实用查经法讲义(公开)04

欢迎您参加实用查经法课程（4）班训“你（我）当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”——提摩太后书2：15“凡遵守主道的，爱神的心在他（我）里面实在是完全的。”——约翰壹书2：5第四课字义解经和观察经文(1)一．字义解经法与字句、寓意解经法二．归纳式查经法简介三．“观察”概述四．查经时“观察”的要点五．观察经文的方法1.观察经文的文体2.“六何提问法”3.观察经文中的评语4.观察经文中的钥字5.观察经文中的命令6.观察经文中的应许7.观察经文中的警告8.观察经文中难解的用语大纲字义解经法与字句、寓意解经法你如何解读上面这封信？——这封信是谁写给谁的？收信人是什么身份？叙述了哪几件事情？表达了作者什么心情？“心上戳了重重一刀”是否意味着发生谋杀案？……在第一学期，我们收到过你的3封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰。你说你学习很忙，没时间写信，但同院里你高中时代的女同学，却能收到你洋洋洒洒几十页的信，而且每周一封。每次从收发室门口过，我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领。那种痛苦是咋样的，你知道吗?随着你读二年级，据你那位高中同学说，你谈恋爱了。其实，她不说我们也知道，从你一封接一封的催款信上我们能感受到……当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉OK、酒吧、餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。你给我和你妈心上戳了重重一刀，还撒了一把盐。最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费，运用这一招来对付生你养你爱你疼你的父亲母亲？！……你怎样解读上页的书信，阅读和解释圣经在方法上也类似，因为圣经是用人类的语言、文法来传达上帝的启示。宗教改革在解经上一个很大的归正就是倡导字义解经法（又称实义解经、历史和文法解经）——按照语言上正规的用途、文法上基本的法则，及历史事实，去追寻圣经作者所要表达的真义。它的方法乃按照文字语句最自然、最正常、最通用的意义去解释经文，正是人与人之间日常生活相处、读书、写作之时所采用的方式。当圣经最“明显的意义”（PlainSense）带来“合理的意义”（CommonSense）的时候，最安全的方法是摒弃“奇特的意义”（StrangeSense），不然，就会变得“毫无意义”（Nosense）了。一、字义解经法与字句、寓意解经法字义解经法字句解经法寓意解经法与字义解经法相对的，还有下面两种主要的解经法：字义解经法是按照文字、语句正常的意义来解释，如果不理会圣经的历史背景、文法特色、比喻修辞等，一味按字句解释，就是走入“字句解经法”的极端了。寓意解经法又称灵意解经、奥意解经，在任何时候，总是在寻求文字背后的寓意，反而忽略文字本身表达的意义。字义解经法不完全否认寓意解释的需要，但只在特定文体（象征式的语言、寓言、寓意故事等）中才使用寓意法解释。“我们不可以用寓意法来解释任何作品，除非有充分的理由证明它的确是一个‘寓言’。”——路易斯（C.S.Lewis）一、字义解经法与字句、寓意解经法要慎用要分辨字句解经的实例字句解经这是一个网友到以色列旅游时拍摄的，她发现宾馆每个房门的门框上都钉着这么个物件，觉得很奇怪。猜猜是什么？这叫“门柱圣卷”，是钉在门框上的圣经盒，里面放的是一块长方形的小羊皮卷，一面记有《圣经旧约申命记》第六章四至九节和第十一章十三至二十一节——“我今日所吩咐你的话都要记在心上，……也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你城门上。……”字句解经主要在保守派的犹太人中有使用寓意解经的实例第一世纪犹太人腓罗对伊甸园故事的阐释：腓罗认为神在伊甸园造了四条河流是有意义的，而且认为这四条河流正是代表他那时代希腊文化中的四大美德。