心地法门

心地法门一、唯有观心方能开悟既开了悟就是解脱我佛世尊大事因缘世间说法四十九年会归一路识自本心明自本性明己心性百千法门同归方寸恒沙妙德总在心源心地二字广无边际深如大海唯佛与佛方穷其底心生万法地生万物故名心地地心经说三界之中以心为主我佛说过得人身者如指甲土失人身者如大地土观经又说能观心者究竟解脱不能观者究竞沉沦二六时中心不离心心心相印你这个心就是佛心心佛众生三无差别妄想没有既得解脱制心一处无事不办凡所有相皆是虚幻成佛宝贝就是无相心本空净大空世界心地法门最上乘法法即是心心即是法心外无法法外无心回光返照一心不乱清净无为爆的一声桶底脱落一片光明清凉自在所有佛法明白通达就是开悟禅功德力妄心歇灭般若空性就现出来五祖曾说不明心性学法无益二六时中行住坐卧一切都空妄穷真露何有生死既无生死就是解脱脱出轮回因地不真果招迂曲因法缘起因就生缘依缘识生缘生万法境因缘生既是缘生便无自性就有生灭抓清净心般若空性认定空性缘就灭了缘灭相灭心里一念清净寂灭山河大地一切寂灭外面境相自心变现缘灭空寂没有生死便是解脱欲知妙理唯在观心二、（一）以心印心见性成佛四相皆空生死永断了达心性心性无相无相即空没有十方没有人我空性即我我即空性没有生灭就是解脱中卷心经其中已说色相俱空始成舍利既成舍利即证菩提三世诸佛佛佛相授历代祖师祖祖相传即传此心达摩祖师来到东土以心印心见性成佛心生万法万法归心华严经上说若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造清净法身毗卢遮那竖穷三界横遍十方法界佛身众生归入毗卢性海众有毗卢毗卢是众（二）寂而常照灭而常定清净本心寸丝不挂一念相应十住初心如来座下便成正觉一即一切一切即一诸佛法身入于我性我性共鸣与如来合天上天下唯我独尊只有一佛恒沙数佛自佛变现心本一心何有分别参禅学道一戒二定三是智慧戒掉妄想大智文殊慧剑斩相一刀两断因有了戒心就不动不动就定既有了戒有了定力就是空性智慧法身应无所住而生其心凡所有相皆是虚妄一念清净即是法身心生法生心灭法灭心一寂灭万法寂灭寂而常照灭而常定心灭不动叫那伽定永不出定合起来说叫做寂灭佛的境界生灭灭已寂灭现前三、（一）见空住空是断灭空见有住有便是凡夫妄想纷纷法身就死故灭妄想妄想灭了出现法身诸佛毫光普照大千你寂灭时遍满虚空充塞法界三千世界在你手心森罗万相变成一心立地成佛上相利智便修此法罗汉尊者是断灭空证到空时以为到顶空性再修再扩展大就能成佛他就住在空里去了要知道空就是法身空是空性就是佛性就不断灭见空不住见有不住即空即有非空非有才是中道见空住空是断灭空见有住有就是凡夫心空随空十方世界任我逍遥就是解脱知心脱离众生关系了脱生死心如大地心无边界地水火风空见识等七大之首人亦七大（二）斩去五欲即是空性缘生无性无性幻有幻有无常终究会死人有生死是这心性要了生死是这心性舍掉五欲我们的心就是佛性山河大地宇宙人生都是佛性心生万法心外无法法外无心五欲三毒自心变现心地法门清净心地一切放下心地无染五欲既空即是空性空是真空真空无相无有生死心包太虚量周沙界一切全在我的心内佛性命根爱欲情结缘成妄识名利缠缚轮回流转生死之苦四、（一）情识果报不差分毫楞严经说九情一想无间地狱佛性不死万劫不复八情二想死堕畜牲没腿没眼七情三想畜牲道中地上行走六情四想变为飞禽五情五想得到人身边地下贱四情