10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-------《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐你了解孔子的智慧吗？•子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”•子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子关于教育的哪些智慧？有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库子路、曾皙、冉有、公西华侍坐重要篇章子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名听读课文问“志”言“志”评“志”内容理解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?•选自《论语》，题目编者后加，子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华:姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。四人都是孔子的学生。•侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫侍。用侍坐指双方都坐着;陪侍长者闲坐•子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。•孔子说:你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。•(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'•假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比（bì)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。•率尔:轻率急忙的样子。•千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘。千乘的国家，当时是一个中等国家。•摄:迫近。进而作夹讲。•师旅:古时军队的编制。五百人为一旅，五旅为一师。后因以师旅为军队的通称。•饥馑:谷的不熟为饥，果蔬不熟为馑。•比(bì)及:等到。•方:正道。这里指辨别是非的道理。•哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。翻译•子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，•加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;•如果让我治理这个国家，等到三年功夫，•就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。•孔子听了，微微一笑。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等到使动用法，使……足。至于等待求，尔何如?对曰:方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。•方，见方，方圆。方六七十，即国土边长为六七十里。•如:或者。•冉有，你怎么样?•(冉有)回答说:一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，•等到三年，就可以使老百姓富足起来。•至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。•宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。•如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。•端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。•愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。•公西华，你怎么样?•(公西华)回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。•宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，•我愿意穿着礼服，戴着礼帽，•做一个小小的赞礼人。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦•子路:侧重强国•冉有:侧重富民•公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。•希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。•铿(kēng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:铿的词尾。•撰:才能，指为政的才能。•曾晳，你怎么样?•(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，•回答说:我和他们三人所说的志向不同!•孔子说:那有什么关系呢?•不过是各自谈谈自己的志向!曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。•莫(mù)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮•冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。•童子:未加冠的少年(不到20岁)。•浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。•风:吹风，乘凉。名词作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东•归:通馈，进食，送食。•(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。•(我和)五六位成年人，六七个少年，•到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，•唱着歌走回家。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：夫子喟然叹曰:吾与点也。三子者出，曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣!曰:夫子何哂由也?喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。•孔子长叹一声说:我是赞成曾皙的想法呀!•子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。•曾晳问(孔子):他们三个人的话怎么样?•孔子说:也不过是各自谈谈自己的志向罢了!•(曾晳)说:你为什么笑子路呢?曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?•(孔子)说:治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。•难道冉有所讲的就不是国家吗?•怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?•难道公西华所讲的不是国家吗?•宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?•如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜¤为何“哂”由赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。•礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。•孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”（《论语•子路》）•孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”•孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。•本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。•这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响------1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者知识归纳（1）如1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（4）以介词因为动词认为动词做、用介词用连词而1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风，乘凉（二）词类活用1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式（1）宾语前置5、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其）译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（）A．千乘（chéng）之国因