他的推论如下：比逊——希伯来文原意是“聪明”，四大美德之一。基训——希伯来文原意是“勇敢”，四大美德之一。希底结——原意“自制”，另一美德。伯拉——原意“结果实的”、“有果效的”，等于另一美德“公义”，因为公义最有功效。寓意解经的实例寓意解经法的好处相当明显，由于它“实用”，读者或听众不会觉得枯燥，而且得到“造就”——“上帝藉着伊甸园的四条河，要求我们追求：聪明、勇敢、自制、公义四种美德。”至于它的缺点，则在于它的出发点与根据往往是解经者自己的“私意”，以致同样的经文不同的人可以产生不同的“寓意”。翻阅希伯来文字典或圣经字典，根本找不到腓罗对比逊、基训和希底结这三条河所作“原意”解释的含义；倘若“原意”可以发明，那么作为中国人，我们是否可以说这四条河的寓意是我国的四德——礼、义、廉、耻？另外，即使“伯拉”原意是“有果效的”，根据这原意再推论，那么基督徒大概会说“爱心”最有果效（参西三14），法利赛人则说“律法”最有果效……所以寓意解经常常是出于解经者自己的需要和想象，而非探究圣经本身的意义。字句、字义、寓意解经法对比字义解经法字句解经法寓意解经法课堂练习：约翰福音13：1--15先阅读，再思考：这段经文带给我们什么教导？因为主耶稣说：“你们也当彼此洗脚。”所以我们现在教会或关怀小组中应该定期彼此洗脚，而且一定要把水倒在盆中来洗，洗的人要用手巾束腰，洗完用手巾擦干，因为主耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”古时犹太人外出，一般都穿草鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以进门后，就要脱鞋并洗脚，帮人洗脚是当时仆人做的工作，门徒们当时谁都不愿意服事别人。主耶稣却作榜样，并吩咐门徒“你们也当彼此洗脚”，都是在教导门徒和我们要彼此相爱、彼此谦卑服事。提醒我们爱主爱人不仅是在言语上，而且应该在教会、关怀小组等中间有实际的行动去服事他人。我现在想到可以在**事上服事弟兄姐妹。“水”象征圣灵(多三5)、生命(约十九34)、神的话(约十五3；弗五26)；“倒在盆里”象征基督借着钉死十字架，将他生命倾倒出来(赛五十三12)；“洗门徒的脚”象征他借着圣灵的更新、生命的供应和话语中的活水，在灵性上洗涤我们，除去我们身上所沾染属地的污秽（脚离地最近最容易污秽）。所以这段经文是教导我们要常常靠着圣灵，用主的话提醒、对付弟兄姐妹身上的软弱和错误。但是要注意：水不能浑浊——加添了人意；不能太热——直言定罪，使人难于接受；不能太凉——不切实际，使人难于幡然悔悟。字句解经字义解经灵意解经字句、字义、寓意解经法对比123二、归纳式查经法简介世界各地的小组查经聚会中，归纳式查经（InductiveBibleStudy）是最通用的方式。归纳式查经是“字义解经法”具体的实行方法。它鼓励人不存偏见地去发现、去探讨、去明白经文本身的意义。它是提供一种方法与途径，尽量不依赖其他的帮助，而直接地从经文中发掘真理。归纳式查经法三步曲“经文的涵义是什么？”“经文为什么说这些？”“经文对我有何意义？”“我应当做什么？”二、归纳式查经法简介“我看见什么？”“经文说了什么？”归纳式查经法细分九个阶段1、细察内容2、认清关系3、注意结构观察4、勤发问题5、逐题解答6、找出主题解释7、写下原则8、列出细节9、身体力行应用二、归纳式查经法简介考考你的观察力杭州宁波请问：这辆汽车是开往A地还是B地？“观察”是一项运用眼睛、心灵去寻找事实，判别行为或现象的行动，虽然在不同的学科上，会用不同的字眼去描述，但它回答一个基本的问题：“我看见了什么？”这定义同样可以用在观察经文的事上。耶稣说：“你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5：39）“查考”一词有“寻找、调查、考察”之意，雅各形容这种态度为“详细察看那全备使人自由的律法……”（雅1：25）三、“观察”概述仔细观察是正确推理和解释的基础。学习圣经、查考圣经也一样，仔细观察是正确解释圣经含义、正确应用圣经、从圣经中得着造就和祝福的基础。