六想貌相长好一情九想生于天道次一级的高级人道总统院长部长之类在生死中轮回圈里心通十道四圣六道合为十道一心主宰一心念佛想了生死心平自在知足常乐明镜当前物来则映物去即空八识田中清清静静心自在时皆是空性佛法根本就是空性俗谛世法真出世法一个心性境空心有心不动时境界皆无心无境无心能寂灭一切皆无境心各住心境性清见而不见便是真见闻而不闻才是真闻是闻法界自己法身无见无闻是心不动见而无见是见法界见自佛性（二）圣道如如无住无为见相为有便落轮回遇境不住万物万法没有分别无分别心就是佛性境界是心清净本然全是佛性知心无境了境无形缘生无性就是无常自性种子八识田中人生出来是第七识善恶造作即第七识舍了肉身第七识死种子出生就有我相造善恶业复由此识第八识见分为本质本质识上另外别变五尘相分传第六识令起分别是第七识本质八识现出见分七识抓住为己心身本质识上自己心性辩别生出六尘诸境传第六识分别好坏六识一起引发五识同时起来前五识起与第六识同时应用同时分别相貌名言第六识分依于五识同取六尘第六识依前五个识同时执取六尘境界五、（一）应无所住而生其心与第七识同时均为分别事识是生死时六识所缘尘境好恶传送相续分别执取染净诸业第七识立主宰应用出生业缘就有生死轮回之苦业识牵缠谜于五蕴身心二法执为实有皆是自心妄缘变现身心二障他就是有我法二执把他缠住本是自心妄缘生出生死轮回真如自性第八识生悟了此心大道现前即是解脱闻法速修般若即是众生的心心是空性无方无所空而不空行宫驿所真在假中处处都在都无处住自心即佛寂而常照灭而不生灭而大定那伽永定佛的境界应无所住而生其心一切万象心性所生佛性宝贝到处没有到处都有心生万法万法归心（二）内空身心外空器界园融无碍是大解脱有而没有没有而有叫做妙有真空不空即是实相真空不空就是妙有妙有没有就是真空真空妙有非一非异但悟一心即超三界此心明鉴犹如虚空光明清净不受污染身当宝贝与人争斗争名夺利纵经尘劫终落生死永无解脱若悟胜义而不执着速证涅磐心空无物就是佛性诸法一心十方世界诸佛现前无始本来自性清净灵明不昧了了常知所谓真心即是佛性又叫真如亦如来藏是第八识佛性住里性即是心心即是佛心即是法内空身心外空器界没有障碍六、（一）无心为真无门为法悟到心性就是宗旨是大解脱即菩提心亦无生心眼见一切见境不留唯见境界不随境转就是无心佛法修成然无心者真到无心全不着相各自观心自见本性如箭落地无有不中正知观心般若观照一刹那间妄念无起就是无生若识自性一悟即真无心为真无门为法悟到心性就是宗旨找不到门真正法门法门空性有门生死初祖达摩以心印心不立文字见性成佛光明心灯照心法界寂而常照万世放光智光慧灯照见自心信心坚定变现境界一切唯心有了般若你不起坐就是西方是你的心所有东西认为真的就是缘生即是生死你认为它心外之法就随境转生生死死没有了结（二）认境是伪自性造作全妄皆真妄穷真露认定是伪自性造作全妄皆真全是佛性这些东西与缘无关所有东西就都回到法界真性就是空性就没生死佛的境界是无漏智就有妙用万德妙行神通妙用心性光明禅定发出三乘圣人成佛圣道必修禅定念佛三昧二六时中念念相续一心不二心心相应忽然触着碰的一声桶底脱落一片光明就是开悟最上乘禅一行三昧真如三昧不停修习自然能得百千三昧成佛作祖圣道是心宝库打开隐显之间灵明通达七、（一）全性起修全修在性一切动作是自心性悟了心性十二时辰没有一秒离开心性这就是叫全性起修全修在性