念品的销售和推广。（三）国家及一些民间组织对满族文化及历史予以高度重视龙源期刊网年在丹东的“首届满族文化学术研讨会”正式把每年的12月3日定为“颁金节”作为满族成立的纪念日。从2006年起，国家确定每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”。2008年1月，继抚顺满族秧歌后，抚顺煤精雕刻、新宾满族剪纸成功地人选《第二批国家级非物质文化遗产名录》。新宾满族剪纸有着近300年的传承历史。它以满族萨满文化和满族民俗节日活动为主要表现内容，以满族的宗教礼俗、生活习俗和民间传说为题材，造型简炼概括，画面构图丰富，场乡土气息浓烈，民族特点鲜明。剪纸技法古朴、自然，不描不画、不打底稿，全凭一把剪子，剪随心动，一气呵成。新宾满族剪纸作为中国剪纸的合并项已被联合国列入人类非物质文化遗产代表名录。此外，还有一些民间的组织，在积极的保护和宣传满族的历史和文化。北陵大街19号的“盛京满族文化博物馆”是一私人企业赞助开办的民间博物馆，旨在继承弘扬民族优秀文化、促进民族团结与进步，增强文化软实力。它重视满族的非物质文化遗产，从民间收集了一些保存完好的满族原住民的生活用品、衣物、手工制品等，栩栩如生地展现了清王朝的起源，满族人民的日常起居，婚丧嫁娶，风俗习惯等等，很多物品充分的体现了满族人民的质朴和聪明才智。三、满族文化纪念品的推广现状及存在的问题（一）满族文化宣传力度不强，满族文化纪念品被认知的数量种类有限，旅游核心吸引力不足通过调查问券和走访，大多数人群对满族服饰和剪纸工艺有了解，但满族其他的有代表性的书石金画，生活用品等并不被熟悉，根本原因在于辽宁地区对满族文化宣传的力度不够，没有充分利用公共媒体进行宣传。游客在进入景区之前，对满族文化了解甚少，存在一些无目的性的游走，对满族文化纪念品的没有购买的概念。作为“满韵清风”的辽宁，她的民族特色几乎都表现在建筑上，而她的有代表性的满族文化纪念品并没有通过大量的媒介传播活灵活现的出现在人们日常生活中，没能在进景区或展馆前给外来的游客留下鲜活的印象。宣传力度不够直接导致了辽沈地区的旅游品牌不响，国家历史文化名城、中国优秀旅游城市形象认知度不高，城市旅游品牌形象不鲜明。缺乏品牌商品引领，旅游核心吸引力不足。（二）纪念品无纪念性，质量差、包装简不具备收藏价值在走访时发现，景区的纪念品总类繁多，不能凸显满族文化纪念品。满族在一些卖纪念品的柜台或摊位，有一些完全不是具有满族风情甚至没有任何纪念意义的商品，如大众玩具、木制品、生肖纪念币等还有一些是玉石及食品等土特产品。这样就使现存的本来就单一的满族纪念品的推广途径被更多的浪费掉。而少数的具有满族特色的纪念品，却存在做工粗糙，以次充好，卖价由商家信口拈来。很多商品明显是“三无”产品，如一些羽毛制品及布艺的头饰、工艺品，明显出自小的手工作坊，质量无法保证。另外，商品包装简陋，不适合长途运输，也无法长久完整保存，不具备收藏意义。（三）满族文化纪念品市场混乱，缺乏统一管理和调控龙源期刊网首先，旅游局或景区的管理部门没能将纪念品的市场统一管理和调控。很多销售商散乱无章处于无组织的个体状态，商品的进货途径、价位、质量等完全不统一，商品样式繁多杂乱，不能集中凸显某一个商品的品牌效应。大多数满族文化纪念品混杂在地摊、档口及小商小贩手中，质量难以保障，价位参差不齐，游客购买纪念品没有安全性和可参考性。为防止“被宰”，很多游客对纪念品的推销采取敬而远之的态度。其次，讲解人员素质有待改进，解说词缺少推广满族纪念品的内容。导游或景区讲解人员无法将有独特意义的满族文化纪念品作为解说内容介绍给游客，因此无法加深游客对满族文化纪念品的了解和购买欲望。再次，由于销售市场混乱，设计及生产部门也无法获得真实的市场供求信息，不能在第一时间就样式、材质、价位等方面满足游客的诉求。目前市场中推广和销售的满族文化纪念品中不乏已经面世几年甚至十几年的样式和图案，纪念品没有创新，不能吸引游客和收藏爱好者。供求市场诸多因素的不一致使满族的文化纪念品推广难上加难。四、满族文化纪念品的推广建议（一）充分利现代化的传媒手段宣传满族文化，由此使满族纪念品得以推广首先，省市地方政府应支持旅游管理部门对满族文化纪念品的宣传，将满族遗迹遗址，风土民情做成风光片或纪录片，通过地方电台或影视媒体以最大众的形式宣传满族文化。对有代表意义的工艺品如羽毛画，剪纸等等，应走访满族后人和现在满族人民生活聚集区，让镜头带着观众去面对面的了解不同的工艺流程，直观感受流传下来的珍贵手艺。在视觉和听觉上加深对满族文化的了解，加大对满族文化纪念品的关注度和购买兴趣。这些宣传片也可以通过民航航班，客运列车及长途客车等运输工具的电子屏幕向民众推出。对于外来人流动性大的商场、医院、公共休闲娱乐场所、酒店客房等也可以适当的播出这类宣传节目，把满族文化介绍给民众。其次，也可以在报纸、杂志、期刊等方面加大推广力度，以文字和图片形式宣传和推广，在地方报纸上可以采用有奖征稿、竞猜等形式，调动广大群众的参与积极性，激发参与热情，提高民众对有关满族文化活动的关注度。再次，旅游管理部门应联合文化部门推出一些以满族文化为主题的大型活动或表演，如模仿秀、才艺秀、歌舞秀等，并鼓励文化团体，创作以满族历史背景为题材的舞台歌舞剧等民众喜欢的方式来展现满族文化，甚至可以举办旅游周购物节等等可以全民参与的活动、不失时机的推广满族文化纪念品。另外，互联网的使用已经渐渐被大众认可，建议设立官方网站，利用网络平台对满族文化纪念品进行推广和销售，网址可以通过以上途经告知民众，也可以印刷在景区门票、宣传图册、旅行社的网站等等，甚至可以印在售卖商品的包装盒上，方便感兴趣的游客二次采购。只有充分实施多方位的宣传手段，通过一段时期的积累，满族文化纪念品推广一定会个良好的局面。（二）对满族纪念品的设计要更新观念，鼓励、奖励先进设计和新产品创新文化纪念品本身的意义是既要有历史性又要有收藏价值，销售价格更应力求与消费者购买力结合起来。因此，满族文化纪念品的价格定位要适中，大部分的商品要符合中等收入人群的龙源期刊网