鲁迅笔下的看客

质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。阿Q性格的总结:鲁迅笔下的看客永登一中：胡爱年释义观众；读者。鲁迅《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”茅盾《我们这文坛》：“朋友！这不是苦了看客？看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。”巴金《家》：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。”有人养了一群猴子，常宰猴待客。当客人光临时，他会穿上白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们非常紧张，拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到临头，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地看着这只猴子被杀掉。这种场景不断重复上演，最终，猴子全部被宰杀了。在美国波士顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文，其主要表达了看客的悲剧：起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。看客是什么样的人？1、于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。2、是一群病态社会下的不幸的人们。3、都是思想极度麻木冷漠、毫无同情心的市侩者。他们或者视杀人为看戏，从中寻找乐子；或嘲笑身边的弱者，本应洒一滴同情之泪却反把别人的痛苦当作笑料；或者再在别人的伤口上洒一把盐，起到推波助澜的作用。4、他们落井下石，耻笑失败者、弱势者、处于困境中的人这不是有血有肉的人，充其量只是一群泯灭了人性的行尸走肉。5、他们大多都是幸灾乐祸，也爱凑热闹，一切暴露出来的是他们的愚昧无知、欺软怕硬，他们辨不清正邪善恶；又是不负责的，他们在分不清善恶的情况下，在势力交锋中见风使舵，选择强者，明哲保身。他们之间只有一个关系：一面看别人，一面被别人看。每天每刻，都处在被众目睽睽地看的境遇中，而自己也在时时窥视他人。时不时地在互相堵、挡、塞着，挤压着他人的生存空间，于是就引起无休止的争斗，打着、冲着、撞着……这就是旧中国的基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系。这篇小说没有情节，没有名姓，所有的人只有一个目的，那就是“看”。------对小说《示众》的评论鲁迅的小说《示众》中所有的人只有一个动作：‘看’；他们之间只有一个关系：一面‘看别人’，一面‘被别人看’的模式。”。进说这是“中国人的基本生存方式”，也是“人与人的基本关系”。这是何等的悲哀！“看与被看”的模式是鲁迅的深刻发现。在鲁迅的小说中，“被看者”往往在“看者”贪婪的目光中消失。-------学者钱理群语画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。-----《藤野先生》鲁迅关于看客的描写：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。”因此揭示国民的劣根性，批判国民的病态人格，“以引起疗救的注意”，进而寻找医治社会病痛的良药，成了鲁迅先生的毕生追求。一句“哀其不幸，怒其不争”尽显了先生所有的心绪。华老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。----《药》有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。……许多人都发生了新的趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。---------《祝福》他们对祥林嫂的故事发生的极大兴趣，是仅用“同情心”无法解释的，因为那种回忆每一次都是饱含着深度痛悔的创口撕裂。她们在同情心的展览中，隐藏着的潜在动机是刺激的快感，是对好奇心的满足。或者说，祥林嫂丧子的不幸只是成为了他们自己“有幸”的证实，并通过不幸的反复展示和咀嚼，来加强和增大自己存在的幸福感。这是一群冷漠自私、无聊的看客。接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。-----《孔乙己》这是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的看客《阿Q正传》中的看客形象1、这是一群缺乏人性的、毫无怜悯之心的看客2、这是一群煽风点火的无聊的看客3、这是一个冷漠自私、毫无知觉的看客现实中有没有这样的看客？1、据媒体报道，在湖南湘潭市一栋大楼前，在几百名看客的无聊起哄下，一位本已回心转意的轻生者，最后却决然从高楼跳下，惨死在一群冷血看客的鼓掌喝彩声中。2、安徽省马鞍市街头出现了令人警醒的一幕：面对歹徒当街抢钱，年近古稀的退休干部田继荣老人怒吼一声，冲上前揪住歹徒。围观人群由50多人很快聚集到200多人，但令人愤怒的是，虽然老人再三向围观人群呼喊求助，却始终无人应答。一些年轻人甚至边看边嘲笑，却不出手逮住抢包的歹徒。田继荣老人在致媒体的信中伤心地发问：“如今的年轻人是怎么了？抓个抢包的歹徒难道比黄继光堵枪眼还难吗？”。3、在成都市，一年轻女子独坐某酒店6楼的窗台上，试图跳楼轻生。楼下顿时看客云集，谈笑声一片，围观者中有人起哄“哦哦，快跳”，有人拿出手机来拍照摄像，还有人甚至打电话要朋友“快点过来看热闹”。围观者中，不时有人发出这样的议论：“她怎么还不跳啊？”。几名骑车路过的男人在观望几分钟后，竟冲楼上大吼：“跳嘛，跳嘛！”。警方好几次干预，起哄声才停了下来。在街对面的一栋民房的5楼上，一年轻男子还坐在窗边弹起了吉他，边唱边看。2011年3月31日晚在浦东机场T1航站楼和T2航站楼之间的通道发生了一件大事，一个学生用刀子刺伤了他的母亲。可是当时没有上前去救助，只有一个老外站出来施救，当时不时有来来往往的旅客经过，还有不少人围观，但始终没人上前帮忙。有位不愿透露姓名的网友说，他在现场曾听到那名老外大声地向周围的人咆哮，后来另一位戴眼镜的年轻老外过来帮忙，抬起受伤女子的双腿，垫在了一个拉杆箱上。为什么那么多人围观，只有老外伸出了援手？