一切动作是自心性不修而修修而不修用功当中忽然间生忽然间熟觉功夫好忽然退步不要灰心再提功夫功夫又好生是退步熟是得力终身不退定入圣位顿悟的人不离此生即得解脱即修行时入佛位修在生死地已出生死见性是禅定是解脱顿悟即佛顿悟初心已经证到不生不灭真如自性入如来地直下无心超越虚空以戒定慧三无漏学佛的知见对治三毒勤修戒定慧息灭贪嗔痴圆融通达时方显玲珑体（即真心全体即佛心佛性）（二）不修而修修而不修终身不退定入圣位制尽妄念证到真心湛然清净空虚光明无量无碍打成一片行动作为完全都是真心妙用妄穷真露全妄皆真四面八方是解脱门圆陀光灿体用一如去住自由随意而生八、（一）意生身第三第四五地菩萨修三昧定真空实相寂而常照灭而不生得此法乐随意可到一切佛刹是三昧乐受意生身（二）意生身八地菩萨明白法性如幻如化隐隐忽忽有而无有无有而有无量神力到诸佛刹迅疾如意觉法自性的意生身明白诸法是己自性虚空法界是他自性内外根尘即是自性在自性内（三）意生身九十菩萨明白诸法皆是佛性九地十地可以显现无量法身随类现相无为无作种类俱生无行无作的意生身了脱生死依佛言教即戒定慧（戒：梵语叫尸罗波罗蜜）清净无染即身口意三业清净身不造恶口不妄言意不邪思正意正想定即禅定华梵双举称为禅那是思维修即指心性灵明不昧了了常知新译静虑因静生定禅定总名分类七说经为佛言禅为佛心是佛心宗一入定时清净无染三昧即是正受无邪所言正受不落二边中道佛性名三摩地即平等意制心一处如如不动没有思维亦奢摩地摄持不动染净无觉不垢不净没有分别就是解脱住佛性里了脱境界没有束缚梵目帝罗华言背舍新译解脱丢掉束缚观心用心以心印心熏习清净无余涅磐超越三界叫做背舍即是解脱解脱有三一空解脱观一切法皆以因缘和合而生自性平等无我无所诸法自在为空解脱无相解脱诸法无相即得自在无作解脱诸法无相无所愿求无生死业无果报苦而得自在九、清净真心遍一地处充满虚空周遍法界你若无心何有六尘既没六尘便无分别一心清净一相法门就是佛性定慧相应了脱生死清净无为寂然不动任运寂知即定即慧定慧等持定力治妄慧治无记没有无记亦无昏沉二六时中绵绵密密心心契道定慧等持任运双修修而不修不修而修是无事人没有生死没有烦恼制心一处如如不动没有思维叫三摩地摄心不动染净无觉不垢不净即奢摩他圭峰禅境冲虚妙粹炳焕灵明无去无来冥通三际非中非外洞澈十方不生不灭四山何害离相离性五色怎盲华严经说心性是一如来所悟唯是一心唯有佛法能了生死修戒定慧灭贪嗔痴清净三业绝缘了意定慧等持只是观心话头连绵心住一言高山顶立深海底行不生不灭不去不来遍照法界性同一海若弃生灭守天真常常光现前根尘识心应时消落想相为尘识情为垢二俱远离则汝法眼应时清明澈见本源十方圆明无上知觉十、佛法大意但悟一心即超三界随缘而生须凭定力了却诸缘寸丝不挂心是法身就是空性园融无碍十方法界任你遨游得大解脱空而非空真空妙有何谓一心了脱生死一心之法圆觉妙心圆融无碍觉是大觉这个觉心无相不动觉心是真幻心是假二者一体你若开悟幻即法身妄即真心烦恼菩提生死涅磐肉身是假假内有真即是法身无相之心二六时中行住坐卧看住宝贝久而久之空性现前了脱生死即心即佛心即是佛佛就是心心外无法法外无心妄想断尽心也没有佛也没有事事没有这是修定定力坚强外缘都断定力也空定力一空一片空净即是你心心是法身法身空性这就到顶观心即照照而常寂寂而常照妄绝入定内空身心外空器界万里晴空一丝不挂真空自在究竟解脱