知道福尔摩斯破案为什么厉害的首要秘诀吗？善于观察，细致入微真相大白三、“观察”概述四、查经时“观察”的要点1.“观察”是研经、解经、学习圣经的第一步。许多人读经一下子就跳到“解释”的步骤，根本没有细读经文的事实，以致读经往往事倍功半，甚至曲解圣经。“观察”是最基本的功夫，基础打得越好，解释和应用才准确、有效。2.“观察”必须仔细入微，一个精明的观察者必须有侦探的精神，他的兴趣是注意每一个事实和细节，充满着不能磨灭的好奇心，直到找出头绪或事实的真相。3.“观察”必须客观，要忠于所观察的经文，不可带着“有色眼镜”只看自己要看的事物。如果我们查考一段圣经，刚打开圣经，心中就认为这段圣经必定蕴藏着某项真理，故此就以此为主题去找圣经在这方面的涵义，甚至毫无根据地硬将自己认为的意义加在经文中，这是不基于观察的主观读经法，是要避免的。四、查经时“观察”的要点4.“观察”要从不同的角度去进行，透过不同的观点与层面去体会，务求找出事实全面的真相。“瞎子摸象”的故事中，每个人都认为自己的判断绝对正确，因为是亲手所摸着的嘛，但其实都犯了以偏概全的错误。5.“观察”需要有恒心去操练，任何一门技术都是熟能生巧，学会了方法只是入门，要成为一个熟练的解经者，需要循着正确的方法持之以恒地读圣经、学圣经，在实践中不断操练。要挖掘到属灵的宝藏（尤其是神亲自赐给你个人的属灵吗哪），就是要不断去细读圣经，不要试图走捷径——马上用圣经注释书来代替基本的观察的步骤。读经没有心得，常常是因为读得太快、太草率，或者没有恒心，蜻蜓点水式的读经法，很难从圣经中采到属灵的花蜜，唯有象蜜蜂一样钻到花蕊的深处，恒久勤奋，专心致志，才会有收获。五、“观察”经文的方法首先是要细读一遍经文，并且要用第一次接触的精神去读——不要以为曾经读过这段经文就可以马虎了事，神的话历久常新，在我们生命的不同阶段都有不同的供应，并且我们观察力、记忆力、领悟力都是有限，所以我们一定要先用心细读、通读。然后，再读第二遍，边读边用笔（建议用彩色铅笔）将重要的字句划出来，或在边上做记号，哈佛大学的亚基斯(Agassiz)教授曾说：“铅笔是最好的眼睛。”用笔划、记号能增加观察经文过程的趣味和效果，尝试一下吧。观察经文不仅可以阅读还可以用朗读的方式、听圣经录音的方式【班级网上已经提供下载链接】。还可以用另外一个译本再读一遍，比如《圣经新译本》、英文版圣经【崇一堂有卖的NRSV、网上有的NIV都是不错的英文译本，班级网上第一课的下载资料中“串珠圣经”软件里就有NIV英文圣经对照】，对照不同译本有助于我们对经文内容更准确地了解。1、细察内容2、认清关系3、注意结构观察五、“观察”经文的方法再接下去就是藉着启发性的问题深入观察经文的细节，重点有三个方面：（1）经文的内容，（2）内容与内容之间的关系，（3）观察经文的结构。自问自答1、观察经文的文体我们以前课中已经讲过，圣经既是“属神的书”但又是“属人的书”（人写下来的书），是按着人类正常的文学方式记录神的启示，所以正如我们中国文学有诗、词、歌、赋、散文、小说等，圣经同样有文体，如叙事文、论述文、诗、智慧文学、比喻、预表、预言、启示文学等。因为不同的文体需要有不同的释经方法，所以识别某段圣经的文体是基本的观察项目。五、“观察”经文的方法1、观察经文的文体请阅读《但以理书》6-7章，观察这两章圣经的文体有何不同？请阅读《使徒行传》第2章，观察这章圣经主要是什么文体，含有什么文体？圣经中数字“666”有什么含义？——如在启示录13：18，列王纪上10：14小组讨论练习：1、观察经文的文体请阅读《但以理书》6-7章，观察这两章圣经的文体有何不同？6章是叙事文体，7章是启示文学（含有很多寓意）。请阅读《使徒行传》第2章，观察这章圣经主要是什么文体，含有什么文体？叙事文中有论述文（14-36节）。圣经中数字“666”有什么含义？——如在启示录13：18，列王记上10：14启示录中的“666”含有寓意（因为启示录是启示文学），列王记是叙事文体，其中的“666”仅仅是表示数量。小组讨论练习：2、“六何提问法”1、何人（WHO）“人物”是构成叙事文体的主体，可分为主要人物（主角）和陪衬